時間：2023-02-07 05:25:10
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工作臺是數(shù)控機床加工過程中最危險的區(qū)域。加工過程中各種刀具的高速運動，冷卻液、加工廢屑不停飛濺，都會影響著操作人員的安全，所以，在這一區(qū)域添加安全防護功能的隔離板，是降低安全事故，也是保護操作員的必要措施。導軌式數(shù)控機床加工工件的必要組成部分，防護導軌是為了降低生產(chǎn)損耗，增加使用壽命，保證產(chǎn)品精度，所以，加強對導軌的防護非常重要。另外，可以加裝刮屑板來清理導軌上的廢屑，也可以加裝金屬蓋來阻擋外界的灰塵。
二、數(shù)控機床外觀造型設計
在數(shù)控機床外觀造型設計過程中，堅持下列基本原則：
（1）數(shù)控機床的色彩設計要滿足以下特點：第一，色彩的表達要與機床的相應功能相統(tǒng)一，在不同功能部位設計不同的色彩進行區(qū)分。第二，根據(jù)人機協(xié)調(diào)的原則，采用偏中性的色彩設計，降低工人的疲勞感。第三，色彩的設計要與相應的工作環(huán)境協(xié)調(diào)，不同的環(huán)境采用不同的色彩，比如在寒冷的環(huán)境用暖色調(diào)，高溫環(huán)境用冷色調(diào)。第四，美學原則，在外觀色彩設計時要搭配適當色彩帶給人美得心里感受。第五，符合企業(yè)的品牌形象，對同一品牌機床的色彩設計要大體上同一并具有一定的延續(xù)性，有利于建立長久的品牌形象認知。
（2）形態(tài)設計的原則，數(shù)控機床的設計要符合單純化原則，堅持簡潔、大方的形態(tài)設計。首先，在加工制造中均衡與穩(wěn)定的形態(tài)更容易讓人產(chǎn)生安全感。其次，機床形態(tài)設計要在單純、穩(wěn)定和均衡的基礎上，做到變化與統(tǒng)一相互結(jié)合，減少單調(diào)、刻板的感覺。
（3）人機工程設計原則。數(shù)控機床的人機工程設計就要符合安全性，又要滿足易用性。在外觀設計時必須重點考慮操作人員的安全，在任何工作環(huán)境下都能保證操作人員的安全，要讓數(shù)控機床在外觀上能夠直觀區(qū)分功能區(qū)域，觀察窗口、操作面板、拉門把手、按鍵大小等的位置設置要合理科學，符合一般人的操作習慣。
（4）綠色機床原則。在數(shù)控機床設計時，既要采用合理科學的結(jié)構(gòu)，以降低加工過程中的能量消耗，又要盡量使用可再生材料，有效使機床輕量化。
三、數(shù)控機床外觀造型設計的發(fā)展趨勢
對數(shù)控機床行業(yè)來說，重視產(chǎn)品的外觀造型，不僅僅出于對美的追求，更多的是為了適應市場的變化和需求，維護企業(yè)形象，提高品牌價值，更好地提高企業(yè)產(chǎn)品的競爭力。
1.符合“以人為本”的設計理念
“以人為本”的設計理念是當今數(shù)控機床設計理念的發(fā)展趨勢，因為機器始終為人輔助，由人來操作，只有在設計中關(guān)注“人”的因素，才能符合人類的可持續(xù)發(fā)展這一需求。
2.增強數(shù)控機床本身的產(chǎn)品屬性
曲線槽輪與直線槽輪的設計不同點是：曲線槽輪從動件運動規(guī)律入手，借助坐標回轉(zhuǎn)的辦法，求出輪廓線的坐標方程，從而達到消除柔性沖擊的目的。但是，必須認清的是曲線槽輪機構(gòu)的設計是在槽輪從動件具有確切的運動狀態(tài)的假設前提下提出的，理論上該設計確實可以消除柔性沖擊，也可以改善動力性能，但在實踐中，該機構(gòu)的設計也同時存在設計誤區(qū)和固有缺陷。假如槽輪從動件并沒有按照預定的運動規(guī)律執(zhí)行操作，將不能在實際工程中正式實施。為此，下文就該機構(gòu)的設計誤區(qū)和固有缺陷問題展開分析。
2曲線槽輪機構(gòu)的創(chuàng)新設計誤區(qū)及缺陷分析
設計誤區(qū)：曲線槽輪設計者片面認為曲線槽輪在運動過程中其自由度是恒定不變的，值固定是1，忽略了自由度的瞬時變化，對機構(gòu)運動的不確切影響。在實際操作中，機構(gòu)會產(chǎn)生相對瞬心和自由度瞬變，兩者對機構(gòu)的運動皆可產(chǎn)生不同程度的影響，使得槽輪從動件不能按照設計者原定的運動規(guī)律執(zhí)行運作。設計誤區(qū)：壓力角過大，使得機構(gòu)傳動性能較差。壓力角一般指的是接觸輪廓法線和從動件的速度方向之間所形成的銳角，其值一般在50觷~70觷之間，不可超過90觷，才能確保機構(gòu)可以在一定的傳動效率下正常工作。然而曲線槽輪機構(gòu)設計中，當圓銷處在α=0的位置上時，接觸輪廓法線正好與槽輪從動件的速度方向相互垂直，壓力角達到了90觷，故增加了接觸面的摩擦，使得機構(gòu)容易卡死，甚至無法轉(zhuǎn)動。綜上所述，均表明了曲線槽輪代替直線槽輪確實存在一些誤區(qū)和缺陷，為改善這一問題，本文提出了組合輪廓線槽輪機構(gòu)，一個槽輪機構(gòu)的創(chuàng)新設計，以待可以結(jié)合直線槽輪和曲線槽輪的各大優(yōu)勢，設計出既能消除圓銷入口處的柔性沖擊，又能保證機構(gòu)在加速度換向段擁有良好的運動和動力性能的槽輪機構(gòu)。
3組合輪廓線槽輪機構(gòu)的創(chuàng)新設計思路及要點
組合輪廓線槽輪機構(gòu)的設計是囊括了直線和曲線的優(yōu)勢，將二者串聯(lián)在一起，提高槽輪從動件的運動性能，從而實現(xiàn)槽輪機構(gòu)具備確切運動規(guī)律的目的。在設計過程中，有幾個設計要點值得重視。
3.1槽輪運動參數(shù)問題
首先，在撥盤圓銷進入槽輪的那一瞬間，其速度和加速度應該為零；其次，速度和加速度的曲線在槽輪曲線與直線相交部分出應該保持連續(xù)和光滑。在確定以上邊界條件之后，才可以確定從動件的運動規(guī)律，進而可以求得槽輪機構(gòu)的理論輪廓線。
3.2避免運動過程中出現(xiàn)失真現(xiàn)象
出現(xiàn)運動失真，主要是因為圓銷中心沒有沿著理論輪廓線進行運動，故在設計中應確保圓銷中心在前半段與后半段的錢和時順著同一條理論輪廓線進行運動，所以實際的輪廓線應該是由不對稱的等距曲線組成的。在以上設計要點均滿足之后設計的組合輪廓線槽輪機構(gòu)的幾何模型如圖2所示。
4組合輪廓線的應用研究
本文以某一膠印機的遞紙機構(gòu)為例進行分析研究組合輪廓線的相關(guān)應用情況。該膠印機的遞紙機構(gòu)原先采用的是五工位的直線槽輪機構(gòu)，正如上文所說，該機構(gòu)存在柔性沖擊，并且在紙張傳送和交接的時候該現(xiàn)象最為明顯，會產(chǎn)生很大的沖擊振動，所以嚴重影響著遞紙的精度和套印的精度，且在產(chǎn)品質(zhì)量和生產(chǎn)效率上也受到限制。在新型的槽輪設計中，將采用直線槽輪和曲線槽輪聯(lián)合設計的方法，就可以有效消除在圓銷進入和退出槽口時，遞紙牙在牙臺上取紙時的柔性沖擊，所以在完成紙張交接的過程時不會有精度上的影響。新型槽輪輪廓線的形狀圖如圖3所示。
5結(jié)語
（一）以形達意的辯證邏輯思維《周易•系辭》中說：“圣人立象以盡意”。中國古人認為形象可以盡意，按字面上理解，圣人可以借助于形象，表達自己的意念。可以看出古人對于視覺形象的重視，形象是意念的載體，云紋作為一個傳承上千年的視覺符號，它充分地體現(xiàn)出了古人形與意的辯證邏輯思維方式，而云紋以形達意的辯證邏輯思維方式具有以小喻大，以少總多，由此及彼，由近到遠的特點?！靶巍笔蔷唧w的，可視的，顯露的，不斷變化的；而“意”則是深遠的，幽隱的。而云紋這種以形達意的辯證邏輯思維方式在圖形創(chuàng)意設計中就表現(xiàn)為圖形與創(chuàng)意的內(nèi)在辯證關(guān)系。圖形必須服從創(chuàng)意，創(chuàng)意需要適合的圖形，任何創(chuàng)意都需有適合的圖形來傳達，任何圖形都必須有創(chuàng)意內(nèi)容才能成為創(chuàng)意圖形，才能進行有效的信息傳達。為圖形而圖形，形式再好也無意義，同時精彩的創(chuàng)意，沒有適合創(chuàng)意的圖形或圖形形式質(zhì)量不高，也會影響創(chuàng)意的傳達。因此，云紋以形達意的辯證邏輯思維方式要求。在現(xiàn)代平面圖形創(chuàng)意中是要處理好圖形與創(chuàng)意的內(nèi)在關(guān)系。云紋以形達意的辯證邏輯思維方式也要求在進行圖形創(chuàng)意的時候，要把一個復雜事物用簡單的形式表達出來，把傳達的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成簡潔的圖形語言，使其具有深刻的寓意和象征意義而成為一種“有意味的形式”。
