時間：2022-04-22 21:46:56
導(dǎo)語：在書籍設(shè)計論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
中國20世紀(jì)的社會變革影響了書籍出版業(yè)的發(fā)展。邁入21世紀(jì)，隨著出版業(yè)的繁榮發(fā)展，無論是出版社的美術(shù)編輯，還是工作室的設(shè)計師，都以巨大的熱忱不斷學(xué)習(xí)，使得書籍設(shè)計藝術(shù)呈現(xiàn)前所未有的繁榮景象。除此之外，國內(nèi)與國外的書籍設(shè)計師的學(xué)術(shù)交流更為頻繁，使得人們對書籍設(shè)計的概念有了新的認(rèn)識。國內(nèi)的書籍設(shè)計大師呂敬人先生曾說過：“書籍裝幀設(shè)計應(yīng)該逐步地走向書籍整體設(shè)計?！边@也是全球著名的書籍設(shè)計師共同的認(rèn)識。日本設(shè)計師杉浦康平也曾針對書籍設(shè)計提出了“新設(shè)計論”的概念：用感性和理性構(gòu)筑視覺傳達(dá)媒體的思維方式和運作規(guī)則，使設(shè)計達(dá)到其原構(gòu)想定位的平方值、立方值以至達(dá)到多次方值的增值設(shè)計效果。以往書籍只被認(rèn)為是平面的視覺載體，因而走不出陳舊的設(shè)計思維。書籍設(shè)計在現(xiàn)代社會已經(jīng)不僅僅是裝幀設(shè)計，而是類似于建筑設(shè)計的復(fù)雜的整體設(shè)計。
二、如何理解概念書
概念書是充分體現(xiàn)書籍內(nèi)涵，但又與眾不同、令人耳目一新、獨具個性特征的形態(tài)書籍。設(shè)計師將創(chuàng)作靈感發(fā)揮到極致，而不受書籍本身形態(tài)、材料的限制。并不是所有概念書都能投入大規(guī)模的印刷生產(chǎn)，將概念書的設(shè)計方式運用于高校視覺傳達(dá)專業(yè)書籍設(shè)計課程的訓(xùn)練中，能更好地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維。學(xué)生的概念書作品《星座》（圖1），將十二星座用折紙做出的立體星形作為貫穿書籍的設(shè)計點，令人耳目一新。讀者能夠通過每頁不同的鏤空看到不同的星座位置，學(xué)生很好地運用了空間的概念。學(xué)生概念書作品《美容日記》（圖2），封面采用鏡面的形式，，與主題貼合，根據(jù)不同的美容章程選擇的不同材料。如，護(hù)發(fā)篇用黑色毛線模擬發(fā)絲，讓讀者在閱讀的同時可以直觀感受質(zhì)感，也更生動有趣。臉部按摩篇更是用不同的裝幀手法表現(xiàn)不同的按摩手法，讀者可以切換了解按摩的位置和手法，達(dá)到與讀者互動的目的。
三、從概念書看書籍設(shè)計發(fā)展的趨勢
1.書籍設(shè)計從平面走向空間的多元化書籍設(shè)計發(fā)展最典型的變化就在于書籍設(shè)計師已經(jīng)不再拘泥于裝幀設(shè)計，更多的人開始關(guān)注書籍的整體結(jié)構(gòu)。書籍除了封面、封底、書脊，還有環(huán)襯、扉頁、內(nèi)頁、書口、腰封、外函等，這些也需要設(shè)計師精心進(jìn)行設(shè)計規(guī)劃?！侗说门恕罚▓D3）立體書是由美國著名立體書設(shè)計師羅伯特·薩布達(dá)設(shè)計的。他所設(shè)計的書籍趣味十足，書中層層疊疊的云朵、建筑和燈光效果，既保留了原著內(nèi)容的原汁原味，又以形象生動的立體效果得到了兒童的喜愛。這種立體空間設(shè)計的書籍打破了人們對于書籍設(shè)計的傳統(tǒng)理解，豐富而飽滿，閱讀完整本書后印象深刻，整本書更像是一座建筑物，讓人回味無窮。2.書籍設(shè)計從閱讀走向互動更可貴的是，設(shè)計師們開始追求情感訴求，也就是探索如何設(shè)計出能讓讀者感動的書，使讀者在閱讀的時候更投入，更能被書籍的設(shè)計所觸動。如，圖4是一本宣傳拯救瀕危野生動物的公益書籍，也是一本可以和讀者進(jìn)行互動的手工書籍。讀者通過閱讀書籍，不僅可以了解野生動物的知識，而且可以通過手工縫紉制作這種動物。通過這樣的形式可以讓人們更珍愛動物，從而達(dá)到了設(shè)計師的設(shè)計宗旨。
四、書籍設(shè)計的發(fā)展趨勢
為此，他設(shè)計出三種紙張代替以次充好的十九世紀(jì)中期印刷用紙。這三種紙張分別命名為：“鱸魚”、“蘋果”和“花卉”。為了生產(chǎn)優(yōu)良讀物，他設(shè)計出三種字體：喬叟體Chancer、特洛伊體Troy和金體Golden；分別運用于《凱姆史考特版喬叟》、《特洛伊城史》和《金傳奇》三本讀物的印刷之中。相比較當(dāng)時充斥著繁復(fù)裝飾、過分變形、難以閱讀的印刷字體，莫里斯不僅在字形上做出調(diào)整，并在字母間距上適當(dāng)縮減，以便閱讀?！敖痼w”的設(shè)計靈感來源于“詹森體”，其設(shè)計師是活躍于十五世紀(jì)意大利的印刷商尼古拉斯•詹森，（NicholasJenson，1420-1480）。莫里斯通過對他字體的悉心研究，反復(fù)臨摹，掌握其精華后開始設(shè)計自己的字母，“我的羅馬字體特別是小寫字母，較之詹森體更接近哥特字體”。
“特洛伊體”是在紡織體的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，莫里斯把特洛伊字體視為自己在字體設(shè)計上最出色的成就。在使用紡織體書寫時，各個字母的間距和行距都非常小，就像一張編織細(xì)密的“字母地毯”，紡織體也正是因此得名。對于已經(jīng)習(xí)慣閱讀現(xiàn)代印刷物的人來說，要想看清楚這種文字是一件很困難的事。紡織體的歷史可以追溯到公元12世紀(jì)。它們讓人聯(lián)想到哥特式大教堂的尖頂。紡織體的其他特征還有：通過延長字桿來強調(diào)字母的縱向筆畫；縱向筆畫底端菱形化的趨勢越來越顯著。這些字形特征讓紡織體字母從整體造型上趨近于正方形或長方形。喬叟體，為《凱姆史考特版喬叟》專門設(shè)計，這部著作被譽為“袖珍大教堂”。莫里斯原打算使用特洛伊字體來印刷《喬叟》，在幾次試驗過后，他發(fā)現(xiàn)這種字體過大，于是在特洛伊體的基礎(chǔ)上縮減字號，設(shè)計了喬叟體。莫里斯請好友伯恩•瓊斯（Burne.Jones）負(fù)責(zé)八十七幅木刻版畫圖案，自己設(shè)計字體、版型與華麗的花邊裝飾圖案。此書不僅是凱姆史考特印刷社登峰造極之作，更被譽為十九世紀(jì)、甚至有史以來最美的書之一。全書創(chuàng)作過程長達(dá)四年、印刷時間超過二十個月，共印了四百三十八本，其中約五十本以珍貴的米白色豬皮裝訂封面?！八鼈兠烂畹纳?，花卉的描繪是精美與活潑的完美結(jié)合,它們的圖案豐富而精致,就像是吹向那些厭倦了陳腐題材的俗氣陳設(shè)的人們的一縷清新的空氣”，他的理論體系和藝術(shù)實踐影響了很多國家在類似途徑上的探索，凱姆史考特出版社關(guān)閉之后，歐洲掀起了私人出版運動，其他藝術(shù)風(fēng)格、流派也受到莫里斯設(shè)計風(fēng)格的影響，如構(gòu)成主義、達(dá)達(dá)主義等，一改人們原本刻板、統(tǒng)一的視覺習(xí)慣，形成現(xiàn)代書籍豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格。這些作品產(chǎn)生了很大的影響。在歐洲，從倫敦開始莫里斯的作品迅速傳播到了維也納、布達(dá)佩斯、赫爾辛基等歐洲的新興工業(yè)城市。
由于各國工業(yè)發(fā)展的水平歷史傳統(tǒng)的沿襲和社會構(gòu)成特色的千差萬別，在本土化的過程中，出現(xiàn)了如維也納“分離派”（TheViennaSecession）等運動?！胺蛛x派”的風(fēng)格既繼承了莫里斯的一些裝飾風(fēng)格，又有自己的發(fā)展。凱姆史考特出版社于1896年關(guān)閉?，F(xiàn)在位于倫敦上城哈默史密斯的凱姆史考特出版社已經(jīng)成為威廉•莫里斯協(xié)會與博物館，供學(xué)術(shù)交流和游人參觀。在中國，關(guān)于書卷文化的審美精神，早在《考工記》中就有這樣的表述：“天有時、地有氣、材有美、工有巧，合此四者然后可以為良。材美工巧，然而不良，則不時，不得地氣也?！惫湃藢⑺囆g(shù)與工學(xué)的辯證關(guān)系闡述的已經(jīng)如此精辟。近幾年來,中國書籍設(shè)計藝術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展引人矚目。人們意識到書籍藝術(shù)本身的含義。它傳遞的是文化,而不單純是商品。書籍設(shè)計絕非局限于外表包裝或內(nèi)文的簡單裝飾的層面，是設(shè)計師在作者和讀者之間架起的一座心靈溝通的橋梁。書籍設(shè)計與文本有著同等的價值,這是對設(shè)計本質(zhì)的一種尊重,也是對書卷文化的一種整體回歸。這已成為出版界和讀者的共識并初見成果。
