時(shí)間：2022-04-13 17:51:34
導(dǎo)語：在理想教育論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
(一)企業(yè)和社會(huì)投資與負(fù)擔(dān)高等學(xué)校教育成本的現(xiàn)狀分析由于就業(yè)形勢(shì)的日趨嚴(yán)峻，導(dǎo)致我國(guó)近幾年來高等教育頻繁呈現(xiàn)出供過于求的不良現(xiàn)象，企業(yè)和用人單位不付任何費(fèi)用就可擇優(yōu)獲得人才時(shí)常發(fā)生，這從實(shí)際上來說違背了高等教育成本分擔(dān)的受益者付費(fèi)原則。但是作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，通體來看企業(yè)主要是通過政府繳納稅款來分擔(dān)高等教育的部分成本，分擔(dān)教育的成本也不是根據(jù)企業(yè)接納高等學(xué)校畢業(yè)生的數(shù)量來確定。雖然社會(huì)和企業(yè)分擔(dān)的高等教育成本目前都在不斷提高，但是對(duì)于它們?cè)诟叩冉逃某杀局械谋壤齺碚f仍然顯得微薄，所以我們應(yīng)該進(jìn)一步提高企業(yè)分擔(dān)教育成本。
(二)高校自身投資與負(fù)擔(dān)教育成本的現(xiàn)狀分析由于收入的減少和成本持續(xù)上升的共同作用和影響，導(dǎo)致多數(shù)高校的財(cái)務(wù)狀況惡化的不斷升級(jí)。因此，一些高校為保證學(xué)校的正常運(yùn)作而不得不以貸款等非常規(guī)性的籌資渠道來籌措教育成本，致使部分高校的債務(wù)不斷積累，導(dǎo)致貸款的規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出高校自身的償還范圍。又由于大量的社會(huì)職能在高等學(xué)校中的穿插，例如學(xué)生食堂、醫(yī)療保險(xiǎn)、職工退休金、學(xué)生的醫(yī)療及安全事故等一系列費(fèi)用，由于這些費(fèi)用沒有確定的分擔(dān)對(duì)象和分擔(dān)目標(biāo)，高校也不能全額分擔(dān)下來，從而導(dǎo)致一些高等學(xué)校承擔(dān)了的成本開支存在不合理的現(xiàn)象。
二、建立理想化的高等教育投資與負(fù)擔(dān)模式的建議
(一)增加政府對(duì)高等教育的投資國(guó)家不僅應(yīng)當(dāng)把高等教育投資作為重要的基礎(chǔ)性和生產(chǎn)性投資來對(duì)待，還要確保一定時(shí)期內(nèi)國(guó)家在高等教育投入中的重要引導(dǎo)地位，堅(jiān)持“以財(cái)政撥款為主，依法落實(shí)高等教育投入，多種渠道籌措教育費(fèi)用為輔”的規(guī)定，充分落實(shí)國(guó)家《教育法》制定的教育經(jīng)費(fèi)“三個(gè)增長(zhǎng)”的總體變化，同時(shí)各級(jí)財(cái)必須加大對(duì)財(cái)政的投資作用和力度，在財(cái)政投資水平不變的前提下盡量保持高等教育在擴(kuò)招后有所提高，同時(shí)采取有效措施和預(yù)防手段，從而保證我國(guó)的教育總經(jīng)費(fèi)占GDP的4%左右，確保高等教育的總經(jīng)費(fèi)占到GDP的1%以上。除此之外，對(duì)于不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不一致的情況下，國(guó)家應(yīng)建立有效的補(bǔ)償機(jī)制以及其他行之有效的扶持弱勢(shì)群體的辦法。同時(shí)，必須加強(qiáng)弱勢(shì)地區(qū)的教育投入力度，在政策上要對(duì)弱勢(shì)群體給予一定的傾斜和幫助，增加對(duì)弱勢(shì)人群的捐助力度。
(二)制定合理的個(gè)人分擔(dān)標(biāo)準(zhǔn)定價(jià)模型著名教育學(xué)家舒爾茨(T．W．Schultz)認(rèn)為，教育相當(dāng)于是一種對(duì)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)投資，而個(gè)人作為人力資本投資的主要受益者和載體，必須分擔(dān)教育所帶來的成本和費(fèi)用。這種個(gè)人分擔(dān)高等教育成本的趨勢(shì)已經(jīng)不可阻擋，同時(shí)也符合高等教育的發(fā)展規(guī)律，因此，接受教育的個(gè)人不僅僅要分擔(dān)高教成本，而且應(yīng)該基于所受教育質(zhì)量不同(主要是學(xué)校差別、專業(yè)差別、培養(yǎng)層次差別)從而使高教成本的付出不同。綜合各種因素，提出以下具體的學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建模型:前提假設(shè):市場(chǎng)的自由競(jìng)爭(zhēng);各專業(yè)成本能夠科學(xué)地計(jì)算總公式:某學(xué)校某專業(yè)平均學(xué)費(fèi)=學(xué)費(fèi)成本比×專業(yè)平均培養(yǎng)成本×專業(yè)差別調(diào)整系數(shù)×學(xué)校差別調(diào)整系數(shù)×培養(yǎng)層次調(diào)節(jié)系數(shù)。