（二）意中有境的意象表達云由氣生，是陰陽二氣聚合變化而成，中國古代哲人觀自然之云的形態(tài)取云之象繪制而成的云紋，它是中國古代哲學觀、自然觀和世界觀的有機統(tǒng)一體。云紋成為一種精神的圖形載體和標示，表達了人們對吉祥、幸福的追求，對生命向往的獨特審美意境。這種獨特的審美意境是對云紋固有的意象的突破和升華，但并不是完全擺脫固有之象。王昌齡在《詩格》中說“：意境，亦張之于意而思之于心，則得其真矣?！笨梢钥闯鲞@種審美意境指的是內(nèi)心意識與外界事物的審美意象心靈相通的審美感受，所以云紋意中有境的意象表達就要求形象在盡意的過程中生成的一種獨特的審美意境，而云紋這種獨特的審美意境就造就了圖形創(chuàng)意設計中講求二次聯(lián)想的視覺思維方式。意象圖形的聯(lián)想特性就是運用意象圖形表現(xiàn)出受眾所熟知的圖形形態(tài)，啟發(fā)觀者通過意象圖形語言的聯(lián)想正確判斷出作品想要傳達的信息。[3]而二次聯(lián)想是指圖形在傳達出設計創(chuàng)意的同時，設計者又賦予圖形一種獨特的審美意境，給人以充分的想象空間。沒有意境的作品，直白的說教，把圖形簡單的當成文字一樣的工具，有一說一，這就猶如無靈魂的軀殼一樣，雖存猶亡，也就是說通過二次聯(lián)想傳達出的意境是圖形創(chuàng)意設計的靈魂。在《名古屋香港著名畫家十三人展》的海報中（如圖2），可以看到在靳埭強先生的設計作品中透露出一種獨特的東方美學意境。
二、云紋形態(tài)在圖形創(chuàng)意設計中的應用
在中國傳統(tǒng)的民族設計語言里，云紋獨特的造型方法大量的運用于現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設計之中，其中主要包括有形態(tài)構(gòu)成的運用、象征符號的融合、抽象因素的提取等，并顯露出它獨特的應用價值，形成了極具民族特色的設計語言。
（一）形態(tài)構(gòu)成的運用1.反轉(zhuǎn)相關(guān)反轉(zhuǎn)相關(guān)是指“正形與負形”“圖與底”視錯覺規(guī)律的運用。日本平面設計大師福田繁雄在《兩個不同性別的腿》宣傳海報的圖形創(chuàng)意設計中（如圖3），充分利用了正負形的重復手法，男人腿與女人腿在反復中閃爍不定，畫面充滿了趣味性，視覺效果簡潔明了，從中傳達出京王百貨的繁榮，也在更深入的探討了男人和女人之間的關(guān)系。2.重復再生明清時期流行的團云紋造型，它的手法表現(xiàn)為通過單個云紋的重復組合加強圖形本身的視覺沖擊力，并與朵云紋相配合，整體的造型姿態(tài)構(gòu)成了一個從四面八方向中心聚攏的展開樣式。這種手法在圖形創(chuàng)意設計中被大量采用，通過單個形的不斷重復和有規(guī)律的組合從而使新的圖形具有強有力的視覺沖擊力，豐富的畫面效果是單一圖形無法達到的，透過重復的組織結(jié)構(gòu)關(guān)系，準確的傳達出了畫面的某種邏輯關(guān)系。2008年北京奧運會祥云火炬的主體圖案就是采用了云紋的重復手法，將“吉祥、如意、和諧共生、生生不息”的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵展現(xiàn)在了世人面前（如圖4）。奧運“祥云”火炬的傳遞也將中華民族精神與北京奧運會吉祥、祥和的信息傳遞到全世界，在火焰之下的中國云紋也成為最時尚的創(chuàng)意元素。[4]圖4祥云火炬3.移花接木移花接木是把兩種不同形態(tài)的造型通過嫁接融合的手法，重新組合成一個新的圖形的過程。秦代出現(xiàn)的云鳥紋深刻體現(xiàn)出了這種獨特的造型手法，在弧形的云紋頭部加上一個鳥頭，末端是云紋特有的S造型，凸顯了飛鳥的形象，但又隱含了云紋圖案的印跡，把云紋飄逸、灑脫的形態(tài)特點和鳥的形象進行結(jié)合，形成了新的藝術(shù)效果。這種移花接木式的造型手法被大量應在圖形創(chuàng)意設計中，是將圖形的某一特定元素與另一圖形元素進行打破常規(guī)的組合，這個新圖形并不是原有圖形的簡單相加，而是一種超越或突變，以產(chǎn)生出新的含義。
（二）象征符號的融合云紋作為中國最具代表性的傳統(tǒng)圖形紋樣，它內(nèi)在體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)精神，為現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設計灌注了民族傳統(tǒng)文化的品格，究其根源是它具有深刻的象征意義。從古至今，在云紋發(fā)展演變的過程中，積累了深厚的哲學文化內(nèi)涵。在中國人的心中“吉祥”一直是云紋最本質(zhì)的象征含義。中國古人曰：“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征”?？梢哉f追求吉祥如意是中華民族普遍的文化心理特征，而云紋自古就具有“吉祥”的象征意義。故宮現(xiàn)藏的金屬如意，它的頭部采用的是如意云紋造型。它是把傳統(tǒng)的云頭造型和內(nèi)部一條向內(nèi)彎曲的圓滑飄逸的曲線形兩者結(jié)合而成，充分的表達出“吉祥”的文化象征意義，也是人們追求吉祥如意文化心理特征的物態(tài)化表現(xiàn)。而現(xiàn)代圖形創(chuàng)意恰恰抓住了云紋這一圖形符號的文化象征意義，并把它融入其中形成了獨特的圖形語言。首屆中國元素國際創(chuàng)意大賽金獎作品，就把云紋這一文化象征符號運用到海報中的圖形創(chuàng)意設計中（如圖5），來表現(xiàn)“吉想如意”這一主題。他巧妙的抓住了云紋在中國傳統(tǒng)文化中的象征意義“吉祥如意”，通過夸張與變形把“吉祥如意”的“祥”與“吉想如意”的“想”進行同構(gòu)，呈現(xiàn)出了獨特的設計意境，是傳統(tǒng)圖形創(chuàng)意理念和現(xiàn)代表現(xiàn)手法有機融合的成功作品。
（三）抽象因素的提取云紋就是古代先民用“觀物取象”的方式創(chuàng)造的圖形符號，是對自然之云形態(tài)的一種抽象提取，圖形創(chuàng)意設計的特征就是對事物抽象的設計過程，它是從眾多的事物中抽取出共同的、本質(zhì)性的特征，而舍棄其非本質(zhì)的特征，最終完成設計創(chuàng)意的一個圖形創(chuàng)造的過程。所以圖形創(chuàng)意設計中抽象因素提取的造型手法和云紋“觀物取象”的抽象造型手法有著異曲同工之處，是對云紋抽象造型手法的繼承和發(fā)展。例如，2011年西安世園會標志的圖形創(chuàng)意設計（如圖6），以“天人長安•創(chuàng)意自然——城市與自然和諧共生”為主題，探尋“天人長安•創(chuàng)意自然”的深層含義。
三、云紋色彩觀在圖形創(chuàng)意設計中的傳達
在中國傳統(tǒng)的民族設計語言里，云紋具有的色彩觀不僅是客觀事物外表顏色的外在說明，它代表的是古人對自然和世界的認識，蘊含著十分深邃的情感世界，具有不同的象征意義。中國傳統(tǒng)云紋色彩伴隨著五行說思想、儒家和道家的哲學思想的產(chǎn)生而發(fā)展起來的，所以云紋的色彩觀被逐漸運用到圖形創(chuàng)意設計中，并顯露出它獨特的應用價值，形成了極具民族特色的設計語言。以云紋為代表的五色體系是中國人獨特的色彩體系，充分的體現(xiàn)出中國人獨特的自然觀、世界觀和審美觀。五色即青、赤、黃、白、黑。云紋的五色是與五行方位觀緊密聯(lián)系在一起的，究其根源云紋五色實際產(chǎn)生于中國古代哲學中的“五行”觀念。同時，云紋五色從色相上講它包含了現(xiàn)代色彩學上的三原色，但它內(nèi)在體現(xiàn)著的先秦古人的宇宙和天地時空觀念。如五色體系中的赤黃青就近似于現(xiàn)代色彩學中色彩的三原色紅黃藍,這三色基本上代表了可見光譜色的全部，換言之，紅黃藍可以代替色彩的總和，眼睛需要這個總和才能滿足，也才能處于和諧的平衡狀態(tài)。[5]從五色“青赤黃白黑”到五方“東南中西北”，從五方“東南中西北”到五行“木火土金水”等，是一個相互聯(lián)系、相互衍生、相互呼應，循環(huán)變化的體系。所以云紋的五色體系所蘊含相生相克、循環(huán)變化的時空觀念就是對于這種周期性的現(xiàn)象與規(guī)律的深刻理解。云紋這種獨特的色彩象征意義對于現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設計有著深刻的啟示性，能賦予色彩新的內(nèi)涵與生命，并顯露出它獨特的應用價值，形成了極具民族特色的設計語言。在《九九歸一•》的海報中（如圖7），畫面用中國傳統(tǒng)水墨的手法繪成九九勾云紋的漣漪，托起紅白相間的蓮花花瓣，以寬宏淡然的意念表現(xiàn)不染的精神。在黑白紅之間顯示了道家自然而然、花開花落、落葉歸根的深遠意境。同時云紋在“焦、濃、重、淡、輕”的水墨丹青中表現(xiàn)出道家崇尚黑色的審美觀，在道家看來各種色彩地位也是不一樣的。他們推崇黑色，因為在古代“五色”理論中有“北方謂之黑，天謂之玄”的說法，天色乃玄色，而玄乃道家學說的歸源之地，所謂“玄之又玄，眾妙之門”。靳埭強先生就是很好的利用了中國水墨黑與白的獨特手法形成了獨特的圖形創(chuàng)意觀念和設計語言，他將現(xiàn)代設計的法則、材料、技法語言與傳統(tǒng)玄學神韻和意境有機的結(jié)合起來，以其獨特的色彩情感語言使得他的作品具有強烈民族特色，從中也體現(xiàn)出云紋黑與白的道家審美觀念已經(jīng)融入到了圖形創(chuàng)意設計之中，形成了獨特的圖形語言，也顯示出云紋黑與白的道家審美觀念所具有的獨特應用價值。