由于布藝材料的特殊性，它擁有多種材質(zhì)和質(zhì)感，例如包括稠密的棉、麻、人造纖維等，也包括光潤平滑的榨綢、天鵝絨、滌綸、貝綸等。書籍裝幀設(shè)計者可以根據(jù)書籍內(nèi)容和功能的不同，選擇合適的布藝制品。如經(jīng)常翻閱的書可考慮用結(jié)實的織物裝裱，而表達(dá)細(xì)膩的風(fēng)格則可選用光滑的絲織品等。而且有許多設(shè)計師為了追求獨特的質(zhì)感，直接采用衣物材質(zhì)進(jìn)行書籍封面包裝，甚至牛仔褲的斜紋和線頭也會給設(shè)計師以靈感。在布藝材料的基本特性中，布藝的獨特的肌理感是不容忽視的。首先，布藝的獨特肌理可以增強書籍封面的立體感。比如一個封面的表面和側(cè)面分別用不同的布藝材料來裝飾，就可以增強封面造型的立體感和層次感。其次，布藝的特殊肌理還可以豐富書籍裝幀整體形態(tài)的表情。不同的布藝肌理會呈現(xiàn)不同形態(tài)的書籍表情和書籍氣質(zhì)。而在封面設(shè)計的過程當(dāng)中，為了更好地發(fā)揮布藝肌理的這一作用，我們通常會將肌理感強烈的部分放置在視線經(jīng)?？吹降牟课弧Ｔ俅危妓嚥牧咸厥獾募±磉€具有一定意義的情報特性。因為不同的肌理讓使用者有提示或刺激的作用，為了發(fā)揮布藝肌理的這一作用，在進(jìn)行封面設(shè)計時，我們可以將布藝肌理布置在經(jīng)常接觸的部位。所以，在封面設(shè)計中選擇合適的布藝材料來表現(xiàn)作品，會對封面的氣質(zhì)、書籍內(nèi)涵的升華有極大的幫助。
二、肌質(zhì)美的藝術(shù)表現(xiàn)
書籍封面是一本書的第一印象，封面材料，而且布藝材料與造型、色彩之間的和諧統(tǒng)一也是創(chuàng)作一件好的書籍封面作品的保證。所以，材料的選擇關(guān)系到一本書的整體裝幀效果，但是，將布藝材料與其它造型元素的和諧也是關(guān)鍵一步。兩者的有機結(jié)合，能增加書刊成品對讀者的吸引力，反之如果結(jié)合不好，就會影響書刊本冊在市場上的地位。在現(xiàn)代書籍封面設(shè)計中，多是以廉價方便的紙作為材質(zhì)，它的優(yōu)點是顯而易見不容忽視的，但缺點也是致命的，它只能從版式創(chuàng)意上給書籍內(nèi)容以表達(dá)傳遞，不能叫讀者從書籍的外在體驗上有所感受。而利用布藝材質(zhì)就可以輕而易舉的辦到。比如嬰兒用書，需要注重嬰兒的生理特征和生活特征，嬰兒喜歡撕扯書頁，對書的信息量要求不大，但對安全性要求很嚴(yán)。如果用各色布藝來制作書籍封面，而內(nèi)頁圖畫都具有立體效果的布畫，圖形栩栩如生，呼之欲出。而且布做的書耐撕扯，柔軟而安全，視覺效果好，寶寶翻看也非常方便，同時，兒童在翻看布藝材質(zhì)的書籍過程當(dāng)中，對小朋友不同質(zhì)感和肌理的變化的感知會更加強烈，可謂是一舉多得。在書籍封面的設(shè)計中，將真實的布藝材質(zhì)和肌理運用到封面和內(nèi)頁材料中去，借助真實的材質(zhì)觸感傳達(dá)信息，會帶給讀者更加豐富的視觸覺感受和審美體驗，布藝材料的柔軟、溫暖、女性氣息濃，以及它樸實、溫馨、懷舊的感覺，不管是捧一本書在手心，或者將書隨手一卷，或?qū)箍墼跁?，隨時觸摸到的封面材質(zhì)的手感變化，會隨同書的內(nèi)容同時被閱讀者接受，并且會讓人細(xì)細(xì)品味，流連忘返。
三、獨特的審美價值
剪紙的色彩表現(xiàn)突出了民間美術(shù)的用色特征，用色簡單大方，少而精，一般分為單色表現(xiàn)和彩色表現(xiàn)，都采用高純度的色彩，彩色表現(xiàn)利用高純度色彩的對比呈現(xiàn)鮮明的對比效果，如紅配綠，黃配紫等互補色彩的搭配，具有濃厚的民族傳統(tǒng)裝飾特色，鮮明而富有張力。當(dāng)然剪紙藝人并不是片面追求強烈的對比，而是基于對比的基礎(chǔ)上賦予一定的秩序，就像民間色彩搭配口訣所述“光是大紅大綠不算好，黃能拖色少不了”，通過其他色彩使整幅作品統(tǒng)一起來，這也體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)民間美術(shù)常采用的手法。民間剪紙的用色也帶有象征寓意，單色剪紙最常見是紅色，人們在節(jié)日、慶典時刻貼上具有喜慶、吉祥寓意的紅色剪紙，賦予了人們對美好生活的向往。如黃色象征權(quán)利、富貴、尊嚴(yán)、輝煌等；綠色象征生命、希望等等。剪紙藝術(shù)是一種藝術(shù)符號，它的內(nèi)涵豐富，在造型、構(gòu)圖、色彩等各個方面都有著獨特的藝術(shù)美感，以具有象征意義的造型、完整的構(gòu)圖和高純度的色彩，形成一種鮮明、生動的藝術(shù)魅力。
二、電子書籍版面設(shè)計中剪紙風(fēng)格的表現(xiàn)
隨著信息時代的發(fā)展，電子技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的介入改變了傳統(tǒng)的閱讀方式，拓展了電子書籍的語言表現(xiàn)和圖像呈現(xiàn)方式，電子書籍設(shè)計也逐漸從技術(shù)型向創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變，電子書籍的版面設(shè)計也不僅僅只實現(xiàn)基本的閱讀功能而是兼具藝術(shù)性和美觀性，目前電子書籍的版面設(shè)計形式大多雷同缺乏藝術(shù)性，將中國民間藝術(shù)融入電子書籍的版面設(shè)計是實現(xiàn)書籍藝術(shù)風(fēng)格的一種重要方式，將剪紙藝術(shù)形式借鑒并應(yīng)用到現(xiàn)代電子書籍版面設(shè)計中，可以為版面藝術(shù)注入一股新的“生命力”，從挖掘文化內(nèi)涵的角度表現(xiàn)民間藝術(shù)的獨特魅力，電子書籍的版面設(shè)計包括圖形、文字、色彩和交互設(shè)計等，具體在設(shè)計過程中可以從以下幾個方面著手表現(xiàn)具有剪紙藝術(shù)風(fēng)格的電子書籍設(shè)計。
（一）圖文設(shè)計。當(dāng)下比較成熟的一種設(shè)計風(fēng)格———水墨風(fēng)格在書籍設(shè)計中有所表現(xiàn)，在圖形的表現(xiàn)上根據(jù)設(shè)計主題并利用毛筆筆觸特殊的表現(xiàn)出水墨渲染的意境，賦予現(xiàn)代電子書籍設(shè)計深厚的文化底蘊，水墨的點線面造型元素通過設(shè)計形式表現(xiàn)出來，當(dāng)然水墨風(fēng)格的運用應(yīng)具有形式美感并與根據(jù)不同設(shè)計內(nèi)容進(jìn)行整體設(shè)計創(chuàng)意融合，因此對于剪紙藝術(shù)風(fēng)格的電子書籍封面抓住剪紙造型特征，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。在此基礎(chǔ)上電子書籍的版面設(shè)計更要體現(xiàn)電子書籍的剪紙風(fēng)格，圖形和文字的版式設(shè)計較為重要，版面中的圖形與文字的形狀以及在版面中如何安排，這些都需要關(guān)注閱讀功能的清晰性和易讀性，才不會導(dǎo)致讀者的視覺疲勞。在選擇帶有剪紙風(fēng)格的圖形時，文字要根據(jù)圖形的位置的不同采用不同的編排，如采用剪紙的構(gòu)圖形式作為整個版面的背景，與文字相互穿插共同組成版面的形式主體?；蛘邔⒓艏埿蜗蠡脑煨托问阶鳛橐欢ǖ男螤顏硐薅〞鍒D內(nèi)容的表現(xiàn)，通過創(chuàng)造性的融合打破呆板的構(gòu)圖形式，使版式新穎，充滿新意，整個版面的剪紙風(fēng)格油然而生。當(dāng)然現(xiàn)代的剪紙藝術(shù)也在與時俱進(jìn)，例如獲得華夏風(fēng)韻剪紙展金獎的作品《街舞》展現(xiàn)了當(dāng)代生活風(fēng)貌，為中國傳統(tǒng)剪紙注入了新的內(nèi)容，使畫面內(nèi)涵更為豐富，將剪紙藝術(shù)內(nèi)容上的創(chuàng)新賦予版面更為豐富的素材內(nèi)涵，以適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計表現(xiàn)要求。在字體的選擇上需要配合剪紙風(fēng)格選擇具有民族藝術(shù)風(fēng)格的字體，與主題形式呼應(yīng)。在字體段落的編排上依據(jù)圖形的形狀排列，也可以將文字圖形化，將文字本身的形態(tài)看作圖形的表現(xiàn)形式。當(dāng)然這些都要考慮到書籍的閱讀功能，不能盲目追求形式感。同時圖形與文字的排版也可以根據(jù)剪紙藝術(shù)形象化的造型形式進(jìn)行構(gòu)成原理的組合，使版面形成意想不到的視覺效果。
（二）色彩設(shè)計。色彩是版式設(shè)計中的重要元素，色彩的選擇和搭配對體現(xiàn)設(shè)計風(fēng)格起到一定的作用，電子書籍要呈現(xiàn)剪紙藝術(shù)的風(fēng)格特點，在版式設(shè)計中可以選擇剪紙藝術(shù)中常見的代表性色彩———高純度的色彩，如紅色、黃色等。在色彩的搭配上也有著自身的特色，剪紙藝術(shù)的色彩搭配上常用互補色，互補色以其強烈的對比容易使人產(chǎn)生視覺上的疲勞，可以對其進(jìn)行調(diào)和如加入其他的顏色使版面色彩統(tǒng)一起來，或者通過色彩面積的變化來調(diào)和互補色彩的強烈對比，也可以選用單色表現(xiàn)。單色剪紙有兩種基本的表現(xiàn)手法，一種是陽刻剪紙，一種是陰刻剪紙。現(xiàn)代剪紙大部分運用兩者結(jié)合的方式，陽刻剪出輪廓，再用陰刻線作刻畫，單色的運用可以結(jié)合剪紙這種特殊的表現(xiàn)技巧，打破單色的單調(diào)，與鏤空的部分形成對比，產(chǎn)生美感?，F(xiàn)代剪紙藝術(shù)的色彩與現(xiàn)代的色彩結(jié)合起來進(jìn)行設(shè)計，可以根據(jù)書籍的讀者群體需求設(shè)計剪紙色彩，可以用明快鮮艷的色彩表現(xiàn)兒童讀物和時尚周刊等主題內(nèi)容，可以用暖色或者高純度的色彩表現(xiàn)詩歌或者散文類主題內(nèi)容，由此我們可以根據(jù)剪紙在傳統(tǒng)色彩上的創(chuàng)新運用色彩。