(三)社會(huì)企業(yè)加強(qiáng)對(duì)高校教育成本的投入第一，加大對(duì)高校理想化教育的宣傳力度，大力宣傳科教興國(guó)的戰(zhàn)略意義，使社會(huì)意識(shí)到教育對(duì)社會(huì)的重要性，從而引導(dǎo)社會(huì)和企業(yè)加大對(duì)教育的投資;第二，社會(huì)各慈善組織要加大工作力度，在原有資助群體不變的基礎(chǔ)上，多拉贊助，多跑單位，通過大型媒體活動(dòng)，體育比賽，文藝演出，明星校友情感交流等多種渠道，增加捐資助教的籌資金額;第三，高校應(yīng)設(shè)立高校發(fā)展辦公室，并且配備專門工作人員和管理人員，建立和完善相應(yīng)的捐贈(zèng)工作機(jī)構(gòu)，動(dòng)員各大院校畢業(yè)的新老同學(xué)，事業(yè)有成者為母校捐助，做好接受常年捐贈(zèng)和專項(xiàng)捐贈(zèng)工作。第四，政府需要以各種政策來鼓勵(lì)單位、個(gè)人捐贈(zèng)等來支持高等教育事業(yè)的發(fā)展，例如，政府可以在政策上給捐款人提供適當(dāng)?shù)亩愂諟p免制度，同時(shí)以經(jīng)濟(jì)和名譽(yù)上的雙重回報(bào)給捐款人，在捐款人與學(xué)校之間創(chuàng)造出雙贏的局面。
教育部為進(jìn)一步深化教育改革，于2003年1月開始實(shí)施推進(jìn)素質(zhì)教育/面向21世紀(jì)全國(guó)衛(wèi)生職業(yè)學(xué)校系列教改方案，孕育并成熟了以崗位需求為導(dǎo)向，以學(xué)生為中心的培養(yǎng)學(xué)生綜合職業(yè)能力的職業(yè)教育課程研究構(gòu)想。在這個(gè)構(gòu)想的指導(dǎo)下，怎樣才能結(jié)合中職護(hù)生實(shí)際，突出護(hù)理專業(yè)特色，全面改革和提升護(hù)理專業(yè)課程設(shè)置品質(zhì)等研究?jī)?nèi)容，成為了時(shí)下大家比較關(guān)注的研究方向。強(qiáng)調(diào)綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)的行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)，正因?yàn)槟芘嘤龈N合崗位需求的中職護(hù)理人才，因此在這場(chǎng)教育改革中引起大家的注目，成為目前護(hù)理職業(yè)教育研究的熱點(diǎn)。目前行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)正在我國(guó)職業(yè)教育的各個(gè)領(lǐng)域開展，護(hù)理職業(yè)教育領(lǐng)域也不例外地滲透了行動(dòng)導(dǎo)向?yàn)橹笇?dǎo)的教學(xué)改革方案。而作為我國(guó)護(hù)理職業(yè)教育體系重要組成部分的中職護(hù)理教育［3］，培養(yǎng)出用人單位滿意、社會(huì)歡迎的高素質(zhì)護(hù)理人才，也需要行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)的指導(dǎo)。這就要求我們?cè)谛l(wèi)生職業(yè)技術(shù)教育中，不光要培養(yǎng)護(hù)生具有扎實(shí)雄厚的專業(yè)知識(shí)、熟練的護(hù)理技能，還應(yīng)培養(yǎng)例如學(xué)習(xí)能力、解決問題能力，做計(jì)劃和決策能力、團(tuán)隊(duì)合作精神、交往與合作能力、集體意識(shí)、正確的價(jià)值觀和行為方式、飽滿的工作熱情、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度等，這些跨專業(yè)的能力和專業(yè)能力一起構(gòu)成護(hù)生的綜合職業(yè)能力，是高素質(zhì)護(hù)理人才的體現(xiàn)。