四、結(jié)語
(一)消費者從市場學的角度來講，消費者指的是在各時空范圍內(nèi)進行消費活動的群體或個人，也就是參與消費活動的主體是人。從消費的過程籠統(tǒng)地講，消費者就是指各種各樣消費品的需求者、購買者以及使用者。從這個定義上分析，整個消費過程實際上就是需求購買使用的過程。雖然從這個過程可以清楚地看出消費者定義的復雜性，但是在生活中常有這樣的事情，購買者不一定是使用者，需求者也不一定是購買者。因此，我們將具有消費過程的某一過程或全過程的消費參與者統(tǒng)稱為消費者。
(二)消費心理消費心理是指消費者在購買、使用和消費商品過程中的一系列心理活動。消費者在消費過程中的任一具體的行為方式均受消費心理的影響。消費者要不要購買該類商品，應該選擇什么品牌;什么花色、款式;在哪些場所購買等都與消費者性格、思想、觀念以及相應的心理因素有直接的關(guān)系。這種在消費過程中發(fā)生的心理活動就叫做消費心理。［3］消費心理與消費者的年齡、性別、文化程度、消費習俗、流行消費等很多因素有關(guān)。
(三)消費心理與新產(chǎn)品新產(chǎn)品是指在構(gòu)成要素上進行了整體或部分創(chuàng)新的產(chǎn)品。［4］新產(chǎn)品的開發(fā)主要是為了滿足消費者日益變化的新需求，這里所指的需求分兩個方面:第一，是指市場的需求(消費者的需求)。第二，是微觀需求，是指消費者的心理需求。消費者對新產(chǎn)品的需求除了實用性、便捷性、舒適性、耐用性、經(jīng)濟性、安全性以及綜合性等基礎功能外，還有對產(chǎn)品的象征性、審美性、時尚性以及個性性與性別差異性等的心理需求。對于新產(chǎn)品的開發(fā)，既要分析消費者對新產(chǎn)品的基本使用價值需求，更要考慮新產(chǎn)品是否滿足消費者的心理需求。當然，這要根據(jù)具體的產(chǎn)品決定側(cè)重因素。比如:以滿足消費者生理需求為主要功能的產(chǎn)品開發(fā)，主要考慮功能是否多樣化，使用是否便捷化，是否具有可靠性和環(huán)保性等。以滿足消費者追求個性化心理為主要需求目標的新產(chǎn)品開發(fā)設計，則主要考慮能否充分展現(xiàn)產(chǎn)品的身份與個性，能否滿足消費者的自尊感和自我價值體現(xiàn)性，能否滿足消費者個體情感差異的心理需求等才是此類心理需求條件下對新產(chǎn)品開發(fā)創(chuàng)新設計時重點要思考的問題。
二、以消費心理學為基礎的馬尾繡創(chuàng)新設計產(chǎn)品
(一)創(chuàng)新產(chǎn)品的基本特點從市場消費理論講，創(chuàng)新的產(chǎn)品大致有這么幾種類型:全新創(chuàng)意產(chǎn)品、新?lián)Q代產(chǎn)品、改良后新產(chǎn)品、模仿式新產(chǎn)品。創(chuàng)新設計的產(chǎn)品具有共同的特點:創(chuàng)新產(chǎn)品具有新的原理、新的構(gòu)造或新的組成結(jié)構(gòu);采用了新的具有優(yōu)勢的原料或部件;質(zhì)量或性能方面更具先進性;功能更具實用性。
(二)建立在消費心理學理論基礎上的馬尾繡創(chuàng)新設計產(chǎn)品馬尾繡在水族先民生活中通常只用在婦女服飾、背帶、童帽、繡花鞋等有限的生活用品上，在傳統(tǒng)的水族生活中有著特殊的作用和意義，是水族民俗文化的集中體現(xiàn)。在博物館中這些令人驚嘆的文化藝術(shù)精品，一絲一線都是水族先民生活歷程以及心靈和精神的高度凝煉，使專家學者贊不絕口。但其作為產(chǎn)品在旅游市場等出現(xiàn)在消費者面前時，相對較高的價格與其現(xiàn)實生活中的經(jīng)濟和實用價值在眾多消費者心目中是不成正比的。(圖1馬尾繡服飾局部圖圖2馬尾繡童帽圖3馬尾繡小電扇圖4馬尾繡銀飾小電扇圖5轉(zhuǎn)動著小電扇)因此，馬尾繡在現(xiàn)實市場中是不能滿足或適應現(xiàn)代消費者心理需求的。從消費心理學的角度來看，為了使市場更好地接受馬尾繡，“創(chuàng)新設計”是第一步，只有將水族古老文化藝術(shù)的精華與現(xiàn)代設計手段相結(jié)合，才能使現(xiàn)代消費者更好地接受。圖3中的小電扇是將水族馬尾繡與現(xiàn)代材料相結(jié)合創(chuàng)新設計的旅游產(chǎn)品設計。圖4中的小電扇是運用水族馬尾繡童帽中的馬尾繡與銀飾元素裝飾創(chuàng)新設計開發(fā)出的旅游小產(chǎn)品。旅游產(chǎn)品是指市場上由旅游經(jīng)營者向游客提供的，滿足其一次旅游活動中所消費的各種物質(zhì)產(chǎn)品和服務的總和。［5］旅游產(chǎn)品的市場營銷是作為市場營銷理論的一個分支，具有市場營銷學的普遍共性。從消費心理學的角度講，在通常情況下，消費者新產(chǎn)品的接受過程如下:了解欲定嘗試評判決擇。消費者除了需求之外，對新產(chǎn)品還有一定的心理要求，諸如是否便捷實用，是否耐用經(jīng)濟，是否舒適安全，是否具有審美情趣，是否能夠彰顯個性以及體現(xiàn)時尚。
1.定位準確首先，對于圖3與圖4中馬尾繡文化旅游新產(chǎn)品的創(chuàng)新與開發(fā)要考慮顧客的需要，也就是針對目標消費者進行分析。作為旅游消費者，有本地和異地游客，通常情況下，本地游客只是我們目標消費群體很小的一部份，需要購置此類文化旅游產(chǎn)品的主要消費群體是外地游客或外國游客。馬尾繡屬于非物質(zhì)文化藝術(shù)遺產(chǎn)，對其產(chǎn)品目標受眾的定位既要考慮到消費者具有一定的文化素養(yǎng)，又要考慮消費者具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)以及受眾的消費水準。圖3與圖4系列電扇旅游產(chǎn)品具有濃郁的水族傳統(tǒng)文化特色，價格定位屬普通大眾消費能力所能接受產(chǎn)品。為此，在成本較低的情況下，以批量生產(chǎn)代替?zhèn)鹘y(tǒng)刺繡手工生產(chǎn)的格局，以較低的價格占領市場，以巨大的銷售數(shù)量來刺激消費者對水族馬尾繡傳統(tǒng)文化技藝的感知力，擴大社會影響力。2.便捷實用性上述圖中旅游產(chǎn)品小電扇創(chuàng)新設計，在設計以袖珍型為主，對于材料的選擇運用PP材料，強度高、彈性好、輕巧耐用，電源處特別設計了用USB接口直接充電。另外，此款產(chǎn)品耗材小，成本低，既考慮到經(jīng)濟性因素，又考慮到該產(chǎn)品的定位是“文化旅游小產(chǎn)品”，可謂便于攜帶、簡單實用。當然，這類旅游小產(chǎn)品只是旅游文化紀念品開發(fā)的一種途徑，在設計或加工、制作過程中，或消費者的實際使用過程中定會發(fā)現(xiàn)更多的諸如此類的形形的旅游小產(chǎn)品，對典型的傳統(tǒng)地域文化進行挖掘刺激以帶動貴州旅游產(chǎn)業(yè)更進一步發(fā)展。3.產(chǎn)品的多樣性消費需求的多樣性決定了產(chǎn)品的多樣性。同樣，旅游產(chǎn)品要符合消費者心理需求的特點決定了產(chǎn)品創(chuàng)新設計的多樣性。圖3、圖4中的小電扇是水族馬尾繡元素在旅游產(chǎn)品中創(chuàng)新設計的范例。采用馬尾繡多種元素在小電扇中巧妙運用的系列設計，從產(chǎn)品的款式、色彩、視覺肌理上都進行了精心構(gòu)思與設計，盡可能地滿足消費者的心理需求和使用要求。4.較強的地域性特色是文化旅游產(chǎn)品的靈魂。對馬尾繡產(chǎn)品而言，水族文化便是特色之本。融入了水族民俗文化的旅游產(chǎn)品附加價值就會更高，相對生命周期也比較長。具有水族文化特色的旅游產(chǎn)品很容易從當前同質(zhì)化的旅游產(chǎn)品中脫穎而出。我們要開發(fā)出具有更多功能且能滿足旅游消費者多種心理及用途需求的產(chǎn)品，更好地滿足旅游消費者對異地文化風情等的體驗，彰顯獨特的個性美感與欣賞品味，從而使消費者產(chǎn)生好奇心和購買欲望。5.獨特的審美情趣上圖中旅游產(chǎn)品小電扇不僅經(jīng)濟實惠、輕巧易帶、使用方便，而且有很好地視覺美感和較好的觸覺手感，小電扇的轉(zhuǎn)速可隨機調(diào)試，旋轉(zhuǎn)的風扇猶如水族孩童和少女嬉戲和舞蹈時漂動歡快的銀鈴與裙擺一樣。