（三）交互設(shè)計。從用戶角度來說，交互設(shè)計的目的就是了解各種有效的交互方式，并對它們進(jìn)行增強和擴充，使用戶以最佳的方式獲取信息[2]。在電子書籍的版面中不僅僅是一些靜態(tài)的視覺元素，為了豐富版面的效果，在頁面與頁面的切換時或者鼠標(biāo)在按鈕上懸停時可以運用動畫形式表現(xiàn)交互過程。如讀者可以對自己感興趣的內(nèi)容加以拓展閱讀，通過自主選擇是否點擊交互按鈕，打破傳統(tǒng)的閱讀方式。讀者不僅僅是閱讀者也是參與者，在參與到交互體驗的同時也可以不受時間和空間的限制，隨時、便捷地將讀后感出來，與作者和其他讀者交流心得體會。在交互設(shè)計中可以運用視覺元素如文字、圖形和色彩，文字的編排和設(shè)計需要服從于主題內(nèi)容，可以根據(jù)書籍的風(fēng)格編排相應(yīng)的文字風(fēng)格，既表意又能傳達(dá)情感；在交互設(shè)計中圖形較為容易引起讀者的注意，它可以更為生動、直觀地表現(xiàn)主題內(nèi)容；色彩是交互設(shè)計中一個重要元素，在交互設(shè)計時通過色彩的心理搭配體現(xiàn)交互的功能性，從而滿足用戶的習(xí)慣性。在交互體驗中借鑒剪紙的藝術(shù)特點，創(chuàng)造出具有剪紙藝術(shù)風(fēng)格的動畫效果，既呼應(yīng)了版面設(shè)計中所呈現(xiàn)的統(tǒng)一的剪紙藝術(shù)風(fēng)格，也打破了靜態(tài)版面的單一表現(xiàn)形式。雖然剪紙呈現(xiàn)是靜態(tài)的形式，但是可以借助剪紙藝術(shù)的符號語言去引導(dǎo)版面與版面之間內(nèi)容傳遞，如巧妙運用民間剪紙中的陰陽剪法進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，將交互內(nèi)容通過獨特的剪紙技藝呈現(xiàn)出來，使整個電子書籍的版式呈現(xiàn)出更為豐富的藝術(shù)視覺效果。
三、結(jié)語
（一）視覺美
攝影技術(shù)通過照片進(jìn)行信息記錄，可以使信息具有一定的直觀性。平面設(shè)計需要提高觀賞者的認(rèn)可度和接受度，攝影作品可以很好地利用視覺性沖擊，有助于人們對設(shè)計者所表達(dá)的信息的理解程度。
（二）紀(jì)實性
攝影作品是將真實場景記錄下來，具有一定的說服力。攝影作品中包含了攝影人的情感和藝術(shù)表達(dá)，因此，攝影作品反映了平面設(shè)計者和攝影人的情感共鳴，其中的心理暗示作用是十分強烈的。
（三）永恒性
攝影是一種將瞬間變?yōu)橛篮愕募夹g(shù)手段，它可以將變化的空間狀態(tài)通過攝像頭記錄下來，將其精確的保留下來，這種技術(shù)手段使信息超越了時間和空間的限制，能夠真實完整的再現(xiàn)。
（四）塑造性
平面設(shè)計是將攝影產(chǎn)品進(jìn)行包裝，使其滿足設(shè)計者的要設(shè)計求，因此，攝影產(chǎn)品的塑造性有著重要作用。隨著科技水平的不斷提高，相關(guān)的軟件也應(yīng)運而生。Photoshop軟件是最常見的圖像處理軟件，輔助設(shè)計人員完成相片的藝術(shù)處理。如：通過對照片進(jìn)行光影調(diào)節(jié)可以增加照片的年代感和滄桑感，這種藝術(shù)處理可以更直接的表達(dá)出設(shè)計者的設(shè)計想法，有利于觀者明確對相關(guān)產(chǎn)品的印象定位。
二、攝影技術(shù)在平面設(shè)計中的應(yīng)用
（一）巧妙取景
平面設(shè)計中的對攝影作品的取景有兩種常見方式。一種是將攝影作品全視角取景，要求對攝影作品精準(zhǔn)解讀，把握好藝術(shù)設(shè)計角度，實現(xiàn)攝影作品與設(shè)計要求的有機結(jié)合。第二種是對攝影作品進(jìn)行局部取景，選取攝影作品中的某一視角，從復(fù)雜的攝影作品中進(jìn)行刪繁取簡，尋找到適合的設(shè)計元素，巧妙的表達(dá)設(shè)計主題。
（二）色彩處理
色彩是平面設(shè)計最具影響力的因素，不同的色彩賦予了圖片不同的內(nèi)涵。關(guān)于色彩處理的技術(shù)有很多，把握好色彩對人心理情感的不同影響，進(jìn)行合理的色彩設(shè)置，有利于平面設(shè)計的表達(dá)效果。以Photoshop為例對圖片進(jìn)行色彩調(diào)整，首先通過濾鏡對圖片上的細(xì)小雜質(zhì)進(jìn)行清理，提高圖片的質(zhì)量。其次，對照片進(jìn)行銳化處理，突出照片的視覺效果，緊接著處理照片的飽和度和圖片整體透明度，將圖片調(diào)整為低調(diào)圖像。然后，根據(jù)所需要的顏色需要進(jìn)行色彩調(diào)整，從根本上改變圖片的風(fēng)格，調(diào)整光照效果到合適位置，突出照片的中心內(nèi)容。最后，將色階進(jìn)行調(diào)整，增加畫面的層次感，使圖片的內(nèi)容感鮮明，賦予圖片生動性。
（三）結(jié)構(gòu)重建，營造情境
平面設(shè)計的結(jié)構(gòu)布局是經(jīng)過縝密的分析和藝術(shù)設(shè)計，選擇符合大眾審美的切割方式對畫面進(jìn)行切割，將圖片的視覺元素進(jìn)行重構(gòu)，創(chuàng)造符合設(shè)計觀念的情境。在這個結(jié)構(gòu)重造的過程中，需要將照片進(jìn)行選擇、切割、轉(zhuǎn)化、重組等多個步驟，對平面設(shè)計中的設(shè)計元素之間的情感藝術(shù)進(jìn)行轉(zhuǎn)換以及意境構(gòu)建，實現(xiàn)審美觀念、文化內(nèi)涵的轉(zhuǎn)化。運用摳像、重構(gòu)、調(diào)光等技術(shù)對攝影作品調(diào)節(jié)藝術(shù)氛圍，將攝影藝術(shù)的理性美和感性美科學(xué)融合，更好的為平面設(shè)計服務(wù)。
三、結(jié)論
摘要：商品包裝體現(xiàn)了企業(yè)、產(chǎn)品的形象，現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計除了保護(hù)產(chǎn)品安全流通之外，還要對產(chǎn)品進(jìn)行宣傳。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中賦予鮮明的地域文化，可以吸引消費者的注意，從而達(dá)到營銷的目的。因此，地域文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計中逐漸被廣泛運用。本文簡要的探討了地域文化對現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計的影響。
關(guān)鍵詞：地域文化，現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計，影響，消費
隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，越來越多的產(chǎn)品出現(xiàn)在消費者的面前。包裝作為產(chǎn)品流通過程中的重要環(huán)節(jié)，除了要保證產(chǎn)品安全運輸銷售之外，還要促進(jìn)產(chǎn)品的營銷。產(chǎn)品包裝的成本、環(huán)保、吸引力等因素，決定了現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計水平的高低。如何合理運用地域文化來塑造產(chǎn)品形象，讓現(xiàn)代包裝成為溝通企業(yè)和消費者的重要橋梁，是當(dāng)下包裝設(shè)計師應(yīng)注意的問題。
一、地域文化與現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計
1、地域文化的概念
由于的不同自然環(huán)境條件和社會環(huán)境條件的影響，人類在發(fā)展的過程中，不同地域、不同民族有其獨有的語言、習(xí)俗、審美、文化等等，我們將其稱之為地域文化。地域文化是地區(qū)發(fā)展的過程中文化的積累和沉淀，它是特定區(qū)域內(nèi)人文與環(huán)境的結(jié)合，對地區(qū)的發(fā)展有著傳承的作用。
2、現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計的概念
現(xiàn)代包裝設(shè)計以確保產(chǎn)品的安全流通、促進(jìn)產(chǎn)品的營銷為目的，通過圖像、色彩、形體、文化、材料等手段來制作產(chǎn)品的包裝?，F(xiàn)代包裝主要分為工業(yè)包裝和商業(yè)包裝兩種，產(chǎn)品的工業(yè)包裝主要是為確保產(chǎn)品的安全運輸，產(chǎn)品的商業(yè)包裝主要以吸引客戶消費為目的。作為一個復(fù)雜的專業(yè)設(shè)計概念的現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計，是產(chǎn)品流通銷售中的最后一個環(huán)節(jié)，也是最重要的一個環(huán)節(jié)，現(xiàn)代包裝設(shè)計水平的高低，關(guān)系著產(chǎn)品能否吸引消費者去購買，更是一個企業(yè)、產(chǎn)品的形象。
3、地域文化與現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系