但是目前關(guān)于行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法在護(hù)理教學(xué)中的應(yīng)用大多集中在某一門課程及某單項(xiàng)操作的改革中。以《內(nèi)科護(hù)理學(xué)》為例，它是護(hù)生的核心職業(yè)能力課程，是關(guān)于疾病基本知識(shí)及其治療、護(hù)理措施、促進(jìn)病人康復(fù)的重要課程，與護(hù)生將來的臨床護(hù)理工作密切相關(guān)。在舊的傳統(tǒng)教學(xué)模式中，我們常按照疾病概述、護(hù)理評(píng)估、護(hù)理診斷、護(hù)理計(jì)劃、護(hù)理措施、護(hù)理評(píng)價(jià)、健康教育這一模式分塊進(jìn)行講授，雖然它能較好地保證知識(shí)的系統(tǒng)性，但在培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新思維方面卻暴露出很多缺點(diǎn)。學(xué)生常是被迫地接受護(hù)理知識(shí)，學(xué)習(xí)主動(dòng)性不高，而且接受的只是乏味的理論知識(shí)，與實(shí)踐是脫節(jié)的。這樣培養(yǎng)出的學(xué)生一旦進(jìn)入醫(yī)院的工作環(huán)境，很難較快地適應(yīng)護(hù)士角色。如何培養(yǎng)具有更高綜合職業(yè)能力的護(hù)生，怎樣對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行改革，目前大多數(shù)中等衛(wèi)生職業(yè)學(xué)校在日常教學(xué)中常采用代表性的行動(dòng)導(dǎo)向型教學(xué)法。項(xiàng)目教學(xué)法:創(chuàng)設(shè)真實(shí)或模擬醫(yī)院教學(xué)情景，營(yíng)造理實(shí)一體的學(xué)習(xí)氛圍的教學(xué)方法。黃惠清等［4］在基礎(chǔ)護(hù)理學(xué)的教學(xué)中采用項(xiàng)目教學(xué)法，由教師先給出護(hù)理任務(wù)，學(xué)生按要求收集健康資料，制訂護(hù)理計(jì)劃，通過角色扮演模擬實(shí)施計(jì)劃，最后進(jìn)行總結(jié)評(píng)價(jià)。
結(jié)果顯示:提高了學(xué)生護(hù)理計(jì)劃書寫水平，提升了學(xué)生角色扮演能力，理論考試成績(jī)較前期提高，以學(xué)生為主體的原則得到了充分體現(xiàn)，學(xué)生的潛能得到發(fā)揮，學(xué)生學(xué)習(xí)自主性得到促進(jìn)，提高了學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。角色扮演法:教師設(shè)計(jì)相應(yīng)的臨床護(hù)理場(chǎng)景作為活動(dòng)背景，由學(xué)生扮演病人、醫(yī)護(hù)人員等角色，完成相應(yīng)的臨床護(hù)理工作程序。毛靜芳［5］將角色扮演法應(yīng)用在外科護(hù)理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣得到激發(fā)，自學(xué)能力得到提高，增強(qiáng)他們的協(xié)作能力，鍛煉了交流能力，為他們能盡快進(jìn)入職業(yè)角色打下基礎(chǔ)。頭腦風(fēng)暴法:又稱智力激勵(lì)法，它強(qiáng)調(diào)讓所有與會(huì)者在自由的氛圍中暢所欲言、交換思想，激發(fā)靈感和創(chuàng)意，找出最佳方案，它促進(jìn)了課堂向以學(xué)生為主的轉(zhuǎn)變，課堂教學(xué)更具有趣味性和實(shí)踐性。汪漫江［6］在內(nèi)科護(hù)理學(xué)教學(xué)中恰當(dāng)?shù)厥褂妙^腦風(fēng)暴法，使學(xué)生的集體思維在不受別人批評(píng)的無拘無束的情況下進(jìn)行，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生理解所學(xué)內(nèi)容，它提供了一種有效的就特定護(hù)理主題集中注意力與思想進(jìn)行溝通的方式，這種教學(xué)不失為一種可資借鑒的教學(xué)方法。案例教學(xué)法:就是給出一個(gè)真實(shí)的或假想的病例，提出一些需要解決的問題讓學(xué)生展開討論，鼓勵(lì)學(xué)生參與，研究案例提供的信息，并根據(jù)具體情況做出適當(dāng)?shù)淖o(hù)理建議。