擺放不同色彩或同種款式的小電扇在一起展示，“群扇”旋轉(zhuǎn)時猶如一群水族少女在翩翩起舞。當電扇靜止時，風扇葉片上都是水族的銅鼓紋、刺繡、蠟染、童帽等水族喜聞樂見的傳統(tǒng)紋樣，充分利用了水族傳統(tǒng)文化藝術(shù)中獨具特點的元素，體現(xiàn)了貴州多彩的旅游文化資源。除此之外，扇葉上運用了水族馬尾繡女式服飾和小孩童帽中的紋樣元素，濃重、明快的色彩，飽滿吉祥的圖案以及具有浮雕感的肌理效果，突現(xiàn)出一種生動和諧、精美細膩的藝術(shù)審美情趣。小電扇的成功設計與開發(fā)為貴州文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)提供了可供參考的發(fā)展思路。6.時尚性與個性化水族馬尾繡非物質(zhì)文化藝術(shù)元素與現(xiàn)代時尚材料相結(jié)合，運用現(xiàn)代化的高科技與現(xiàn)代設計語言的創(chuàng)新設計與加工，是古老傳統(tǒng)文化與當代文化的一種融合。設計師應充分利用現(xiàn)代高科技與貴州省優(yōu)秀的非物質(zhì)文化藝術(shù)，讓“新生”的帶有民族特色文化的旅游產(chǎn)品彰顯出強烈的時代氣息和時尚的輕柔之美。這正迎合了生活在喧囂都市中的人們在快節(jié)奏和高壓力狀態(tài)下，愈加對民間樸實無華藝術(shù)的追求以及對水族人民純真質(zhì)樸情感的一種向往。此外，作為國家級非物質(zhì)文化藝術(shù)遺產(chǎn)，水族馬尾繡旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)應該與貴州省特有的喀斯特地貌自然景觀有機結(jié)合，這也是一種新的發(fā)展模式與途徑，值得我們研究和反思。當前，將非物質(zhì)文化資源向旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，已成為馬尾繡非物質(zhì)文化藝術(shù)在現(xiàn)代市場經(jīng)濟尋求生存與發(fā)展、保護與傳承的有效途徑。
三、結(jié)論
1．1常用物象紋圖案
松果紋:形似結(jié)了松果的松樹，如圖3(a)［1］34所示?，幾迦说纳姝h(huán)境和生活背景非常惡劣和艱苦，正是他們與自然和封建勢力的不斷抗爭才能生存至今。而松樹耐寒，在惡劣環(huán)境中有極強的生命力，因此瑤族人推崇松種的生命力和松樹堅毅不屈的精神。八角花紋:八角花紋源于神靈崇拜，如圖3(b)［1］106所示?，幧嚼镉幸荒甓鞠x肆虐，很多人被咬傷，有一戶人家卻沒有受到蚊蟲的傷害，原來是他們屋前山神賜的八角樹花果的香味使蚊蟲不敢靠近。妻子為了感謝山神和八角樹，特意刺繡了八角花紋。大蓮花紋:傳說大蓮花紋是一對姐妹所創(chuàng)，如圖3(c)［1］58所示。因為大蓮花紋非常漂亮，又受到漢民族文化中蓮花“出淤泥而不染”的美好品格的影響，所以瑤家人非常喜歡，在高角帽、蓮花巾等服飾物品中大量使用。
1．2常用圖騰紋樣圖案
蛇紋:因其像蛇在爬行時的形象，故稱蛇紋，如圖4(a)［2］25所示。整個圖案非常簡潔，形似波浪，很適合作為邊飾。色彩上的選擇較多，通常都是幾排并列出現(xiàn)。盤王印:這是瑤族非常重要的一種紋樣，代表的是瑤族始祖盤瓠龍犬，運用范圍很廣，服飾和建筑均可見，如圖4(b)［2］45所示。這個盤王印是龍角紋，暗示其“龍犬”的身份，里面是眼珠子紋，在傳說龍犬戰(zhàn)斗故事的圖案中經(jīng)常以眼珠子紋代表龍犬的形象，眼珠子紋呈菱形，菱形里面是十字紋，在圖案中通常會成排出現(xiàn)，看起來目光炯炯，充滿威嚴?；洷爆幾宓膱D案多種多樣，筆者在調(diào)研過程中，發(fā)現(xiàn)這些圖案與湘西少數(shù)民族的圖案有相似之處，如類似眼珠子紋的菱形紋，還有萬字紋、盤王印章等較為常見。這可能與五嶺地域的少數(shù)民族多信仰盤瓠有關(guān)，并且都表現(xiàn)出幾何圖案的美學特征。幾何圖案不同于寫實圖案的隨意與自由，其結(jié)構(gòu)表現(xiàn)得更為嚴謹，體現(xiàn)出節(jié)奏與韻律的理性美［3］。
2粵北瑤族圖案原形運用設計
圖案是一種裝飾性的藝術(shù)，是裝飾性和使用性相結(jié)合的一種美術(shù)形式［4］。圖案設計的原型大都來源于生活，是生活形態(tài)的簡約化和抽象化，這些高度抽象和簡約的圖形，依據(jù)特定的形式美法則，構(gòu)成了繁復的裝飾圖案［5］。在直接運用瑤族圖案時會選取一些常見的圖案，比如說八角花紋、眼珠子紋、牛頭紋、松果紋等。根據(jù)每種紋樣的特點，采取不同的設計方式，創(chuàng)作形式多樣的圖案形式:四方連續(xù)、二方連續(xù)、單獨紋樣等。
2．1物象紋圖案運用設計
八角花紋造型工整、分明，形象明確，易于運用。圖5將八角花紋與大蓮花紋結(jié)合，設計成一個方形適合紋樣。主體圖案以大蓮花紋為底，保留了大蓮花紋的基本造型和排列方式，將大蓮花紋的花瓣虛化，顏色也由傳統(tǒng)的紅色處理成淺綠色，突出中間的花蕊紋。將八角花紋從中間水平分割，只保留四角，每個角里添加一塊好似花心的綠色，分布在大蓮花紋的花蕊紋四周。圖案色彩主要采用暖色系，以黑為底，顯得古樸莊重。圖6原型為過山瑤的松果紋，首先按照松果紋的外形設計成三角形的適合紋樣作為基本單位紋樣，將基本單位紋樣采用轉(zhuǎn)換對稱骨法形成二方連續(xù)。三角形適合紋樣的邊框和松果紋均采用金色，圖底為綠色，少量紅色點綴。高明度的金色邊相比圖底的深綠色好似裝裱的突起外框，有較強立體感和空間感。原形“松果紋”的運用較為含蓄，將原本空心的菱形全部填充，頂部的菱形填充了與三角形邊緣呼應的紅色。冷暖色調(diào)及無彩色的加入使圖案層次分明，意境深遠。圖7看起來像一朵雪花，是典型的原型組合運用的案例，結(jié)合了松果紋和字形紋，保留了原來的造型和色彩。邊緣的綠色“雪花瓣”就是七個松果紋，在松果紋的空隙中填入七個紅色過山瑤字形紋，好似花心。綠色花瓣紅色花心，清新淡雅，將古老的瑤族圖案通過組合形成形象童趣的圖形，這正是圖案設計的魅力之一:將原本已經(jīng)固定的圖案通過個人的理解組合形成完全嶄新的外觀，表達不同的情感。
2．2吉祥圖騰紋圖案運用設計
盤王印在瑤族紋樣中非常重要，屬于一種民族圖騰崇拜。圖8的盤王印圖案設計，屬于造型上的簡化運用。該圖案保留了眼珠子紋的菱形格紋的結(jié)構(gòu)和龍角花紋的基本特征，以眼珠子紋為主體，配以紅色為底色，采用散點式基本骨架，簡潔大方，邊緣的古典花紋襯托規(guī)整的菱形眼珠子紋。圖9中將三角帽上的眼珠子紋的基本外形設計成手繪效果，再連續(xù)排列形成單純的二方連續(xù)紋樣，或?qū)我坏难壑樽蛹y旋轉(zhuǎn)形成四個對稱的眼珠子紋，構(gòu)成一個單位紋樣。將這個單位紋樣變化大小進行排列組合，形成二方連續(xù)和四方連續(xù)紋樣，紅色主體紋樣配上淡綠色底紋顯得清新雅致，十分適合用作夏季面料印花。圖10的圓形適合紋樣主體采用了人們熟悉的和平標志(反核戰(zhàn)標志)，保留基本結(jié)構(gòu)，中間主紋以紅色為底，邊緣橙黃色，并以橙黃色方格錯落填滿，整個紋樣的圓形外框邊緣是“山”字紋和眼珠子紋極簡處理的菱形“田”字格紋，重復排列呈帶狀盤在“和平標志”的。至于黑白紅綠橙，既符合瑤族人的五色崇拜又具有現(xiàn)代感。圖11中四方連續(xù)圖案設計使用瑤族的牛角紋，色彩設計清新淡雅，十分適合運用在印花面料中。淡青底色，花色簡潔清新，將原本單一的色彩用紅黃綠色代替，牛角紋經(jīng)過取舍，既像飛翔的鳥又像水中游的魚，雖然只做大小和方向的簡單變化，卻顯得整幅圖案很飽滿，視覺效果豐富。在設計圖案時融入設計者自己的審美認識，可以設計出具有個人特色的作品。如圖12，紅色底的二方連續(xù)圖案從上至下依次采用了蛇紋、萬字紋、龍尾紋，每個紋樣以白色間條隔開，使用水平連續(xù)排列方式，將一個組合明確、結(jié)構(gòu)簡潔的二方連續(xù)圖案交代得非常清晰，很適合作為絲巾等配件的圖案。并給圖案設計了一個原木肌理的背景，仿佛將圖案放置在博物館櫥窗中，有一種特別的意境，正如設計服裝時還要考慮穿著者和穿著場合一樣，將單純的圖案設計升華至一件完整的立體的作品。在運用以上的物象紋與圖騰紋設計圖案時，基本圍繞著紋樣的原形，或直接運用，如松果紋圖設計;或分解再組合，如八角花紋與大蓮花紋圖案的設計;或簡化運用設計，如盤王印圖案設計等。雖以原形為主，但是融入了設計者的審美特點和藝術(shù)風格，不拘泥于原形的窠臼，用自己的創(chuàng)意表達設計思維。
3粵北瑤族圖案拓展設計
設計者在設計過程中根據(jù)創(chuàng)意和對物象的感受，采取變化、象征、寓意等抽象的藝術(shù)語言，遵循裝飾圖案的形式法則，以適應設計特有的需要［6］。因此，循著這樣的設計思路，從瑤族的民族歷史和記憶中尋找到設計素材。如瑤族的長鼓、斑斕的色彩、美麗的服飾形象等，都可成為設計的靈感源。