文化與設(shè)計之間相互連接、相互作用，設(shè)計是文化的體現(xiàn)，而文化是設(shè)計表現(xiàn)的基本手段?，F(xiàn)代包裝設(shè)計是為了將保護(hù)產(chǎn)品的流通運輸，突出產(chǎn)品的優(yōu)點吸引消費者進(jìn)行購買，達(dá)到產(chǎn)品銷售的目的。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的產(chǎn)品出現(xiàn)在消費者面前，單憑產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)劣很難在產(chǎn)品競爭中脫穎而出，達(dá)到銷售的目的。如何抓住消費者的購買需求，吸引消費者的注意力已經(jīng)成為各個企業(yè)最關(guān)注的問題。將地域文化運用到現(xiàn)代包裝設(shè)計中，把地域文化與現(xiàn)代防護(hù)技術(shù)相結(jié)合，形成獨特的產(chǎn)品包裝風(fēng)格展現(xiàn)給消費者并區(qū)別于其他同類型產(chǎn)品，讓消費者一目了然，使產(chǎn)品具有生活化、人性化、個性化、地域化等特征。此類型的包裝更能吸引消費者的注意力，有利于產(chǎn)品的流通銷售，實現(xiàn)企業(yè)的盈利。具有地域文化特色的產(chǎn)品包裝，不僅能吸引消費者的購買欲望，更能傳遞產(chǎn)品形象和企業(yè)文化，得到消費者的認(rèn)可，為產(chǎn)品以及企業(yè)日后的發(fā)展做了品牌的鋪墊，滿足消費者物質(zhì)以及精神的雙重需求。
二、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用
地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用的原理設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品包裝時，可以通過材料的選擇，準(zhǔn)確表達(dá)出產(chǎn)品的地域文化或地方特色，在結(jié)合傳統(tǒng)文化的同時，提倡創(chuàng)新精神，將傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代時尚元素相結(jié)合，設(shè)計出獨一無二、易為現(xiàn)代消費者接受的產(chǎn)品包裝。中國地域?qū)拸V，人口眾多，五十六個民族以及各個地域都各有其獨特的地域文化。包裝設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品包裝時，要準(zhǔn)確表達(dá)出產(chǎn)品的地域文化特色，讓消費者直觀的了解到產(chǎn)品的地域文化，滿足消費者對包裝的情感需求，并且要具有獨特性、代表性，避免與市場上其他同類產(chǎn)品在企業(yè)文化信息上產(chǎn)生混淆，尤其是對于一些地域性的特產(chǎn)，更應(yīng)注意這一點。以黃山頭酒的包裝為例，企業(yè)將其定位為楚文化第一酒，所以在產(chǎn)品的包裝上，融入了大量的楚地文化。設(shè)計師將黃山頭酒瓶身設(shè)計為編鐘造型，外包裝和瓶身的顏色選用了傳統(tǒng)的中國紅，將傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代防護(hù)技術(shù)完美結(jié)合?，F(xiàn)今，黃山頭酒已成為湖北酒業(yè)的代表，這與它在包裝上的成功有著必然的關(guān)系。在包裝產(chǎn)品的材料選擇上，要結(jié)合產(chǎn)品本地的風(fēng)俗習(xí)慣、產(chǎn)品特性，以凸顯地域文化特征為目標(biāo)，同時考慮材料制作的技術(shù)工藝、制作成本、是否環(huán)保等問題。其中，若同時能在包裝用料上展示地域文化特征將會使產(chǎn)品更具有地域性。比如說，青島的海產(chǎn)品包裝時多在包裝上印有大海，這與青島臨海的地域環(huán)境有關(guān);景德鎮(zhèn)的土產(chǎn)品多用瓷器樣式來包裝，這與景德鎮(zhèn)瓷器在全國中有較大知名度有關(guān);云南的過橋米線包裝上多印有竹樓，這與云南的地域建筑文化有關(guān)。合理的選擇材料還要考慮材料的成本，就像我們不能用景德鎮(zhèn)的瓷器去包裝海產(chǎn)品一樣?，F(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計時要盡可能的把制作成本降低，保證產(chǎn)品正常運輸流通和達(dá)到宣傳目的的要求下，控制包裝成本就可以降低產(chǎn)品的生產(chǎn)流通成本，更好的服務(wù)于民?，F(xiàn)代包裝設(shè)計應(yīng)緊跟時代潮流，引領(lǐng)消費時尚。隨著社會的快速發(fā)展，消費者的審美以及關(guān)注熱點一直在不斷變化，所以在設(shè)計產(chǎn)品包裝時，要把握流行時尚，抓住消費者的心理，從而讓產(chǎn)品順利銷售。在產(chǎn)品的包裝形式上，現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計應(yīng)準(zhǔn)確的表達(dá)出產(chǎn)品的特性、用途，凸顯產(chǎn)品的性質(zhì)。以“老君眉”茶為例，如果消費者從包裝上把“老君眉”茶誤認(rèn)為是玫瑰花茶，那么不管產(chǎn)品設(shè)計多么精良，包裝多么華麗，沒有準(zhǔn)確的向消費者傳遞產(chǎn)品性質(zhì)，就是一個失敗的包裝。另外在現(xiàn)代包裝設(shè)計內(nèi)容上，要注意不同的形象在不同地域、不同人群所表達(dá)的含義，結(jié)合消費者的風(fēng)俗習(xí)慣以及消費需求等多方面因素來設(shè)計產(chǎn)品包裝。如回族人不吃豬肉，對豬有忌諱，那么產(chǎn)品包裝設(shè)計師在設(shè)計清真產(chǎn)品包裝時就不能用豬的形象;如幼兒多喜歡卡通人物形象，所以在兒童的產(chǎn)品包裝設(shè)計上可采用以漫畫、插畫等形式來表現(xiàn)。
三、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用的現(xiàn)狀
1、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計中各國應(yīng)用現(xiàn)狀
傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代防護(hù)技術(shù)相結(jié)合的現(xiàn)代包裝設(shè)計，反映了一個地區(qū)、一個民族、一個國家獨特的地域文化。我國產(chǎn)品包裝設(shè)計師要更好地在產(chǎn)品包裝設(shè)計中凸顯我國獨特的文化，展現(xiàn)和發(fā)揚中華民族獨特的民族風(fēng)貌，需借鑒國外先進(jìn)的包裝設(shè)計經(jīng)驗，取其精華，融合中華特色地域文化，將其應(yīng)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計中。日本的現(xiàn)代包裝設(shè)計一直是各國學(xué)習(xí)效仿的對象。首先，日本的包裝提倡材料的環(huán)保性。日本是一個自然資源匱乏的島國，為保護(hù)僅有的生態(tài)資源，國家大力倡導(dǎo)環(huán)保，所以我們在市場上看到的日本產(chǎn)品包裝，大到空調(diào)、冰箱，小到毛巾、茶葉，大多都采用可回收的環(huán)保材料，這種綠色包裝已成為日本現(xiàn)代包裝設(shè)計的標(biāo)志。其次，日本現(xiàn)代包裝設(shè)計的嚴(yán)謹(jǐn)性也是我們要學(xué)習(xí)的地方。日本產(chǎn)品包裝大多沒有浮夸的造型，但無論何種產(chǎn)品都有著嚴(yán)謹(jǐn)性的結(jié)構(gòu)和豐富的表現(xiàn)形式，包裝材料雖然樸實，卻能通過設(shè)計和精致的制作工藝實現(xiàn)高品質(zhì)。最后，日本的產(chǎn)品包裝不僅很好的融合了現(xiàn)代包裝的設(shè)計語言，還能賦予包裝濃郁地域傳統(tǒng)文化。現(xiàn)在日本市場上的產(chǎn)品包裝主要分為兩大類，一種是具有國際時尚語言的包裝，另一種是有著濃郁大和民族特色的日本傳統(tǒng)包裝。在日本傳統(tǒng)包裝設(shè)計中，日本包裝設(shè)計師并不是生搬硬套的將日本傳統(tǒng)文化用在產(chǎn)品包裝上，而是融入現(xiàn)代時尚元素，讓消費者一方面能從產(chǎn)品包裝中領(lǐng)略到日本的地域文化，另一方面又讓日本包裝設(shè)計走在時尚的前沿，在發(fā)揚日本傳統(tǒng)地域文化的同時，又使產(chǎn)品包裝設(shè)計具有時代的特征。歐美的設(shè)計引領(lǐng)時尚的發(fā)展，歐美各國都有其獨特的地域文化以及審美觀點，所以在包裝設(shè)計風(fēng)格上各有不同。法國產(chǎn)品的包裝展現(xiàn)了法式“浪漫”與“優(yōu)雅”的包裝風(fēng)格，法國人浪漫的生活和情懷世界聞名。在法國，一個成功的包裝設(shè)計必須具有浪漫元素，例如：法國嬌蘭，創(chuàng)立于1828年，187年來，法國嬌蘭為世人帶來不斷的驚喜，并在世界上同類的產(chǎn)品脫穎而出，成為世界頂級的化妝品牌，除了產(chǎn)品質(zhì)量外，還與它的包裝設(shè)計有關(guān)。對于嬌蘭而言，每一款產(chǎn)品都有著精致美麗的包裝，其包裝形式是展現(xiàn)產(chǎn)品靈魂的重要載體，是表達(dá)情緒，創(chuàng)造愉悅，彰顯個性品味的體現(xiàn)。成功的包裝設(shè)計必須考慮消費者的審美觀點，法國嬌蘭的包裝將法式的貴族氣息和浪漫生活方式的融入到設(shè)計的美感中去，使產(chǎn)品的包裝成為具有法國特色的時尚風(fēng)格。