任秋愛［7］將案例教學(xué)法應(yīng)用在《護(hù)理管理學(xué)》教學(xué)中，探討適合護(hù)理專業(yè)學(xué)生的新型教學(xué)方法，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生對(duì)案例教學(xué)法表示認(rèn)同，采用案例教學(xué)法，提高了教學(xué)效果，加強(qiáng)了抽象理論知識(shí)與臨床實(shí)際工作的聯(lián)系，提升了學(xué)生分析問題、解決問題的能力。這些行為導(dǎo)向教學(xué)法的應(yīng)用使教學(xué)內(nèi)容更直觀、生動(dòng)，更能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，可以更好地提高學(xué)習(xí)效率，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶和理解［8］。這些單一課程的行動(dòng)教學(xué)法的改革已在教學(xué)工作中獲得了較好的成效，使學(xué)生更加明確了學(xué)習(xí)目標(biāo)，加強(qiáng)了學(xué)習(xí)主動(dòng)性，大大提高了學(xué)習(xí)效率。學(xué)生由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，他們的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神都得到了培養(yǎng)和鍛煉，綜合職業(yè)能力和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力也得到了很大程度的提高。
2行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)理念在護(hù)理教學(xué)中的展望—重構(gòu)行動(dòng)導(dǎo)向的課程體系
2．1目前國(guó)內(nèi)護(hù)理課程體系設(shè)置研究目前國(guó)內(nèi)對(duì)于護(hù)理專業(yè)課程體系設(shè)置的研究，多集中于高等護(hù)理課程方面，而較少有研究者關(guān)注中職護(hù)理課程設(shè)置，從研究?jī)?nèi)容看，現(xiàn)有的研究主要關(guān)注以下幾個(gè)方面的內(nèi)容:朱秀麗［9］在系統(tǒng)的分析了美國(guó)護(hù)理課程設(shè)置的理念、具體課程及教學(xué)過程之后，她指出應(yīng)該汲取美國(guó)現(xiàn)有的課程模式中經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)護(hù)理課程設(shè)置進(jìn)行改革，走多樣化的發(fā)展道路，既注重學(xué)科知識(shí)整體性，又要改進(jìn)教法，改為合作式學(xué)習(xí)，加強(qiáng)課程設(shè)置評(píng)價(jià)機(jī)制的完善。濮麗萍和聞彩芬［10］則吸取了荷蘭的社區(qū)護(hù)理教育模式中經(jīng)驗(yàn)，她強(qiáng)調(diào)護(hù)士分級(jí)，不同級(jí)別的護(hù)士從事不同的工作，因此他們所受的教育也是不一樣的，這樣就達(dá)到了最優(yōu)化利用資源及合理化使用人才的目的，避免出現(xiàn)資源與人才的浪費(fèi)，給我國(guó)中等職業(yè)護(hù)理教育的發(fā)展提出了新的思路。胡衛(wèi)珍［11］提出衛(wèi)生職業(yè)學(xué)校課程設(shè)置的一般原則為適應(yīng)性與定向性相結(jié)合，靈活性與原則性相結(jié)合，重點(diǎn)性與整體性相結(jié)合，專業(yè)性與基礎(chǔ)性相結(jié)合等，并在此基礎(chǔ)上提出了學(xué)校課程設(shè)置調(diào)整的策略，即根據(jù)崗位需求和學(xué)校辦學(xué)的實(shí)際需要來調(diào)整課程的設(shè)置。田貞尚等［12］則認(rèn)為課程設(shè)置應(yīng)適應(yīng)系統(tǒng)化整體護(hù)理的需要，注重對(duì)人的整體護(hù)理和人文關(guān)懷，注重奠定繼續(xù)教育基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵能力的培養(yǎng)、通用技能的訓(xùn)練，如在具備一般臨床護(hù)理技能的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生的社區(qū)服務(wù)能力，具備從事各種護(hù)理服務(wù)工作必備的技能和知識(shí)。趙艷和趙玲［13］則闡述了護(hù)理人文教育發(fā)展在我國(guó)的現(xiàn)狀，提出了適合我國(guó)國(guó)情的護(hù)理人文教育的培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置體系、教學(xué)手段和方法、考核及評(píng)價(jià)機(jī)制等。