3．1民族典型形象運用設計
瑤族人民能歌善舞，著名的《瑤族舞曲》就是作曲家根據(jù)粵北瑤族的長鼓歌舞創(chuàng)作的。長鼓舞，動作矯健而抒情，《瑤族舞曲》悠揚、細膩、動聽，表現(xiàn)出瑤族人勇敢而樂觀的精神。圖13的四方連續(xù)圖案靈感就來源于瑤族長鼓，此圖案根據(jù)長鼓的形狀、色彩，設計出近似長鼓的圖形，將長鼓形作大小和方向的變化組合，設計出富有節(jié)奏的印花圖案，清新的色彩和圖形可用于夏季服裝、紡織品等。也可通過重新套色形成不一樣的視覺感受，或者由基本長鼓形變化設計二方連續(xù)圖案，如圖14中圖案以黑褐兩色為主，二方連續(xù)將長鼓形分解，中間以褐色長條間隔，使清新的風格轉(zhuǎn)換成沉著厚重的民族風。圖15的圖案裝飾感很強，粗看上去類似于簡單的回紋結(jié)構(gòu)，其實是由瑤族姑娘繡花帽上的銀鼓圖形得來的(圖15左)，采用銀鼓的基本型，選擇較為飽和的紅、黃、綠，以白色為底色，設計簡潔的圓形適合紋樣，這款圖案以線狀結(jié)構(gòu)為主，鮮艷的色彩極具瑤族熱情淳樸的氣息。
3．2民族文化融合設計
瑤族圖案形象也可和中國古典紋樣相結(jié)合，圖16圖案的中間使用了銀鼓的表面圖形，邊緣有回紋，因使用了綠色底，最外層圖形有阿拉伯裝飾風格，整個圖形色彩豐富斑斕，既有中國民族特色又有異域風情，具有比較強烈的裝飾感和形式感。圖17的二方連續(xù)圖案最搶眼的莫過于中間的鹿，這是非常具有中國古典特色的形象，讓人們回憶起中國經(jīng)典動畫《九色鹿》，邊飾采用八角花紋，輔助圖案有萬字紋等。此圖案采用灰藍色的底色一改民族圖案的鮮艷熱烈，古色古香同時率真質(zhì)樸，是運用此類圖形題材時較特殊的案例。圖18是較為童趣化的圖案設計，靈感來源于瑤族女孩盛裝時的頭部造型，故命名為《瑤族女孩》，分別選用紅綠兩套底色，色彩明快。綠色清新，紅色熱烈，在右圖紅色下還設計了像辮子一樣的三個彩色圓形，使用紅、黃、綠，在普藍的底色上看起來更加鮮明，圖案構(gòu)成元素都為規(guī)整幾何形如長方形和圓形，簡潔明了。每個時代都會對傳統(tǒng)進行適合于自己的篩選，所做的也不一定就是傳統(tǒng)原來所給的，“推陳出新”方能構(gòu)筑未來［7］。在藝術(shù)創(chuàng)作中，設計者應將設計向不同的風格擴散，發(fā)揮個人創(chuàng)意并結(jié)合現(xiàn)代設計手段，使古老圖案重現(xiàn)光彩。只有將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代審美意識相契合，才能使傳統(tǒng)煥發(fā)出現(xiàn)時代的青春活力，從而獲得人們的審美認同［8］。
4結(jié)語
人物造型創(chuàng)新設計是一個藝術(shù)創(chuàng)造的過程,具有相當?shù)淖杂啥群透行猿煞?但在體現(xiàn)過程中,還是需要有一個理性的工作方式和流程圖。教師可以通過工作流程的軌跡有效地掌握學生的設計與制作進度,幫助學生安排好每個階段的工作,降低返工甚至更改方案的可能。在制作時,能夠按圖索驥地根據(jù)局部制作結(jié)構(gòu)圖制作作品的各個組成部分,即使遇到困難,也能把問題具體化,并逐一解決。工作流程的確立能培養(yǎng)學生腳踏實地的工作態(tài)度和有條不紊安排工作的能力,且能在工作遇到瓶頸時,根據(jù)工作流程圖的提示找到問題所在,在教師的指導下及時作出調(diào)整。整個工作流程分為兩個階段,案頭階段和制作階段。案頭階段是整個工作流程最重要的部分,分為構(gòu)思和細化兩個模塊。創(chuàng)新設計的方案產(chǎn)生于構(gòu)思部分。在這個階段,鼓勵學生挖掘心儀的設計意象,發(fā)掘和排列符合意象的創(chuàng)新符號,形成創(chuàng)新符號的最佳表達方式,并完成效果圖的繪制。效果圖的表現(xiàn)要求詳細具體,人物比例要符合真人比例,顏色、形狀分布明確,服飾的結(jié)構(gòu)線清晰,拒絕過于浪漫化的抽象表達。在細化部分,將效果圖中的內(nèi)容進行拆分、編號,并繪制與效果圖上編號對應的局部結(jié)構(gòu)圖,進而明確制作方法。材料的選擇與結(jié)構(gòu)密切相關(guān),其關(guān)鍵還在于“輕便”。根據(jù)對整體結(jié)構(gòu)和平衡的分析,選擇相應的材料,并以清單的形式整理出所需材料的名目。在細化階段,可以通過市場調(diào)研和網(wǎng)絡搜索的手段,選擇符合結(jié)構(gòu)需要的材料,然后重新分析設計方案,將需要自己制作的部分和需要定制或購買的部分分列開來,根據(jù)制作的需要設置制作工作計劃。制作階段則是根據(jù)細化部分而設置的制作工作計劃,先進行采購工作,包括聯(lián)系定制部分和購買底板部分,然后購買材料,按照各局部結(jié)構(gòu)圖進行制作?？梢哉f,制作階段是細化部分所指定的工作計劃的執(zhí)行。實踐經(jīng)驗證明,只要在每個階段都能做得具體完善,最后的結(jié)果和設計的初衷基本相去不遠。這個工作流程的每個階段都有自身的價值和任務,彼此之間有著承上啟下的關(guān)系。即使構(gòu)思部分的設計方案出現(xiàn)問題,也能在細化部分得以解決。同樣,在制作階段出現(xiàn)的困難,也可以返回細化部分找到原因并解決。因此,以這樣的流程去操作,基本上可以避免大規(guī)模的返工所造成的損失,保證工作的平穩(wěn)進行。
2人物造型創(chuàng)新設計指導工作方法解析
合理完整的工作流程只是工作方法的保證,而每個設計都是獨一無二的。如何去發(fā)掘?qū)W生在人物造型設計中的創(chuàng)新能力,并指導他們尋找適合的材料與制作方法,達成設計之初對方案的期許,這對于師生都是考驗。每一個小方案的磋商,創(chuàng)新點的碰撞,都需要反復地磨合和斟酌。筆者在此將結(jié)合一個案例,來闡述工作各部分的關(guān)鍵內(nèi)容和方法。
2.1案頭階段
2.1.1構(gòu)思
人物造型創(chuàng)新設計的創(chuàng)新點,就是對表達藝術(shù)情感的符號語言的選擇、發(fā)掘和深化。比如,為了表達具有“妖冶”感的人物形象,傳達強烈的視覺沖擊,卷發(fā)、紅唇、黑絲襪,以及艷麗的細高跟鞋,就是適合表達“妖冶”的象征符號。再推進一步,絲絨旗袍,羊皮手套與前引符號的搭配,就給“妖冶”的單純符號排列增加了深沉和品質(zhì)的厚度。抑或換一個角度,讓身材魁偉的俊朗男模展示襯衫敞開、腳踩一雙細高跟鞋的形象,其中高跟鞋作為一種特殊符號所蘊含的“妖冶”意味,兼之模特性別與高跟鞋性質(zhì)的差異,其所傳遞的情感語言,將遠遠勝出性感女郎所能表達的“妖冶”內(nèi)涵。在人物造型創(chuàng)新設計中,創(chuàng)新點之所以能讓人一眼識別、印象深刻,就是符號的選擇和編排超越了習慣化的符號編碼系列,給人以特別甚至怪異的感受——就像“僵尸新娘”的另類符號超越了傳統(tǒng)新娘的婚紗、捧花的習慣性符號排列一樣。在構(gòu)思部分的設計指導中,教師發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造性的關(guān)鍵內(nèi)容就是鼓勵他們?nèi)ミx擇他們所感興趣的符號,并加以提煉,用與符號相關(guān)的形式來豐富和完善,形成創(chuàng)新設計方案。
2.1.1.1符號的尋找、篩選、確定
首先,用設計實例向?qū)W生闡釋符號的意義,鼓勵他們選擇自己感興趣的審美意象。實例可以是優(yōu)秀的藝術(shù)造型設計作品、攝影藝術(shù)作品,也可以是《云門舞集•書藝》等具有顯著符號性質(zhì)的文藝作品。筆者通過《云門舞集•書藝》的不對稱的抽象服飾造型所表演出的筆走龍蛇的草書運筆氣勢的舞蹈展示與中國書法以氣貫意的審美一致性,揭示了符號化的人物造型設計意象美的魅力和詮釋手法,讓學生從感性上理解和體驗人物造型設計與符號的天然聯(lián)系,從而鼓勵他們打開視野,從其他領域?qū)ふ覄?chuàng)新設計的靈感源泉,選擇符合創(chuàng)作意象的符號元素。創(chuàng)作意象的來源可以是音樂、舞蹈、建筑、詩歌、戲劇、自然等人物造型設計之外的藝術(shù)形式,從而產(chǎn)生一個“夢”——即心儀的審美感覺,用語言、文字、圖像等手段表達出來。這是設計者最純粹的驅(qū)動力和創(chuàng)新源泉,之后的具體符號的發(fā)掘、方案的形成、方案的改善,都圍繞這個審美意象進行。然后,根據(jù)審美意象來選擇符號。筆者建議學生不要完全從人物造型展示中尋找別人已經(jīng)用過的符號,相反,從繪畫、裝飾設計、部落民俗、工業(yè)設計等其他藝術(shù)樣式中尋找符號語言會有獨特的發(fā)現(xiàn)。符號資料要以圖像的形式表現(xiàn),要圍繞意象的設定來選擇合適的符號。在搜尋符號的時候,要考慮到符號對于造型的整體廓型、局部組成和細節(jié)設計的適應性,從造型的整體性出發(fā),用盡量單純的符號來組成造型。學生以捷克的人骨教堂和哥特建筑為靈感來源,“兀鷹在教堂頂部盤旋,骷髏旁邊開出花來”是她對哥特時代的聯(lián)想,這也是她創(chuàng)作的審美意象。在篩選符號前,要參考大量的人物造型資料,明確設計需要避免的因素。如X形的傳統(tǒng)廓型和禮服的形式因為被運用過多,在接下來的方案設計中則應予以避免?；诟缣亟ㄖ蛏系奶匦?和“兀鷹在教堂頂部盤旋”的意象,整體廓型被設定為向上的倒三角形?！敖烫谩钡脑夹螒B(tài)過于具體和沉重,便以具有莊嚴神秘美學傾向的指示性色彩符號“黑”與“白”來暗示哥特時期的凝重氛圍。“兀鷹”的符號原來設定為羽翅狀的象形符號,但由于考慮到制作中可能遇到的制作困難和造型在編排中容易散亂等因素,而改為近似于花朵的蝴蝶形態(tài),這與“骷髏旁邊開出花來”的意象相符,且更容易造型。因此,尋找符號的結(jié)果大致為“骷髏,黑白色(教堂),蝴蝶,倒三角”。