德國的包裝設(shè)計注重包裝的嚴(yán)謹(jǐn)性，這與德意志民族嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ骱蜕顟B(tài)度有著必不可分的聯(lián)系。在德國，產(chǎn)品的包裝設(shè)計更注重實用性，設(shè)計常以簡練的文字、圖形、色彩構(gòu)成表達(dá)出產(chǎn)品的特性，形成了德式包裝獨有的極簡風(fēng)格。在包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計上，德國人更注重對產(chǎn)品的保護(hù)，將審美與實用相結(jié)合。造型美觀大方又注重實用性的德國現(xiàn)代包裝設(shè)計，值得我們借鑒，提升我國產(chǎn)品包裝設(shè)計的嚴(yán)謹(jǐn)性。美國是近年來迅速發(fā)展起來的資本主義國家，在多元化、多民族的美國倡導(dǎo)自由、輕松的設(shè)計理念，所以在包裝設(shè)計上更注重表現(xiàn)形式的幽默感和人性化。美式的詼諧通過電影得到了有效的傳播，變得通俗易懂，他們追求的是可以輕松、自由展現(xiàn)自我的生活方式，這一地域文化特征在包裝設(shè)計上得到了完美的體現(xiàn)。如美國迪斯尼電影里卡通人物形象，受到全世界人民的喜愛，當(dāng)消費者看到這些形象在產(chǎn)品包裝上出現(xiàn)，會帶給我們快樂的體驗，并會對這一產(chǎn)品產(chǎn)生購買欲望，從而達(dá)到產(chǎn)品銷售的目的。
2、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計中國內(nèi)應(yīng)用現(xiàn)狀
中國地域廣闊、民族眾多，不同的地域、民族有著不用的地域文化，一個地區(qū)的地域文化是這個地區(qū)形象的展現(xiàn)。我國具有濃郁地域文化特色的產(chǎn)品包裝實例有很多，在包裝中添加地域文化元素，能更好地展現(xiàn)產(chǎn)品的特色以及當(dāng)?shù)氐奈幕卣?。例如水井坊世紀(jì)典藏酒的包裝設(shè)計為例，在酒的內(nèi)部設(shè)計上，瓶身造型為水井的形象，突出了水井坊的名稱，酒瓶底座的包裝材料為四川特有的烏木，突出了四川的地域文化特征。在酒的外部設(shè)計上，外部包裝造型為古代編鐘形象，且在外部包裝材料選擇上，采用了青銅合金，整個外部包裝形象具有濃郁的中國傳統(tǒng)文化特色。包裝設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品包裝時，要根據(jù)產(chǎn)品的特性和消費者的審美需求，結(jié)合地域文化特征來設(shè)計包裝。我們在學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的現(xiàn)代包裝設(shè)計時，要取其精華棄其糟粕，不能全部按照別國的模式來設(shè)計中國特色產(chǎn)品的包裝，應(yīng)結(jié)合我國人民的審美觀點，將中國地域文化體現(xiàn)到產(chǎn)品的包裝設(shè)計上。
四、地域文化對現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計的影響
地域文化是一個特定區(qū)域發(fā)展的過程中人文與環(huán)境的積累沉淀。現(xiàn)代包裝設(shè)計中色彩、圖形、材料以及文化的運用，都深刻體現(xiàn)了地域文化對現(xiàn)代包裝設(shè)計的影響。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，色彩的運用是最醒目的體現(xiàn)。地域文化中，不同的色彩代表不同的含義，比如，紅色在中國代表喜慶、溫暖、祥和，過節(jié)團(tuán)圓時中國人民都會張燈結(jié)彩，整個國家沉浸在紅色的氛圍中。但在歐洲國家，紅色代表著恐怖、血腥，是不吉利的顏色。所以針對不同的地域文化，在設(shè)計產(chǎn)品包裝時，要結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、審美來進(jìn)行包裝色彩的選擇。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，圖形的運用最能直觀地展示產(chǎn)品形象。圖形的設(shè)計包括企業(yè)形象設(shè)計以及包裝上的圖案設(shè)計，經(jīng)典的圖形設(shè)計可以使消費者更容易記住所要購買的產(chǎn)品品牌。比如，消費者對海爾最直觀的印象就是兩個小男孩的圖形標(biāo)志，在海爾的標(biāo)志圖形設(shè)計中加入剪紙等傳統(tǒng)民間工藝的元素，能準(zhǔn)確展示出中國地域文化。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，包裝材料的選擇變得越來越重要。隨著社會工業(yè)的發(fā)展，生態(tài)資源日漸匱乏，全世界都在倡導(dǎo)環(huán)保，倡導(dǎo)可持續(xù)的設(shè)計理念。設(shè)計師在選擇包裝材料時，既要考慮材料加工成本，又要考慮材料的安全性與環(huán)保性。合理的選擇包裝材料，能更好的突出地域特征，如云南的特產(chǎn)的包裝材料多為竹子，云南省是我國乃至世界公認(rèn)的竹類種質(zhì)資源大省，用當(dāng)?shù)氐闹褡幼鳛樘禺a(chǎn)的包裝既能體現(xiàn)云南的地域文化，又符合人們提倡的環(huán)保主題。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，文化元素的融入更能引起消費者的共鳴。中國傳統(tǒng)文化講究道德、正統(tǒng)、穩(wěn)重，所以中國人較含蓄、沉穩(wěn)。西方文化講究自由、浪漫、平等，所以西方的設(shè)計熱情且富有創(chuàng)造力。產(chǎn)品包裝設(shè)計師需要利用地域文化的側(cè)重點，設(shè)計出具有地域特點的產(chǎn)品包裝，引起消費者的共鳴。
五、結(jié)語
地域文化可以通過色彩、圖形、材料等方面融入現(xiàn)代包裝設(shè)計。在我國，產(chǎn)品的包裝設(shè)計不僅起到保護(hù)產(chǎn)品的作用，更應(yīng)該結(jié)合時代傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美學(xué)精神。中國特色產(chǎn)品的包裝還應(yīng)肩負(fù)起活化傳統(tǒng)工藝與地方產(chǎn)業(yè)的使命，包裝設(shè)計需將傳統(tǒng)工藝與新材料、新技術(shù)相結(jié)合，研發(fā)出具有中國特色、符合現(xiàn)代人審美的包裝。
參考文獻(xiàn)
一、基于傳感技術(shù)探究實驗設(shè)計
在教學(xué)實踐中我利用傳感技術(shù)儀器進(jìn)行實驗?zāi)軌虻玫胶芎玫膶嶒炐Ч?。分析教材、根?jù)教學(xué)目標(biāo)及學(xué)生的年齡特點合理選擇利用數(shù)字化傳感器材能夠有效提高課堂實驗效果。課堂實驗探究的高效，傳感技術(shù)儀器的有效使用，不僅需要分析教材，合理選材，還需要精心設(shè)計實驗方案。只有通過有效的實驗設(shè)計和規(guī)范的實驗操作，以學(xué)生為主體性，讓學(xué)生配合教師來完成實驗，學(xué)生便于理解，又可增加學(xué)習(xí)興趣，才能使實驗變得簡單易行，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。以下是四上年級《運動起來會怎樣》一個有關(guān)于心率傳感器的實驗。首先，連接手握心率傳感器、界面和計算機。其次，啟動LoggerPro或LoggerLite軟件，最后，程序?qū)⒆詣幼R別手握心率傳感器，這樣就可以準(zhǔn)備采集數(shù)據(jù)了。測量一個人在激烈活動，例如做跳躍運動前、之間和之后的心率；測量一個人在運動后的心率返回平常心率要多久。讓學(xué)生在探究實踐的過程中，注重體驗和感悟，又便于學(xué)生對知識的接受和理解，從而也激發(fā)學(xué)生的興趣。
二、傳感技術(shù)探究實驗室的組建
為了提高實驗探究效率，保證實驗教學(xué)的有效開展，創(chuàng)建探究實驗室，合理利用“數(shù)字化”儀器設(shè)備是非常重要的。數(shù)據(jù)采集器和傳感器的配備，主要用于采集并儲存實驗數(shù)據(jù)并根據(jù)探究需測定的參數(shù)。通過政府采購，我們采購到探究實驗室套材，主要有濕度、音高、音量、光強、pH值、溶解氧濃度、電流、電壓、氧氣含量、二氧化碳含量等傳感器，還可以根據(jù)需求來自行選擇；同時，這些儀器的輕巧與便攜還為學(xué)生進(jìn)行戶外探究提供了可能。計算機軟件的安裝將傳感器插入計算機時，傳感器可以精確地測量實驗中獲取的各種數(shù)據(jù)，并通過數(shù)據(jù)采集器傳到計算機中，計算機經(jīng)由配套軟件將數(shù)據(jù)以表格和圖像的形式呈現(xiàn)，并進(jìn)行分析處理。
三、傳感技術(shù)實驗器材在拓展課程中的應(yīng)用
1.1傳感器電路設(shè)計外部電容與片內(nèi)電阻一起構(gòu)成一個低通濾波器，用于限制ADXRS646速率響應(yīng)的帶寬。3dB頻率由和設(shè)置：可以精確控制該頻率，因為在制造期間被調(diào)整至。在RATEOUT腳（1B，2A）和SUMJ引腳（1C，2C）之間連接的任何外部電阻將導(dǎo)致：由于陀螺儀的18kHz諧振頻率會造成解調(diào)時的高頻噪聲，因此在陀螺儀的輸出管腳由電阻和22nF電容（2.2kHz極點）組成低通RC輸出濾波器，以衰減解調(diào)尖峰引起的高頻噪聲。