2．2重構(gòu)行動(dòng)導(dǎo)向的課程體系學(xué)校教育的核心是課程，它是實(shí)現(xiàn)教育目的的手段，但是行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)僅僅限于某門課程、某個(gè)單項(xiàng)操作的改革中還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，對(duì)于以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)教育來說，職業(yè)行動(dòng)能力的培養(yǎng)必然應(yīng)該采用行動(dòng)導(dǎo)向的教學(xué)方法。護(hù)理中等職業(yè)教育的課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)很大程度上決定了護(hù)生的知識(shí)和職業(yè)技能結(jié)構(gòu)、綜合素質(zhì)水平，也影響到我國(guó)護(hù)理中等職業(yè)教育發(fā)展的成效，德國(guó)職業(yè)教育專家裴措特教授研究提出:行動(dòng)導(dǎo)向的職業(yè)教育，其表現(xiàn)形式應(yīng)該為行動(dòng)體系課程或工作過程導(dǎo)向課程。姜大源［14］認(rèn)為行動(dòng)導(dǎo)向的課程體系設(shè)置應(yīng)該突出行動(dòng)導(dǎo)向的特點(diǎn)，“學(xué)習(xí)的內(nèi)容是工作，通過工作實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，以行動(dòng)為導(dǎo)向的課程設(shè)置，就是當(dāng)職業(yè)變更、勞動(dòng)組織發(fā)生變化的情況下，學(xué)生仍能重新獲取新知識(shí)、新技能，具有可持續(xù)發(fā)展的能力。它應(yīng)該從縱向的角度理清一個(gè)專業(yè)到底應(yīng)該有多少門課程。而這個(gè)課程的起點(diǎn)則是職業(yè)，來自于崗位需求，通過對(duì)具體崗位工作任務(wù)歸納，形成典型工作任務(wù)，即行動(dòng)領(lǐng)域。而目前中職護(hù)理教學(xué)計(jì)劃體系仍沿用學(xué)科體系，分為文化基礎(chǔ)課、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課和臨床護(hù)理課三大板塊。三大模塊自成體系，各自獨(dú)立，互不關(guān)聯(lián)。學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果是云山霧罩，而教師則是口干舌燥。因此我們認(rèn)為，中職護(hù)理課程體系必須改變現(xiàn)狀，建立行動(dòng)導(dǎo)向的護(hù)理教學(xué)領(lǐng)域，以護(hù)理工作任務(wù)為載體，以教學(xué)大綱內(nèi)容為依托，難易度要適中，使學(xué)生既可以運(yùn)用學(xué)過的知識(shí)，又有一定的拓展空間，可以不斷創(chuàng)造、發(fā)揮，從而在學(xué)習(xí)和運(yùn)用新知識(shí)與技能的過程中解決臨床工作中的實(shí)際問題，建立以護(hù)理職業(yè)能力為培養(yǎng)方向的課程體系［15］。因此我們?cè)O(shè)想可以將臨床護(hù)士按照護(hù)理程序進(jìn)行護(hù)理評(píng)估、護(hù)理診斷、制訂護(hù)理計(jì)劃和實(shí)施護(hù)理措施涉及的教學(xué)內(nèi)容與認(rèn)識(shí)該疾病所需的生物化學(xué)、微生物學(xué)、寄生蟲學(xué)、免疫學(xué)、病理學(xué)、病理生理學(xué)、藥理學(xué)、診斷方法、治療措施等知識(shí)整合為臨床護(hù)理課程群，課程內(nèi)容以疾病為載體，病人為核心，護(hù)理程序?yàn)榭蚣?，培養(yǎng)護(hù)生發(fā)現(xiàn)、解決護(hù)理問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生臨床護(hù)理思維模式;此外，當(dāng)前臨床正在探索發(fā)展的規(guī)范單病種診療過程的臨床路徑，與我們所倡導(dǎo)的行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法的工作崗位任務(wù)驅(qū)動(dòng)法也不謀而合，按照由崗位工作任務(wù)(即臨床路徑中所確定的相應(yīng)病種或某種手術(shù))決定學(xué)習(xí)領(lǐng)域的路線，采用臨床醫(yī)學(xué)模式劃分課程，根據(jù)臨床路徑中所選定的典型工作任務(wù)確定相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，再將教學(xué)內(nèi)容分別整合到基礎(chǔ)護(hù)理技術(shù)、健康評(píng)估和內(nèi)科護(hù)理三門課程中，真正做到任務(wù)驅(qū)動(dòng)的課程體系構(gòu)建。