2.1.1.2系列設計和分析——深化符號表達力度
在基本符號確立的基礎上,首先要通過系列的設計方案將符號的形態(tài)變異,把造型的各個部分的符號傳達的視覺意蘊盡可能地和諧編排起來,將符號進行深化運用。蝴蝶的美好和骷髏的詭異之間需要一個共同的元素作為中介性嫁接媒介,它可以是具有時代指示性質(zhì)的“黑白色”,也可以是對于蝴蝶翅膀形態(tài)和質(zhì)感的變異,讓美好的蝴蝶形態(tài)與冰冷的鋼鐵對接,使蝴蝶和骷髏具有同樣的“冷漠”性質(zhì)。在這個思路的驅(qū)動下,學生選擇的一楨國外裝置設計給予了蝴蝶符號的最佳表達語言,設計中被腐蝕了一般的翅膀紋理讓造型的虛實處理更具有可塑性。此外,由于習慣性排列的“骷髏”符號的“白骨”形態(tài)具有過于明顯的“死亡”意義且缺乏美感,也用X片的方式進行反相處理,集中在人體軀干部位。
2.2制作階段
制作階段是細化部分的執(zhí)行。原則上不會大幅度地隨意更改細化部分的結(jié)構(gòu)編排和進度安排。在這一階段,指導時要根據(jù)學生的工作計劃,了解和把握制作進度,并以工作計劃的各個階段為單位,幫助學生解決制作時所遇到的各種問題。
2.2.1訂購
先聯(lián)系制作工場,在與制作人員對定制內(nèi)容的尺寸和細節(jié)達成共識后,盡快下單制作。雖然在細化部分有大致的結(jié)構(gòu)圖示,但與實際制作還是有所不同的。如在定制鐵框架時,設計圖上的五邊形的底邊與肩背部位的底座接觸面太少,在實際制作中很難保持牢固和平衡,因此在原來底邊的下方,加了一條邊與背部中央接觸,形成一個較寬的受力面,便于肩背負重。鐵框架用空心細鐵條組成,變得更加輕盈(見圖8)。然后,購買成品。購買可以從實體店采購,也可以通過網(wǎng)絡平臺,選擇性價比較高的商品。若在網(wǎng)上購買,一般要幾天才到,因此需要在制作階段一開始就下單。最后,根據(jù)材料清單購買自制部分的材料。清單內(nèi)容和時間節(jié)點在細化部分已經(jīng)確定了。
2.2.2局部制作
局部制作按照細化部分的結(jié)構(gòu)圖以及制作工作計劃安排的時間節(jié)點執(zhí)行,在此不作贅述。自制部分的制作工藝手段須與學生和教師的能力及所擁有的設備條件相匹配。在這個階段,學生已經(jīng)比較清楚自己的工作步驟、任務和目標,教師則在制作部件的比例、形狀以及整體感方面給予幫助即可。
2.2.3拼裝與調(diào)整
拼裝即把各局部制作部件組裝在一起,目的是考量整體造型的和諧度、與設計的相似度,以及穿著的舒適感和平衡感。拼裝大致可以分為局部拼裝與整體合成。對于涉及較大型的部件的造型作品,需要局部的拼裝,反之則只需要整體合成。如案例作品的肩背部件是造型的重點部分,則在整體合成之前,需要以設計圖為藍本,將蝴蝶裝飾與鐵框架拼裝起來。對于大型部件來說,設計圖上所體現(xiàn)的效果很有可能在被放大數(shù)倍后顯得“薄”和“空”,拼裝后的調(diào)整是必要的環(huán)節(jié)。如案例作品中的肩背部件,蝴蝶裝飾扎在鐵框架上之后,翅膀面積顯得過大而平板,缺乏豐富的肌理感,并且與腿部蝴蝶裝飾零件的大小差異懸殊,需要有一定的過渡層次。因此,在拼裝后追加了一些中等大小的蝴蝶翅膀,讓整體造型過渡自然,且富有節(jié)奏感。同時,盤繩和串珠的裝飾處理也豐富了蝴蝶的肌理,達到了一個相對和諧的效果。最后,試裝和試妝宣告作品的完成。試裝即造型的整體合成,檢查在真人身上的造型效果;試妝則是在試裝的基礎上加入發(fā)型和化妝,是最完善的表現(xiàn)形式。在這個階段,由于各種因素,作品也會面臨小幅度調(diào)整。如案例作品在試裝時,由于模特認為吊襪帶等部件有失體面,即使有肉色平腳褲打底,仍要求換上黑色平腳褲。如此一來,腰間原有的骨盆圖形零件失去了價值。為了彌補這一遺憾,學生在試妝時特意繪制了一個手持骷髏面具,給造型增添些許趣味性。
3結(jié)語
創(chuàng)意是人類的一種思維活動，是創(chuàng)新的意識與思想，也就是大家平常所說的“點子”“主意”“想法”等。因此，創(chuàng)意是一個相對“大眾化”的語匯，其活動往往表現(xiàn)為一種人人可為的普適行為，把簡單的東西或想法不斷延伸給予的另一種表現(xiàn)方式；設計的基本概念是“人為了實現(xiàn)意圖的創(chuàng)造性活動”，它包括兩個基本要素：人的目的性和活動的創(chuàng)造性。簡而言之，創(chuàng)意設計是由創(chuàng)意與設計兩部分構(gòu)成，是將富于創(chuàng)造性的思想、理念以設計的方式予以延伸、呈現(xiàn)與詮釋的過程或結(jié)果。
2創(chuàng)意設計的特點
（1）打破陳規(guī)（具有新穎性）。傳統(tǒng)的千鳥格由4A4B兩種對比度大的紗線與2/2的斜紋組織通過配色模紋得到，經(jīng)過演變能得到更夸張、更鮮明的效果。（2）破舊立新（具有創(chuàng)造性），能給人驚喜、新奇的感覺，能滿足喜新厭舊的心理，適應生活方式的改變。（3）提升附加值。產(chǎn)品附加值指通過技術(shù)、知識產(chǎn)權(quán)、管理經(jīng)驗等智力勞動、人工加工、設備加工、流通營銷等創(chuàng)造的超過原輔材料價值的增加值，生產(chǎn)環(huán)節(jié)創(chuàng)造的價值與流通環(huán)節(jié)創(chuàng)造的價值皆為產(chǎn)品附加值的一部分。其中智力創(chuàng)造的價值在附加值中占主要比重，具有較高的價值增長與較高經(jīng)濟效益，商品擁有高額利潤。所以智力勞動創(chuàng)造的價值具有高附加值，包括提升品質(zhì)感、設計感、美感、實用性、功能性，達到為客戶增加賣點，為消費者創(chuàng)造時尚，為公司獲取利潤的目的。
3創(chuàng)意設計準備
3.1創(chuàng)意設計的信息來源
創(chuàng)意設計的信息來源有展會、時裝秀、網(wǎng)站、雜志、采風、品牌調(diào)研、趨勢講座、同行交流、歷史銷售情況等。
3.2創(chuàng)意設計定位
（1）目標客戶：服裝品牌的客戶定位比較鮮明，作為服裝的主要素材——面料，也同樣需要根據(jù)市場及品牌進行定位，奢侈品牌、時尚品牌還是批發(fā)市場自然需求不同，品味、價格相去甚遠。（2）價格：產(chǎn)品價格受成本影響，同時也受市場制約，因為同類產(chǎn)品往往價格趨同，沒有競爭力，只有創(chuàng)意產(chǎn)品與眾不同才能適當提升價格及附加值，且較易引起購買欲望。（3）風格定位：順毛風格會增加光澤感，立絨風格的產(chǎn)品手感豐滿厚實，呢面風格產(chǎn)品平整挺括；要用粗長纖維如毛條、羊駝毛、馬海毛表現(xiàn)長毛粗獷的風格，用細短絨表現(xiàn)柔糯細膩的品質(zhì)。不同的風格需要不同的工藝設計和生產(chǎn)流程。
4創(chuàng)意設計途徑
4.1原料
毛紡產(chǎn)品以羊毛為主，新技術(shù)對羊毛進行物理或用化學方法處理，從細度或形態(tài)得到改變，如樹脂防縮羊毛、拉細羊毛、破壞鱗片得到的絲光羊毛；加入天然無染纖維會帶來特殊的手感，如彩棉、亞麻；少量貴重材料的運用會提升面料的高檔感，如適量加入兔毛、絹絲、貂絨、駝絨、羊駝毛、馬海毛、山羊絨；仿天然超天然的化纖，如細旦滌綸、粘膠、錦綸、抗起毛起球腈綸、天絲、舒彈絲、牛奶絲等；添加功能性纖維得到一定的功能性，如具有抗靜電性的導電纖維、有抗菌性的竹炭纖維、有發(fā)熱功能的遠紅外腈綸、陶瓷纖維、空調(diào)纖維、玉石纖維；不同粗細、不同長度、不同顏色的纖維得到的彩點紗做成的粗花呢產(chǎn)生豐富的外觀，層次感強。設計者根據(jù)面料風格用途和市場需求，選擇適當種類及比例，達到較好的效果和市場效應。