1.2控制電路與模數(shù)轉(zhuǎn)換電路設(shè)計選用C8051F410單片機對整個系統(tǒng)進(jìn)行控制，C8051F410具有與8051兼容的高速CIP-51內(nèi)核，與MCS-51指令完全兼容。C8051F410資源豐富，具有24個I/O引腳，同時還具有時鐘振蕩器等功能模塊。ADS1274是TI公司生產(chǎn)的24位無失碼高性能模數(shù)轉(zhuǎn)換器，具有最高144kSPS數(shù)據(jù)采樣速率，功耗低，在52kSPS（高精度模式）采樣速率下，單通道功耗僅為31mW，工作溫度范圍廣，最低溫度-40°C最高溫度+125°C，非常適合應(yīng)用于條件苛刻的工業(yè)控制領(lǐng)域。該芯片模擬前端具有4個單端輸入通道,模擬部分采用5V供電，內(nèi)核為3.3V或者1.8V供電。模擬輸入電壓為———0.3V~6V。采用THS4521作為AD轉(zhuǎn)換器的驅(qū)動器，THS4521極低功耗軌至軌輸出全差動放大器，帶寬高達(dá)145MHz，數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換速率高達(dá)490V/μs，直流開環(huán)增益為119dB，寬范圍供電電壓：+2.5V~+5.5V，單通道電流僅為1.14mA。C8051F410與ADS1274通過標(biāo)準(zhǔn)SPI接口進(jìn)行通信，設(shè)計采用3線制的主、從方式。C8051F410控制ADS1274，C8051F410通過SCLK時鐘管腳提供并控制ADS1274提供SPI的時鐘信號。單片機的MOSI引腳與ADS1274的DIN引腳相連，向ADS1274發(fā)送數(shù)據(jù)，實現(xiàn)配置寄存器，設(shè)置工作模式等功能。C8051F410的MISO引腳與ADS1274的DOUT相連，接收AD轉(zhuǎn)換的數(shù)據(jù)。ADS1274的RDY引腳與單片機的P0.3引腳相連，當(dāng)ADS1274完成模數(shù)轉(zhuǎn)換以后，RDY引腳有高電平變?yōu)榈碗娖?，通知單片機模數(shù)轉(zhuǎn)換完成，準(zhǔn)備讀取數(shù)據(jù)。
1.3恒流電源電路LM2904系列運算放大器是TI公司生產(chǎn)的低功耗雙運算放大器。ADXRS646型MEMS陀螺儀需要的供電電壓為6V，由LM2904構(gòu)成的放大電路可以產(chǎn)生兩路穩(wěn)定的6V電壓，輸出抖動小于5mV，輸出電流可以達(dá)到40mA，滿足MEMS陀螺儀的供電要求。由LM2904構(gòu)成的基本電壓放大電路。放大電路的輸入電壓5V，電壓的放大倍數(shù)為1.2倍，由此可以得出兩路輸出A和B均為6V。
2軟件設(shè)計
數(shù)據(jù)采集裝置上電后首先對C8051F410進(jìn)行初始化設(shè)置，通過配置寄存器，設(shè)置SPI通信模式、內(nèi)部振蕩器的工作頻率以及看門狗的監(jiān)測時間。然后對ADS1274進(jìn)行AD采樣率、工作模式和通信模式等模塊的初始化。選擇ADS1274的差分模擬輸入通道AIN1、AIN2、AIN3進(jìn)行數(shù)據(jù)采集，模擬電壓輸入范圍為0~5V，數(shù)據(jù)寄存器配置為24位。向ADS1274發(fā)送開始轉(zhuǎn)換命令，單片機開始計時，計時時間未結(jié)束，傳輸采集的數(shù)據(jù)；計時時間到，繼續(xù)開始AD轉(zhuǎn)換。采集后的角速率數(shù)據(jù)經(jīng)過單片機簡單處理后，由RS232串口輸出。
3實驗分析與結(jié)論
現(xiàn)有傳統(tǒng)相機市場為少數(shù)大廠家所占領(lǐng)，已經(jīng)形成了很大的品牌效應(yīng)，但很遺憾的是在此卻很少看到中國自己的影子。而數(shù)碼相機作為一個新型產(chǎn)品，市場前景十分誘人。因此成為國內(nèi)廠家要和這些大的傳統(tǒng)相機廠家分一杯羹的最后賭注。上到國家政策，下到一些小廠措施，都積極備戰(zhàn)。當(dāng)然那些大廠家也不甘示弱，也在做著努力?？梢灶A(yù)見，對這塊領(lǐng)土的爭奪戰(zhàn)將十分激烈?？v觀商海浪潮——神話永遠(yuǎn)有，但神話不是永久存在。市場有著太多不確定因素，充滿著令神話覆滅的危機，但也不乏創(chuàng)造神話的機遇。面對這場充滿看不見硝煙的中國數(shù)碼相機保衛(wèi)戰(zhàn)，為企業(yè)服務(wù)的背后將有著更大更深遠(yuǎn)的歷史意義——想來讓人激動和興奮。
二、現(xiàn)階段市場狀況分析
報紙、電視、雜志、萬維網(wǎng)，可以說是鋪天蓋地——有關(guān)數(shù)碼產(chǎn)品的信息向我們涌來，顯然對數(shù)碼相機這塊大蛋糕的爭奪之戰(zhàn)已經(jīng)開始了。
新款數(shù)碼相機不斷推出——新的概念。一是它代表了一種全新的生活方式；二是數(shù)碼相機本身就是一種區(qū)別于傳統(tǒng)相機的新事物；三是數(shù)碼相機有著其前瞻性、時尚性特點；四是它存在的基礎(chǔ)就是最新的科技技術(shù)。
基于此，在技術(shù)上沒有太大差別的數(shù)碼相機，后起廠家若想趕超傳統(tǒng)廠家，很顯然在技術(shù)上是很難有太大作為。只有在找尋現(xiàn)有市場盲點的同時創(chuàng)造市場。競爭重點也就放在產(chǎn)品外觀創(chuàng)新、服務(wù)、人性化設(shè)計、時尚把握、市場群定位上了，以此祈求可以打開市場，擴大知名度和影響力，塑造與數(shù)碼相機形象匹配的產(chǎn)品市場形象——時尚、前衛(wèi)、高科技、人性化等全新形象。
三、市場調(diào)查
以此為出發(fā)點，我對傳統(tǒng)相機和現(xiàn)有市場上的數(shù)碼相機進(jìn)行了調(diào)查研究。得出以下結(jié)論及相應(yīng)設(shè)計取向：
1、總趨勢
傳統(tǒng)相機在光學(xué)上的技術(shù)優(yōu)勢，成像上的效果，數(shù)碼相機在短時間還無法對其實現(xiàn)替代，特別是對于專業(yè)選手，更是不可能。因此數(shù)碼相機在設(shè)計考慮時，目前應(yīng)著重與非專業(yè)選手的需求。
2、造型上
傳統(tǒng)相機造型是以機械美、科技美為主要訴求賣點，在這些方面已達(dá)到極至。美的很，也十分具有誘惑力。因此數(shù)碼相機造型在現(xiàn)階段設(shè)計上就應(yīng)避開這些，在吸取其這方面優(yōu)點的同時把重點放在時尚、前衛(wèi)及人性化等方面，況且這些也是與時代特征——科技以人為本、感性營銷策略等相一致的。就像美國航空把訴求點放在高科技上，獲得成功。而法國則把訴求點放在服務(wù)上，同樣在世界上也不甘落后。也就是說任何一種“產(chǎn)品”要獲得成功有一個明確的市場定位是必須的。
3、產(chǎn)品功能上
在產(chǎn)品功能設(shè)置上，傳統(tǒng)相機以其高科技的完善支持，可謂功能全面，因此造成了其復(fù)雜——復(fù)雜到令人望而生畏的境界?；蛟S專業(yè)選手就是喜歡它的復(fù)雜，但對于普通用戶來說就勉為其難了。面對一款高檔相機，也只有望而興嘆。相信很多人有過這樣的尷尬，面對一款光學(xué)相機卻不知如何用好。傻瓜相機的誕生就是一種彌補市場的措施，但現(xiàn)在有了更好的選擇——數(shù)碼相機。這也就告訴我們，我們的數(shù)碼相機設(shè)計應(yīng)該是易操作和易使用的，。能夠抓住最大群體的非專業(yè)用戶，其成功就不得了了。畢竟專業(yè)用戶又有多少，況且他們似乎對數(shù)碼相機還不屑一顧的。
4、色彩上
傳統(tǒng)相機由于是以機械美和科技美為主要訴求點，在色彩上主要是以銀色和灰色為主要基調(diào)，可謂是色彩單一，面對其主要訴求點，其穩(wěn)健、持續(xù)的作風(fēng)是十分正確的，也是必需的。它也因此贏得了專業(yè)用戶的由衷愛戴。但面對今天這個追求時尚、個性、多樣化的后工業(yè)時代，由于其的市場定位，也勢必會失去一大批非專業(yè)用戶，為做出彌補，它們也推出了所謂的傻瓜相機，但事實上傻瓜相機只不過是一種簡化版。事實上，他們也不敢隨便就改變這一訴求點，要不它的麻煩就大了。這也就為數(shù)碼相機暫時留下一個自由發(fā)展的空間，因為它還沒成熟，還沒形成自己固定的市場角色。這一角色會是如何樣子？通過與傳統(tǒng)相機相比較，可以預(yù)見它應(yīng)該是時尚、前衛(wèi)、新潮、高科技、人性化的、面對最大消費群的大眾時尚用品而絕對要區(qū)別傳統(tǒng)相機的，在色彩上也就必然要為達(dá)到這一目標(biāo)而努力了。
5、材料使用上
傳統(tǒng)相機在此方面很少考慮不同材料所具有的特有魅力。實際上，設(shè)計上對同一產(chǎn)品進(jìn)行不同材料的使用是設(shè)計成功的一條非常有效的和節(jié)約成本的手段之一。像蘋果電腦，相同的品牌、技術(shù)、類似的造型元素，僅僅以半透明的材料為機殼，就創(chuàng)造了世紀(jì)末的一個神話，形成一種潮流——G4流行風(fēng)。蘋果電腦廠家也因此擺脫困境，走向新的輝煌。我覺得，在面對產(chǎn)品開發(fā)階段，不帶任何“成見的設(shè)計”，不帶任何“成見的評判”，將會使企業(yè)走向最可能成功的道路。創(chuàng)新之路絕非一條，沒有一條企業(yè)也一定走不太遠(yuǎn)。因此，作為全新的數(shù)碼相機在創(chuàng)新方面所應(yīng)考慮得也就很多很多了，而材料方面也是絕不可以放松的因素。