一、創(chuàng)新理論：對(duì)語文教育進(jìn)程的理論做出了杰出貢獻(xiàn)
陶行知在《第一流的教育家》中指出：“我們?cè)诮逃缛问碌娜?，如果想自立，想進(jìn)步，就須膽量放大，將試驗(yàn)精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把教育的奧秘新理，一個(gè)個(gè)的發(fā)現(xiàn)出來。這是何等的魅力，教育界有這種魅力的人，不愧受我們崇拜！”①這種敢探未發(fā)明的新理，就是創(chuàng)造精神。30多年來，曾祥芹在語文學(xué)界發(fā)表了“一語（語言）雙文（文章和文學(xué)）論”，率先闡述“文章學(xué)課程開發(fā)論”；在語文教學(xué)界主編出版了《語文教學(xué)能力論》，闡發(fā)了“語文教師業(yè)務(wù)修養(yǎng)”的“十能”體系；首倡了“快讀快寫比翼雙飛”的語文教育高科技；在文章學(xué)界最早《呼吁開展文章學(xué)的研究》，率先主編出版了《文章學(xué)與語文教育》和《文章學(xué)教程》，將文章學(xué)視為指導(dǎo)語文教育的主干理論；在閱讀學(xué)界主編出版了中國(guó)有史以來第一套《閱讀學(xué)叢書》5本；進(jìn)而自我超越，主編出版了有中國(guó)特色的《閱讀學(xué)新論》；創(chuàng)編了《歷代讀書詩》，彰顯了閱讀詩性文化論；主編出版了“閱讀動(dòng)力學(xué)”專著《閱讀改變?nèi)松罚恢骶幊霭媪恕段恼卤倔w學(xué)》，建構(gòu)了前所未有的實(shí)用文章概念體系。中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)語文教育專業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師周慶元教授在《淺談曾祥芹教授對(duì)語文教育學(xué)研究的杰出貢獻(xiàn)》一文中稱曾祥芹先生在語文教育學(xué)中以上五個(gè)方面創(chuàng)新突破貢獻(xiàn)為“五論創(chuàng)新”：一語雙文論、兩學(xué)指導(dǎo)論、文章課程論、雙快比翼論、教師能力論。以上理論填補(bǔ)了我國(guó)語文教育學(xué)中理論建設(shè)的種種空白，對(duì)中國(guó)語文教育進(jìn)程的理論產(chǎn)生了重要的影響。新概念快速作文就是在“雙快比翼論”中創(chuàng)立的，該理論和實(shí)踐成果已讓數(shù)以萬計(jì)的師生受益。
二、開拓精神：深入文章學(xué)、閱讀學(xué)、語文教育學(xué)等學(xué)術(shù)前沿
敢入未開化的邊疆，就是開辟精神、拓荒精神。陶行知先生認(rèn)為“國(guó)家有一塊未開化的土地，有一個(gè)未受教育的人民，都是由于我們沒盡到責(zé)任。責(zé)任明白了，就放大膽量，單身匹馬，大刀闊斧，做個(gè)邊疆教育的先鋒”“開辟時(shí)，目光要遠(yuǎn)”“有膽量開辟的人，即是開辟的教育家，都是第一流的人物。”②曾祥芹先生從教52年，治學(xué)33年的經(jīng)歷何嘗不是一直都在開辟、拓荒呢？曾先生就是懷著教育報(bào)國(guó)的責(zé)任，憑借高遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)境界，依照“開辟拓荒”的高標(biāo)準(zhǔn)，開創(chuàng)了兩門新學(xué)科?！皩?shí)用文章學(xué)”超越“廣義文章學(xué)”，與語言學(xué)、文藝學(xué)鼎立，屬于語文基礎(chǔ)學(xué)科的創(chuàng)新；“漢文閱讀學(xué)”超越“普通閱讀學(xué)”，與外文閱讀學(xué)并立，這屬于語文技術(shù)學(xué)科的創(chuàng)新。這兩門新學(xué)科的建立對(duì)于填補(bǔ)“語文學(xué)”的空白有開創(chuàng)之功。因?yàn)椤皩W(xué)科創(chuàng)新”是高難度的尖端創(chuàng)新，它不限于某一觀點(diǎn)、某一材料、某一思路的局部創(chuàng)新，不是寫幾篇、幾十篇有創(chuàng)新點(diǎn)的論文就算了事，而是“發(fā)現(xiàn)新大陸”的別開天地的綜合的體系的創(chuàng)新。