4.2紗線
廣泛應用于毛紡產(chǎn)品的有精紡、粗紡、半精紡及花式紗線，多元多樣化排列交織很多時候根據(jù)原料情況和產(chǎn)品風格來確定紗線配置。單經(jīng)單緯常用來織制簡單的平紋、斜紋、緞紋以及密度較小的雙層組織；雙經(jīng)雙緯多用做粗花呢，紋路明顯的格子；精經(jīng)粗緯做較輕薄的高緯密拉毛織物，精紡經(jīng)紗強力較好，還可減輕重量，粗紡緯紗能保證密實的絨面和強力；精經(jīng)精緯，長毛風格的產(chǎn)品需要長而較粗的纖維制成毛條通過精紡系統(tǒng)紡紗，整理拉出順直的仿毛皮效果；長絲＋短纖交織用于密度大、結(jié)構(gòu)緊、毛感強的織物。
4.3組織結(jié)構(gòu)
織物組織設計是創(chuàng)意設計的重要環(huán)節(jié)，直接決定織物外觀形態(tài)、緊密度及實用性，影響織物的強力、尺寸穩(wěn)定性和質(zhì)量指標，設計不合理會造成難以織造，出現(xiàn)疵點甚至織物報廢。合適的上機條件、織造充實率都是設計必須考慮的因素
4.4圖案花型
從經(jīng)典中汲取靈感、從傳統(tǒng)中發(fā)掘精華，追求形態(tài)美和藝術(shù)性，如對稱與均衡、尺度與比例、抽象與生動。
4.5色彩搭配
創(chuàng)意設計要遵循色彩方面的“美學原理和審美原則”，如對比與調(diào)和、安定與輕巧、節(jié)奏與韻律、變化與統(tǒng)一、過渡與呼應、冷暖與強弱等。
4.6后整理
后整理是影響面料最關(guān)鍵的階段，對織物外觀質(zhì)量影響很大，即使相同的坯布，由不同的工藝流程，不同的設備條件，會整理出完全不同的風格。整理工藝及風格一方面要根據(jù)原料的特性及織物結(jié)構(gòu)，如細膩的原料一般柔軟較短，適合細密的短絨面；粗長的原料絨面不易起密，適合長順毛；花式線松結(jié)構(gòu)的面料浮線較長，不適合拉毛，適合紋面風格。另一方面根據(jù)產(chǎn)品的最終用途，從產(chǎn)品定位時就應基本確定，通過生產(chǎn)流程的實施，各種相應的機械加工和化學染整方法達到理想的效果。值得注意的是，整理流程還要考慮適度原則，過度整理會造成強力不足的問題使織物報廢。
5設計方法簡介及實例
由施楣梧、高惠芳編著的《用TRIZ理論和方法促進紡織技術(shù)創(chuàng)新》一書中，詳細列舉了分離法、提取法、局部質(zhì)量改善法、非對稱、組合法等40個創(chuàng)新原理（方法）。如果能全面理解和掌握這些原理方法，對指導技術(shù)人員的創(chuàng)意設計具有重要作用。此外，按照LZ（聯(lián)、類、組、臻）分類法，還可將創(chuàng)意方法分為聯(lián)想法、類比法、組合法和臻美法4個系列，筆者認為比較淺顯簡單、易于掌握，在產(chǎn)品設計中經(jīng)常使用。
5.1聯(lián)想法
聯(lián)想法是基礎層面的設計方法，從相似、對比、接近的事物中找到直覺、產(chǎn)生靈感。（1）新元素產(chǎn)生新外觀。一般的毛紡面料不會產(chǎn)生金屬的光澤感，在毛纖維中混和一定量的大有光纖維或者將金屬絲與毛紗合股后織制的面料會產(chǎn)生閃光效果、有華麗的裝飾感。將牙刷線適當點綴在織物中產(chǎn)生不規(guī)則的束狀效果，新穎有趣。（2）新元素產(chǎn)生新功能。新型生物質(zhì)纖維舒彈絲與羊毛混紡產(chǎn)品具有永久舒適彈性、抗皺易護理。
5.2類比法
包括直接、擬人、因果、對稱、仿生、象征、幻想等。例如近幾年流行的圓點圖案，稱為“波普圓點”，較大的圓點需要大提花織造，而方點小提花則可以在多臂織機織制，經(jīng)拉毛整理后方點邊緣變得模糊有近似圓點的效果（圖4）。
5.3組合法——移植、添加、重排
（1）原料混紡。毛紡色織面料使用的原料非常廣泛，但因為不同原料性質(zhì)各不相同，要注意合理搭配。一般一種紗線的原料混紡種類不超過4種，能夠達到優(yōu)勢互補，發(fā)揮纖維特性，體現(xiàn)面料外觀風格，太多會增加生產(chǎn)難度，粗細、長短、性質(zhì)、顏色不同可得到彩點紗。（2）紗線交織。不同規(guī)格、不同形態(tài)、不同纖維組合的紗線，尤其香奈兒風格的花呢呈現(xiàn)豐富多彩的外觀。不同的紗線會因縮率不同產(chǎn)生泡皺效果。（3）圖案組合。格鑲花、豹紋加花卉、斜紋加人字加菱形組合，格型的變化、經(jīng)緯紗線的排列配合組織的變化會產(chǎn)生意想不到的效果，最常運用的是配色模紋，還有素色向格子漸變、大小圖案比例漸變等。（4）工藝組合。立絨底布上靜電植絨再加染料印花、短順風格布底刺繡、雙層粘合。
5.4臻美法——補美、求奇
臻美法以追求完美、和諧、新奇為目標，實際運用中有缺點列舉和希望點列舉兩種方法。缺點列舉法就是找出現(xiàn)有事物的缺點和不足之處，然后再探討解決問題的方法和措施。特點為“列舉缺點”，“分析原因”，“解決辦法”和“制定新方案”。此類方法較為淺顯且應用廣泛，故不再贅述。與之相對的缺點利用法，即將錯就錯，將其缺點變害為益。這與40個創(chuàng)新原理（方法）中的“相反原理（逆向作用法）”是相通的，如風格獨特、應用廣泛的竹節(jié)紗、大肚紗，粗細、長短、性質(zhì)、顏色不同的纖維混紡得到的彩點紗、毛粒紗。希望點列舉法是列舉出新事物希望達到的創(chuàng)造性強又科學可行的屬性，進而尋找新的發(fā)明目標的一種創(chuàng)造方法。實施步驟為：確定目標→列舉希望點→制定措施方案。例如素色短順毛產(chǎn)品一直是毛粗紡風格的一大類產(chǎn)品，在實際生產(chǎn)中工藝在不斷優(yōu)化。以此為例進行創(chuàng)意設計，經(jīng)典短順產(chǎn)品經(jīng)紗為羊毛80%錦綸20%的48S/2精紡紗，緯紗為羊毛90%錦綸10%的16S/2粗紡紗。希望生產(chǎn)一種效率高、成本低、懸垂性好、強力好、絨面密實平整、手感豐厚活絡的產(chǎn)品。經(jīng)過改進優(yōu)化，經(jīng)紗采用羊毛80%錦綸20%的16S/1轉(zhuǎn)杯紡紗，緯紗采用羊毛90%錦綸10%的28S/3半精紡紗線，達到了理想的效果，成為質(zhì)優(yōu)價廉的主打產(chǎn)品。
6結(jié)語
目前，我國的室內(nèi)設計行業(yè)缺乏規(guī)范化的發(fā)展，盲目拼湊、盲目根據(jù)市場的趨勢與用戶的訴求開展設計操作現(xiàn)象非常嚴重，導致諸多室內(nèi)設計風格問題的產(chǎn)生。具體分析其原因，主要有以下幾個方面。
首先，過分注重形式而忽視內(nèi)涵。目前，室內(nèi)設計過分注重形式，認為在已有的建筑空間內(nèi)開展裝修表面、懸掛燈具、裝飾物、布置家具等活動即為室內(nèi)設計。一些設計人員將建筑設計與建筑物的室內(nèi)空間內(nèi)涵割裂開來，從簡單的裝飾出發(fā)進行室內(nèi)設計。然而，室內(nèi)設計實際上是建筑設計的延續(xù)，兩者同屬于建筑設計領域。優(yōu)秀的設計作品通常能夠解決形式上難以發(fā)現(xiàn)的問題。
其次，室內(nèi)設計出現(xiàn)嚴重的跟風現(xiàn)象。隨著改革開放進程的深入，外來文化帶來了非常大的沖擊，理性與感性、通俗與高雅的思潮并存，在這種思想的影響下，設計師開拓了自身的視野，其文化觀念也得到了極大限度的提升。但與此同時，設計師投入了大量的時間和精力去追求標新立異的作品表現(xiàn)形式。在此種設計思潮的影響和驅(qū)動下，室內(nèi)設計行業(yè)出現(xiàn)了嚴重的模仿、拼湊乃至抄襲的跟風現(xiàn)象，這對室內(nèi)設計風格的正常走向以及整個室內(nèi)環(huán)境設計的正確發(fā)展造成了極為不利的影響。
再次，片面追求高造價的設計風格。由于設計市場缺乏一定的規(guī)范標準，導致不公平競爭現(xiàn)象時有發(fā)生，設計行業(yè)也因此面臨著一系列的矛盾和問題，其中，商業(yè)價值與文化價值之間的沖突為主要矛盾。由于受到商業(yè)利益的驅(qū)使，個別設計人員僅注重高等級的室內(nèi)設計，并且在實際設計過程中不正當抬高設計造價。為盡可能獲得高的商業(yè)利潤，從而過度包裝室內(nèi)空間的這一做法，不但浪費了資源，而且也不利于環(huán)保。在當代室內(nèi)設計領域，一些住宅樣板房、競賽獲獎設計作品等，為了追求個性化的設計風格，大部分以高檔次、高造價、高級材料作為設計的標準，這在極大程度上導致了不正確的室內(nèi)設計消費理念的產(chǎn)生。
二、室內(nèi)設計風格的理念創(chuàng)新
近些年來，設計師追求頻繁變化的藝術(shù)風格，各種新的設計理念和設計手法也不斷涌現(xiàn)，呈現(xiàn)出多姿多彩、不斷創(chuàng)新的局面。隨著科技的飛速發(fā)展，我國的室內(nèi)設計風格也逐步走向多層次、多風格、多元化、個性化。中國的室內(nèi)設計要走向國際市場，理念創(chuàng)新為其根本。