6、產(chǎn)品精神、文化等高級功能
我將分幾個方面來論述這個復(fù)雜的問題
（1）、產(chǎn)品、企業(yè)方面
細(xì)細(xì)想來，在眾多成功的產(chǎn)品都有一個特點——它在滿足人們基本需求的同時，都傳達(dá)給人每一種超越物質(zhì)層面的更高深的東西，我們專業(yè)稱為精神、文化價值或精神、文化功能，通俗的講就是人們常說的——這家東西看上去很美，這件東西給人感覺很舒服或很好諸如此類明顯的表現(xiàn)。另外有許多不明晰的表現(xiàn)也同樣具有此類含義，如某些人在買商品時會考慮商品是不是適合自己的身份或它能不能代表自己的喜好。此時商品已經(jīng)不再簡單的是一件商品了，它已經(jīng)被賦予了人格化的價值，被人化了。其價值也就不能簡單的以其實際的物質(zhì)價值為標(biāo)準(zhǔn)了。也就像上海有些五星級的大酒店，一瓶兩三萬元人民幣的酒，開瓶費最高達(dá)7200人民幣。也因此引出“一天開出一輛桑塔納”的戲言?？梢娢逍羌壘频晁莸囊幌盗猩唐贩N類，實實在在的已經(jīng)是一種象征和寓意，已經(jīng)超越了物質(zhì)層面的價值而達(dá)到更高的精神境界。同樣作為商品類型之一的相機，傳統(tǒng)相機做的是專業(yè)用戶，其精神文化價值就在于一個專業(yè)形象。例如SONY所帶給人們的是最先進(jìn)的和最好的最優(yōu)的等一系列與好相關(guān)的形象概念?？康氖撬髽I(yè)一流的科技，第一時間的創(chuàng)新——始終處于行業(yè)領(lǐng)頭羊位置，國內(nèi)好像還沒有哪個企業(yè)達(dá)到這一境界。這就是產(chǎn)品的精神文化價值了（當(dāng)然它還包含更多內(nèi)容），也是企業(yè)所要追求的最高境界了。由此我們可以知道企業(yè)使自己產(chǎn)品具備精神、文化價值是一個企業(yè)實現(xiàn)騰飛，擺脫別人陰影的根本，也是一個企業(yè)實現(xiàn)高效率高利潤的根本所在。要達(dá)到這些，靠某個部門某個人是很難實現(xiàn)的，它的實現(xiàn)必須有一種戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，具有把人團(tuán)結(jié)起來，使之產(chǎn)生很高熱情，產(chǎn)生想干點事的強烈欲望，能夠產(chǎn)生良好的創(chuàng)新，這當(dāng)然就是每一個企業(yè)都追求的境界了。
（2）、人的方面
從人發(fā)展需求的規(guī)律來看，產(chǎn)品具備精神、文化價值也是人類社會發(fā)展和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果?！叭祟惿鐣目萍荚桨l(fā)展，人類距離自然也就越遠(yuǎn)”。也就是說人類存在規(guī)律同自然狀態(tài)下的動物是不能再畫等號的——盡管人類有其自然性（原始動物性）的一面。
A、社會經(jīng)濟(jì)
就絕大多數(shù)人的生活水平而言，是隨著社會整體生產(chǎn)力的發(fā)展而逐次提升的。當(dāng)社會生產(chǎn)力達(dá)到滿足人們基本生存需求的境界后，人們就會對消費品提出更高的要求——產(chǎn)品包含除實用功能之外的更多心理的、精神的、文化的、甚至于民族宗教的更多功能（價值）。
歐洲18世紀(jì)工業(yè)革命之初，當(dāng)大量機械制品以人們意想不到的速度和數(shù)量涌向市場時，大多數(shù)人是歡呼雀躍的——盡管那些產(chǎn)品是粗造濫制和丑陋不堪的，因為當(dāng)時生產(chǎn)力極為低下，物質(zhì)生產(chǎn)無法滿足人們最基本的生存需求，有就是最好的了。
二戰(zhàn)后40~50年代的歐洲經(jīng)濟(jì)落后，物質(zhì)同樣匱乏。人們生產(chǎn)最迫切要求是滿足人們生命需求。因此產(chǎn)品以簡潔、實用、耐用為最高原則，很少有人去關(guān)心其它方面的東西。
在經(jīng)過60~70年展的后，很多國家擺脫貧困，走向富裕。于是在人們深層埋藏著的那份心理的、精神的、文化的欲求便被提升了起來。也因而80~90年代至今時代對人性化的關(guān)注提到了一個至高境界——形成人性化設(shè)計、科技以人為本等時代主題特征。這很顯然是社會發(fā)展的動力。而中國達(dá)到這一階段也不過在90年中期，才實現(xiàn)由賣方市場向買方市場的轉(zhuǎn)變，才滿足最基本的生存需要。中國正為趕上這班末班車而努力著。那作為生存在這一大環(huán)境下的生產(chǎn)企業(yè)還有何理由不跟上來。因此產(chǎn)品具備精神、文化等價值是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。
B、人類社會
上面我們提到，人是一種超越其自身原始性而發(fā)展起來的一種高級生命形式。因此人類除具有和動物一樣的最基本的生存需求外，還具有更高層次的需求內(nèi)容。試驗心理學(xué)研究證明，人類需求有從低到高發(fā)展的規(guī)律——或許這也就是人類得以不斷發(fā)展的動力吧。這種需求從低到高主要分五個層次：
首先：生理需求
也就是人類最基本的生存需要，屬首要、必要條件。
其次：安全需求
這也是很容易理解的，在滿足了生存需要后，很自然就要求生存的沒有危險，使自己的生命得到保障，這還基本屬生存需求的進(jìn)一步延伸。
次之：社會需求
最主要的內(nèi)容是歸屬和愛情方面的要求。人類數(shù)群居動物中最高形式了，任何一個人在生活中擁有一點自己的朋友、失業(yè)、愛情、或其它的他可以作為其中一員存在的氛圍，在這里他可以找到一些快樂和愉悅。
再次：尊重需求
也就是自己要得到別人的尊重。
最后：自我實現(xiàn)的需求
屬最高需求了，即人的價值有可以實現(xiàn)的機會和有可以實現(xiàn)的條件和能夠?qū)崿F(xiàn)并可以得到承認(rèn)。像那些在擁有了大量物質(zhì)財富的富貴人，他們所追求的或許也就是能夠?qū)崿F(xiàn)自價值并得到承認(rèn)了。
我國古代思想家墨子有著更簡單明了地說明“衣必常暖，而后求麗；居必常安，而后求樂”。
這些抽象的理論也許顯得有些空洞，但它畢竟是科學(xué)，而現(xiàn)實社會也就是與之相一致的存在著發(fā)展著，并一步步驗證著它的正確性。這已經(jīng)不再是純學(xué)術(shù)上的理論了，已經(jīng)為眾多企業(yè)奉為經(jīng)典而堅決執(zhí)行著它。諾基亞、摩托羅拉、聯(lián)想、海爾、蘋果電腦、TCL手機等——歸納為簡單語言就是“產(chǎn)品的人性化設(shè)計”、“產(chǎn)品的策略性設(shè)計”思想——以此來滿足人們更高層次上的需求。
雖然人類各種高級需求的滿足不一定完全通過設(shè)計物來實現(xiàn)，但作為人類接觸面最大的商品，可以說是時時處處都伴隨著人們。它無疑是人類情感最好的載體——人類情感的物化物。人們往往在自己購買的產(chǎn)品后寄托它于自己的各種情感，賦予它更多以物質(zhì)價值所無法衡量的價值內(nèi)涵。很顯然，在我們進(jìn)行產(chǎn)品研發(fā)階段，就應(yīng)該實行并行工程，在認(rèn)真研究消費群可能的高級需求后，在產(chǎn)品設(shè)計、研發(fā)、生產(chǎn)階段就賦予消費群可能要賦予的精神、文化、情感等高級價值內(nèi)容的話，使產(chǎn)品在被消費群見到的第一時間就深深地打動他。相信這也是消費者要在產(chǎn)品上尋找的除實用功能之外的東西。因此，可見使產(chǎn)品具有精神、文化、情感等價值是人類自身發(fā)展規(guī)律的結(jié)果。因此所謂的人性化設(shè)計和策略性設(shè)計決不是幾個設(shè)計師的心血來潮，它有著自己的淵源。
（3）、技術(shù)方面
可以說，技術(shù)是今天我們這個社會最重要的基礎(chǔ)之一了。但技術(shù)是一個抽象的東西，它為人類做出貢獻(xiàn)、服務(wù)必須有一個媒介作為它的物化載體，也就是我們身邊的各種機器設(shè)備了。這就很自然產(chǎn)生了一種關(guān)系問題——人與機器的關(guān)系問題。一提到關(guān)系問題，相信是每一個人都很頭痛的事——因為不管你是那種角色，都要每天面對各種關(guān)系，去處理和協(xié)調(diào)它，很麻煩的。同樣面對人與機器的關(guān)系問題，第一次工業(yè)革命至今人類一直在做著努力，試圖解決它協(xié)調(diào)好它。在事實與愿望之間中有哪一點差距。到現(xiàn)在這一關(guān)系該如何解決，仍然還沒有一個明確的說法。
設(shè)計界也因此誕生了現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義派別、未來主義等不同的派別來各自解讀著這一關(guān)系。他們都在自己的領(lǐng)域做出了卓越的成績，但他們又不乏自己的缺點和不足。
從時代的背景和未來可以看到，前輩們的探索，社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，人類社會的進(jìn)步都為我們今天解決這一關(guān)系指明了一個大的方向。也就是以人為中心來看待這一關(guān)系，技術(shù)應(yīng)該是為人類服務(wù)的。在這一基礎(chǔ)上對機器分類對待，那些人們隨身攜帶的，非隨身攜帶的；使用頻繁的，和一般的；以大量高技術(shù)為支持的系統(tǒng)平臺終端產(chǎn)品，低技術(shù)產(chǎn)品；——這樣一直分下去，相信每一個廠家都會找到自己的產(chǎn)品在為人類服務(wù)的眾多產(chǎn)品中的準(zhǔn)確定位，也會相應(yīng)的找到解決自己產(chǎn)品與人的相應(yīng)關(guān)系的良好方法。