從創(chuàng)新范圍看，它包含“學(xué)”的原理創(chuàng)新和“術(shù)”的技法創(chuàng)新以及“行”的工程創(chuàng)新。從創(chuàng)新內(nèi)涵看，它既包含科學(xué)性的創(chuàng)新（如新觀念、新事料、新思路等），又包含人文性的創(chuàng)新（如新體驗(yàn)、新情感、新心態(tài)等），其成果要經(jīng)得起科學(xué)性和人文性的雙重檢驗(yàn)。曾先生認(rèn)為，勇于創(chuàng)新，開辟新學(xué)科，這是做學(xué)問的無窮樂趣；不拘泥傳統(tǒng)，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，這是做學(xué)問的可貴性格。只有這樣，才能把學(xué)術(shù)研究推向前進(jìn)。正是他多年來對(duì)學(xué)術(shù)研究“荒地”的關(guān)注和開辟，對(duì)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的不懈追求，讓他在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界筑起了實(shí)用文章學(xué)和漢文閱讀學(xué)兩座“學(xué)術(shù)山峰”。
三、哲學(xué)依據(jù)：保障曾祥芹學(xué)術(shù)思想健康深入持久開展
世界教育的趨向從“知識(shí)中心”到“能力中心”再到今天的“人本中心”，是和哲學(xué)的發(fā)展史分不開的。西方哲學(xué)在經(jīng)歷了古代的本體論、近現(xiàn)代的認(rèn)識(shí)論演化后，發(fā)展到了當(dāng)代的生存論。人類則經(jīng)歷了從古人對(duì)外部世界的驚訝，到近現(xiàn)代人對(duì)外部世界的懷疑和認(rèn)識(shí)，再到當(dāng)代人對(duì)自身生存境域和狀態(tài)的困惑。哲學(xué)研究已經(jīng)整體性地開始了“生存論轉(zhuǎn)向”。曾祥芹先生更是順應(yīng)哲學(xué)的歷史軌跡豐富完善了閱讀哲理的“三體框架”：從宏觀視角，立足哲學(xué)高度，建構(gòu)中國(guó)閱讀學(xué)的理論體系，把“閱讀本體”界定為閱讀主體（讀者）和閱讀客體（讀物）的相互作用的辯證統(tǒng)一。他響亮地提出“閱讀是為人的，它要滿足讀者的精神生活需要”；“閱讀又是人為的，它要展現(xiàn)閱讀主體的本質(zhì)力量，追求真、善、美的發(fā)展水平。”
曾祥芹先生根據(jù)科學(xué)學(xué)中的科學(xué)原理――科學(xué)技術(shù)――科學(xué)工程三級(jí)體系，提出了閱讀原理――閱讀技術(shù)――閱讀工程三級(jí)體系和快寫原理――快寫技術(shù)――快寫工程三級(jí)體系。筆者正是根據(jù)以上三級(jí)體系探索了快寫原理，完善了快寫技術(shù)體系，總結(jié)出版了快寫工程實(shí)用成果。讓學(xué)生愿寫、會(huì)寫作文，不再怕作文；讓老師會(huì)教、善教，不再愁作文。
由以上可看出，哲學(xué)依據(jù)是保障曾祥芹學(xué)術(shù)思想科學(xué)健康持久開展的基礎(chǔ)。
四、實(shí)踐意義：在語文教育教學(xué)、閱讀和作文領(lǐng)域讓無數(shù)人受益
曾祥芹先生在語文教育學(xué)、閱讀學(xué)和文章學(xué)方面的理論和實(shí)踐成果讓無數(shù)人受益，有很強(qiáng)的實(shí)踐意義。1980年以來，曾先生已506篇；1986年以來，已出版著作33本，1000多萬字。這些成果已經(jīng)遠(yuǎn)傳五大洲，遍布全國(guó)各地。不論是大學(xué)教授，還是中小學(xué)教師；不論是研究生、本科生，還是中小學(xué)生；不論是國(guó)家首領(lǐng)，還是貧民百姓；不論是國(guó)內(nèi)學(xué)者，還是國(guó)外專家都在不同程度上體驗(yàn)了實(shí)用文章學(xué)、漢文閱讀學(xué)、語文教育學(xué)創(chuàng)新理論帶來的益處。僅在其語文教育學(xué)“雙快理論”下創(chuàng)立的快速閱讀、快速作文實(shí)用成果就多達(dá)600多萬字，普及全國(guó)各個(gè)省市自治區(qū)，讓數(shù)以萬計(jì)的人受益。
五、長(zhǎng)期影響：突破時(shí)間空間發(fā)揚(yáng)光大曾祥芹學(xué)術(shù)思想