1.人性化的創(chuàng)新設計理念。在進行室內(nèi)設計的過程中，應充分將人性化的設計理念考慮在內(nèi)。目前，以人為主的設計理念已成為設計行業(yè)的主流思想。為“人”提供設計和服務不但是室內(nèi)設計的主要特征，同時也是室內(nèi)設計工作的職責與理念所在。室內(nèi)設計的目標便是通過工藝藝術(shù)及創(chuàng)新思維為人們創(chuàng)造出理想、舒適的室內(nèi)環(huán)境，在充分滿足人們生活及各項生產(chǎn)活動需求的同時，使人們感受到尊重和人文關(guān)懷。此外，已設計完成的室內(nèi)環(huán)境同樣可以對人們在室內(nèi)的各項行為模式和生活方式起著引導、啟發(fā)甚至是改變的作用。在室內(nèi)設計中，需充分關(guān)注生態(tài)、環(huán)境等人的自然屬性，以及文化、情感等人的社會屬性。室內(nèi)設計重視人情與人性的關(guān)懷，講究人的心理感受受到室內(nèi)氣氛、意境的影響，這既是符合人性主義的設計理念，同時也迎合國際室內(nèi)設計的發(fā)展趨勢。
2.環(huán)保、綠色的創(chuàng)新設計理念。環(huán)保、綠色的創(chuàng)新設計理念進一步深化了人性化的設計理念。在高樓大廈、建筑森林、垃圾污染等城市化壓力與生態(tài)危機的影響作用下，人們的居住、生活環(huán)境變得更適宜的同時，也對原有的生態(tài)環(huán)境造成了極大程度的破壞。自從“思維空間環(huán)境藝術(shù)”這一概念提出以來，當代室內(nèi)設計重要理念之一便是環(huán)保、綠色設計。環(huán)保、綠色設計屬于生態(tài)設計的范疇，包括大環(huán)境和小環(huán)境兩個方面的設計創(chuàng)造。大環(huán)境創(chuàng)造指的是包括自然、社會、城市等環(huán)境，物質(zhì)與精神文明，生活方式，文化心態(tài)等圍繞人與所有生物的外在條件；小環(huán)境則指的是清潔的空氣、適宜的溫度與濕度、良好的聲音環(huán)境與水源環(huán)境，以及開敞靈活、長效舒適的室內(nèi)空間等多方面的因素。此外，綠色室內(nèi)設計還包括選擇使用綠色無污染的油漆、涂料、空調(diào)等材料和設備。在中國傳統(tǒng)哲學中，主張?zhí)烊撕弦坏挠钪嬗^，充分表達了人類與自然環(huán)境之間相互依存卻又相互制約的關(guān)系。在物質(zhì)文明飛速發(fā)展的現(xiàn)代，人們受到了生理與心理上的多項污染，因此，充分改善室內(nèi)生存環(huán)境的質(zhì)量，實現(xiàn)人們生活品質(zhì)的提升，是當代室內(nèi)設計師所面臨的重要課題。
3.重視文化內(nèi)涵的創(chuàng)新設計理念。重視地域特點與文化內(nèi)涵既是室內(nèi)設計的價值目標，也是民族精神文化發(fā)展的必然趨勢。隨著信息時代的到來，現(xiàn)代室內(nèi)設計在經(jīng)歷了從實用性到舒適性，再到個性化的三次過程的轉(zhuǎn)變后，人們開始重新理解并重視鄉(xiāng)土文化與傳統(tǒng)文化，并將自己民族的特色充分融入室內(nèi)設計中，重視地域特點與文化內(nèi)涵。因此，為實現(xiàn)個性化的室內(nèi)設計，不但需要迎合國際的設計趨勢，全面滿足人們工作、生活、娛樂等多項生理與心理的需求，而且必須深入研究地域文化、民族文化、用戶素質(zhì)與審美意境等文化因素，并將其有機融入室內(nèi)設計中?！爸匚幕⑤p裝修”這一觀念就充分表現(xiàn)出在室內(nèi)設計中，需尋找并提煉出一種具有代表性的文化元素來作為設計工作的切入點。越是民族的也就越是世界的，地域性的文化在我國民族風格中占據(jù)著非常重要地位，我們應當對這些地方性的資源、環(huán)境特征以及歷史財富等進行深入細致的了解，將文化傳承作為根本，擺脫形式上的禁錮，將這些文化的內(nèi)涵化為修養(yǎng)，并在作品中將其自然流露出來，這即為現(xiàn)代社會大的設計觀。作為新時代的設計師，應當在建筑空間價值上充分體現(xiàn)中國作風和氣派，并將中華民族的文化、精神與藝術(shù)融入現(xiàn)代室內(nèi)設計中，在提升人們生存環(huán)境質(zhì)量的同時，實現(xiàn)民族文化的傳承。
4.可持續(xù)的創(chuàng)新設計理念。在人類社會發(fā)展長河中，物質(zhì)技術(shù)與精神文化均具有時效性與歷史延續(xù)性的特點，而可持續(xù)的創(chuàng)新設計理念則為文中上述三項理念的高度概括和升華。有機統(tǒng)一與可持續(xù)發(fā)展在室內(nèi)設計中具有非常重要的意義。在開展室內(nèi)設計過程中，必須做到因地制宜，以人和自然環(huán)境為根本，對自然的發(fā)展與歷史文化的延續(xù)性進行充分考慮，采用富有地方特色、民族風格的設計手法，在有機結(jié)合用戶生活品位與文化背景的基礎上，注重生態(tài)設計，應用節(jié)能、環(huán)保、污染少的原材料及設備，從而為人們創(chuàng)造出真正健康、舒適的生存環(huán)境。
三、總結(jié)
1）鑄造收縮率。考慮到客戶明確要求材質(zhì)上添加Cu合金，寬、高方向選用1%的縮尺，長度方向選用1.2%的縮尺。2）機械加工余量。參照客戶要求所有加工面的加工余量在4mm~10mm范圍內(nèi)，導軌面、軸孔在發(fā)運前要進行粗加工，確定鑄件導軌和軸孔的加工余量12mm，其余加工面的加工余量按照10mm制作。3）尺寸精度。在無特別指定情況下，拔模斜度、長度尺寸公差及壁厚尺寸公差參照顧客規(guī)范和公司內(nèi)部規(guī)范制作。結(jié)構(gòu)牢固、合理，尺寸、形狀穩(wěn)定精確，表面光潔，不變形[1]。對于影響鑄件起型（芯）處均要求做成活塊，且要求不允許出現(xiàn)尖角料，所有活塊必須做標識，安裝起型裝置。
2造型材料
砂型、砂芯無特殊要求全部使用呋喃樹脂砂。涂料下型外觀芯采用噴涂方式，內(nèi)腔芯采用流涂方式，易粘砂內(nèi)腔部位采用先刷一遍涂料，后流兩遍涂料的方式，其涂層厚度為0.5mm~1mm，且要求刷涂后的表面光滑均勻。涂料在每刷一遍后用明火點燃（醇基），使其自然干燥，每流涂一遍用煤氣烘烤（水基），使其自然干燥，組芯合箱后再使用烘箱烘烤型腔。制芯時，軸孔芯、易粘砂部位采用鉻礦砂。
3澆冒口系統(tǒng)
3.1澆注系統(tǒng)
澆注系統(tǒng)選擇開放式：遵循快速充型原則（澆注時間短）和內(nèi)澆口處低流速原則，多采用全開放、多點分散澆注方式，使鑄型溫度均勻，從而降低了鑄件局部出現(xiàn)過熱，降低了鑄件出現(xiàn)沖砂、粘砂等缺陷。樹脂砂鑄鐵件澆注時間可由下式確定：t=22.6×W（/ρ×S×fv×h12）（1）式中：t—澆注時間，s；W—澆注重量，3490kg；ρ—鑄鐵密度，灰鐵件~7.0，kg/cm3；fv—速度因子（根據(jù)澆注系統(tǒng)類型確定）；底注：fv=0.5；h—靜壓頭：100cm；S—阻流斷面面積，43.5cm2；計算得：t=51.8s.直澆道：80mm，直澆道面積50.24cm2；橫澆道：（65+80），85×2mm，橫澆道面積127.5cm2；內(nèi)澆道：12×35（mm）；4×25（mm），內(nèi)澆道面積135.02cm2；直∶橫∶內(nèi)=1∶2.5∶2.7內(nèi)澆口理論平均流速：V內(nèi)=0.85m/s，可以實現(xiàn)在內(nèi)澆口流速低的情況下快速充型。為驗證上述計算結(jié)果的正確性，通過MAGMA軟件做充型和溫度場分析，結(jié)果見圖4、圖5，充型速度與理論計算基本一致，模擬充型時間為45s，理論計算為51.8s.從MAGMA模擬出的溫度場結(jié)果來看，內(nèi)澆道的開設比較理想，溫度場分布均勻，基本上可以實現(xiàn)同時凝固，如圖6、圖7所示。
3.2冒口設計
此產(chǎn)品屬于灰鐵、薄壁機床鑄件，厚大斷面處于澆鑄時的下型，不存在特殊的補縮要求。因此，鑄造工藝上設計的冒口，主要是以排氣暢通為主。按1.5S阻流截面積≤S排氣截面積≤4S阻流截面積原則，設計冒口排氣面積。
4澆注熔煉要求
1）化學成分控制目標。在滿足顧客材質(zhì)的化學成分和力學性能要求的前提下，根據(jù)公司內(nèi)部配料規(guī)范，嚴格控制化學成分。2）熔化、澆注過程溫度及時間控制。熔煉出鐵溫度控制到1460℃～1500℃；澆注溫度控制到1380℃～1400℃；澆注時間控制到50s～60s；3）熔煉材質(zhì)變質(zhì)處理。采用包內(nèi)孕育、孕育槽孕育和澆口盆孕育相結(jié)合的方式對鐵液進行變質(zhì)處理。
5結(jié)論