拿我們的數(shù)碼相機為例來分析技術(shù)、機器（數(shù)碼相機）、人的關(guān)系。
首先是以電腦和網(wǎng)絡(luò)中心的技術(shù)群的誕生、發(fā)展、成熟、普及是各種不可能變成可能，它從各個方面改變了人們原有的生活、工作、學(xué)習(xí)、娛樂等方式。因此形成了以此為中心的產(chǎn)品開發(fā)、創(chuàng)新浪潮。而數(shù)碼相機的誕生就是一切改變后的必然產(chǎn)物，是適用于新技術(shù)、新時代、新環(huán)境、新人類的全新概念的新生事物。很顯然廠家在開發(fā)與設(shè)計時就應(yīng)賦予它全新概念。
其次考慮這一新產(chǎn)品在適用于人時的最好形式，它包含設(shè)計理念確立（與人的關(guān)系）、產(chǎn)品設(shè)計管理運作，及在此基礎(chǔ)下的產(chǎn)品造型設(shè)計、產(chǎn)品材質(zhì)設(shè)計、產(chǎn)品色彩設(shè)計、產(chǎn)品界面設(shè)計、產(chǎn)品包裝設(shè)計、產(chǎn)品營銷戰(zhàn)略制定、產(chǎn)品廣告設(shè)計的一系列內(nèi)容。并建立相應(yīng)的產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后及市場運營、售后甚至與回收等透明機制，以可以有效檢驗在產(chǎn)品最初階段設(shè)計階段的一系列考慮是不是達(dá)到了預(yù)期效果，便于及時調(diào)整修改，以達(dá)到最好解決數(shù)碼相機服務(wù)與人的目的。這也是工業(yè)設(shè)計所要解決的核心問題。解決了這些，產(chǎn)品也就必然要求具有精神與文化等高級的價值內(nèi)容。也只有這樣，產(chǎn)品才會很好的達(dá)到實現(xiàn)高利潤的目的。
7、自由飛翔
現(xiàn)階段各廠家生產(chǎn)的數(shù)碼相機大多還沒能脫出傳統(tǒng)相機的陰影，還在沿著傳統(tǒng)相機的路在前進(jìn)。它所遵循的游戲規(guī)則仍然是傳統(tǒng)相機的——業(yè)界對傳統(tǒng)相機的認(rèn)可形式。
上面我們也略微提到——數(shù)碼相機是新時展的新事物，雖然它沒有完全擺脫傳統(tǒng)相機的必要，但它似乎也沒必要完全再沿著傳統(tǒng)相機的路走下去。它應(yīng)該具備更多與新時代相一致的自己的語言和聲音，要不哪來的創(chuàng)新和前瞻性！又怎樣體現(xiàn)它的新？有少量企業(yè)已作了一定嘗試——北京數(shù)碼節(jié)，幾款全新造型的數(shù)碼相機，基本上找不到傳統(tǒng)相機的影子——全新理念、全新思路、全新色彩、另類材質(zhì)、全新造型卻取得了轟動效應(yīng)。其實這就是新時代新人類所期盼的——“他們希望在產(chǎn)品上找到屬于他們自己的東西”。
靠——靠的就是創(chuàng)新，靠的就是企業(yè)老板前瞻性的決策與果斷，靠的就是工業(yè)設(shè)計的魅力與不安于現(xiàn)狀，靠的就是對時代對人的真切關(guān)注，靠的就是她可以用屬于自己的形式自由飛翔！
四、產(chǎn)品設(shè)計
鑒于傳統(tǒng)相機的種種優(yōu)點、特點及因此而形成的市場盲點——忽視了大量非專業(yè)用戶；鑒于現(xiàn)有數(shù)碼相機的尷尬角色——沒能形成特有的定位；鑒于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使世界資源特別是技術(shù)很難形成長時間的壟斷局面，一切變得越來越透明，一切似乎都有共享、共生的可能，企業(yè)最有效競爭的最后手段似乎只剩下對人類創(chuàng)造力、創(chuàng)新速度和企業(yè)決策者膽識等智利因素的競爭了；鑒于大時代下人們的個性化需求的不斷張揚及時代以人為本的發(fā)展趨勢。我們的設(shè)計產(chǎn)品如果還沿著別人的路走，而不能夠大膽創(chuàng)新、大膽開拓市場、創(chuàng)造市場、從而引導(dǎo)市場，那我們將很難有走很遠(yuǎn)的機會，更不用說創(chuàng)造神話了。
不過在這里有一句話是值得一提的——就是我們是TCL的品牌，我們在知名度上是沒有問題的，既然市場存在巨大未開發(fā)領(lǐng)域，相信我們只要緊跟時代脈搏，把握任何的可能，大膽創(chuàng)新，我們將很有可能打贏這場保衛(wèi)戰(zhàn)，我們將很可能成為這一新事物的市場引導(dǎo)者和領(lǐng)頭羊——神話的締造者！
總結(jié)以上種種，對數(shù)碼相機設(shè)計的總體思路和大體方向是簡潔、美觀、親和、時尚、前衛(wèi)，同時是易操作的，易用和個性化的。
第一、造型上
這一點我們暫且稱為形，應(yīng)該說它是產(chǎn)品與人交流中最直接的因素之一了,色彩是另一因素。它們屬第一感性因素，同技術(shù)、結(jié)構(gòu)、機能相比它們有著更大的可變可能，有著一定的自由度。
1、個性化設(shè)計
在造型上我們有可能根據(jù)不同市場群、不同的地域環(huán)境、不同的氣候條件、不同的民俗習(xí)慣等差異性，做出相應(yīng)調(diào)節(jié)。面對特別要求的用戶，似乎也可以開展定制業(yè)務(wù)，以手板制品來滿足他們的要求是應(yīng)該沒有問題的。這樣也會大大提高企業(yè)的知名度，開業(yè)界之先河，也會大大促進(jìn)設(shè)計人員設(shè)計水平的提高速度。當(dāng)然，收費要相應(yīng)的大大提高。
2、模塊化設(shè)計
為節(jié)約成本，我們可以在設(shè)計時把設(shè)計元素做模塊化處理，做到一件多用，各件互用。這樣做也會有效控制成本，增強產(chǎn)品的連續(xù)性和保持產(chǎn)品風(fēng)格的相對穩(wěn)定性。
3、人性化設(shè)計
適應(yīng)廣大的非專業(yè)用戶需求——簡潔、美觀、在視覺、心理上都給人親切、易用的平民感覺，讓我們的產(chǎn)品成為每一個消費者的可心伙伴。
第二、色彩上
色彩是最廉價和有效提高產(chǎn)品個性化、人性化設(shè)計及附加值的手段了，色彩有數(shù)之不盡的相貌、表達(dá)不完的情感內(nèi)容、極其豐富的特性內(nèi)容，并且不同色彩的運用會對產(chǎn)品的質(zhì)感、質(zhì)量、美感、感性價值產(chǎn)生巨大差異。據(jù)我的一位專業(yè)老師講蘋果電腦的色彩設(shè)計就請了世界上最一流的色彩專家和食品專家等共同來設(shè)計其產(chǎn)品色彩。相信蘋果電腦的成功一定有這方面的原因了。
另外，造型和色彩也是使產(chǎn)品具備精神、文化、情感等高級價值的最關(guān)鍵因素了。因此我們的產(chǎn)品應(yīng)充分把色彩設(shè)計和造型完善結(jié)合，爭取在第一感性方面就緊抓住每一個消費者的心，我們也爭取在這方面做到——使我們的產(chǎn)品看上去的感性價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于標(biāo)簽上的價值。應(yīng)該說這也是我一位一向很敬佩的一位老師的常言了，同樣也是一名工業(yè)設(shè)計者最大的愿望之一。
第三、材質(zhì)上
產(chǎn)品在材質(zhì)上的設(shè)計變化，會有效提升產(chǎn)品的視覺美感和手感，對塑造產(chǎn)品的時尚感、前衛(wèi)感、人性化、個性化等因素的力量也是絕不亞于造型和色彩的。舉例來說，有人喜歡紅色、有人喜歡綠色、黃色、灰色，難道沒人喜歡磨沙感，、細(xì)膩感、木質(zhì)感等嗎？可見它們同那些造型上的方圓、長短、胖瘦有著異曲同工之妙，對于一個設(shè)計者來說都是很值得去認(rèn)真來研究的必要內(nèi)容。
對以上這些運用的熟練、成熟程度是衡量一個設(shè)計師成熟的標(biāo)準(zhǔn)；對這些運用的成熟程度也是衡量一件產(chǎn)品是否具備深厚內(nèi)涵的標(biāo)準(zhǔn)之一。這些似乎也是工業(yè)設(shè)計師解決技術(shù)與人之間矛盾，平衡技術(shù)與人關(guān)系，使技術(shù)人化的最重要的可用因素了。這也應(yīng)該是工業(yè)設(shè)計使產(chǎn)品具備“態(tài)”的必要因素了，同“形”她二者共同構(gòu)成“形臺”，也就是我們常說的形神兼?zhèn)洹?/p>
第四、技術(shù)、結(jié)構(gòu)、機能等
相對于前三個方面的因素，這些應(yīng)該屬理性或隱性內(nèi)容了。它們只有在實際使用過程中才會顯現(xiàn)出來的優(yōu)劣。相信沒有哪一個消費者在購買商品時會要求拆開了去看結(jié)構(gòu)、機能，有的也只有操作一下，摸一摸、看一看、聽一聽了。由此可見，如果在技術(shù)、結(jié)構(gòu)等隱性因素相差不多的情況下自己的產(chǎn)品想在大量同類產(chǎn)品中脫穎而出——靠哪些因素？很顯然只有在第一感性因素方面先做好文章，也就是做好設(shè)計開發(fā)階段做好造型、色彩、材質(zhì)等方面的工作了。當(dāng)然技術(shù)方面的因素也是必須要跟上的。
第五、營銷
就是在產(chǎn)品銷售中，包括產(chǎn)品包裝、廣告內(nèi)容、宣傳策略等都要和第一階段產(chǎn)品的設(shè)計理念相一致，并盡可能的強化它、貫徹它。其實這里做的事也是營銷中的最高境界——銷售自己的產(chǎn)品文化、企業(yè)理念。可想而知一旦做到，那些購買產(chǎn)品的自然是接受產(chǎn)品文化、理念的，試想一個已經(jīng)接受了你的文化和理念的人，他還能做哪些？