曾先生強(qiáng)調(diào)，要立身學(xué)壇，自成一家，一靠學(xué)術(shù)領(lǐng)先，二靠人格純正，即使學(xué)術(shù)一時(shí)立不牢，至少人格要立得穩(wěn)。追求人品俱佳的人，其學(xué)術(shù)的每一步進(jìn)展都要靠人格的磨練來支撐。曾先生長(zhǎng)期兼任中國(guó)文章學(xué)研究會(huì)和中國(guó)閱讀學(xué)研究會(huì)兩個(gè)會(huì)長(zhǎng)職務(wù)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)數(shù)百位教授、研究員、編審，以及碩士、博士生導(dǎo)師。這靠的是他的博采眾師，廣結(jié)人緣，善待諍友，外圓內(nèi)方，不為書奴，志當(dāng)文膽，耐得寂寞，愈挫愈奮?？康氖撬闹螌W(xué)精神：“咬定青山不放松”――當(dāng)你根據(jù)社會(huì)的廣遠(yuǎn)需要和個(gè)人的才學(xué)潛能選定了學(xué)術(shù)拓荒的目標(biāo)之后，切忌見異思遷，中途轉(zhuǎn)向，一定要矢志不移，終身以之，才會(huì)最后勝利；“百煉成鋼繞指柔”――當(dāng)你在治學(xué)的坎坷道路上遭遇各種磨難和挫折的時(shí)候，一定要迎難而上，愈挫愈奮，用“創(chuàng)商”去指揮“情商”，用“情商”去提高“智商”，“三商”兼?zhèn)?，方成大器；“學(xué)海迷茫未有涯”――當(dāng)你在學(xué)術(shù)中披荊斬棘取得階段性成果之后，一定要戒驕戒躁，反思得失，通過科學(xué)揚(yáng)棄確立拓荒新標(biāo)，讓問題意識(shí)引導(dǎo)自己不斷開拓前進(jìn)。細(xì)數(shù)曾教授的治學(xué)歷程，30年文章學(xué)“拓荒”，27年漢文閱讀學(xué)開創(chuàng)，52年杏壇執(zhí)教，古稀之年仍筆耕不輟，讓我們不能不為之動(dòng)容，不能不肅然起敬。正是他的這一份堅(jiān)持，讓他成就斐然，著作等身，影響深遠(yuǎn)。由他的創(chuàng)新理論衍生的實(shí)用成果多達(dá)幾千萬字，曾先生的人格魅力和學(xué)術(shù)成果突破時(shí)間和空間發(fā)揚(yáng)光大也是順其自然的事情了。
偉大的教育家陶行知認(rèn)為，當(dāng)下的教育家具備了“敢探未發(fā)明的新理”和“敢入未開化的邊疆”兩要素當(dāng)中的一種，就可以算為第一流的人物，第一流的教育家。拉斯克在1918年提到，偉大的教育家有五個(gè)標(biāo)志：對(duì)教育進(jìn)程的理論做出過貢獻(xiàn)；觀點(diǎn)背后有明確的哲學(xué)依據(jù)；提出過新觀點(diǎn)；所作的工作有實(shí)踐意義；在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)都被認(rèn)為是有影響力。③無論從哪種標(biāo)準(zhǔn)來看曾祥芹先生都已達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨取?/p>
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注釋：
①②余子俠：《陶行知教育名篇導(dǎo)讀》，天津教育出版社，2010年4月版，第14頁。
儒家的倫理思想不僅在中國(guó)千年的封建家庭中產(chǎn)生了重要影響，而且一直延續(xù)到我們的當(dāng)代家庭。當(dāng)代的家庭教育，不但要緊跟時(shí)代腳步，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化教育，同時(shí)亦需要取傳統(tǒng)文化之精華，去傳統(tǒng)文化之糟粕。
1成熟的儒家倫理思想給予后世家庭教育以積極影響
在中國(guó)傳統(tǒng)的家庭中，有一套成熟完備的倫理思想體系，這個(gè)體系在人腦中根深蒂固，不隨時(shí)代而變遷，也不隨朝代而更迭，而是通過教育綿延至今。儒家倫理文化所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值理念、行為準(zhǔn)則顯現(xiàn)出無與倫比的生命力，具有強(qiáng)烈的歷史性和民族性。其對(duì)天人合一的推崇，及對(duì)人道為本的人文精神的重視，不僅影響著古代家庭教育，而且深刻影響著當(dāng)代家庭教育。
1．1知孝明悌的家族觀
知孝明悌是中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化的核心?！靶ⅰ敝缸鹁锤改福貓?bào)父母；“悌”指友愛兄長(zhǎng)，包括朋友情誼。儒家倫理文化認(rèn)為知孝明悌不是生搬硬套的教條，而是培養(yǎng)人性和諧的“愛”，是人文精神的核心，是做人、處世的根本。孝悌觀念歷經(jīng)千年，早已植根于中國(guó)千萬個(gè)家庭之中。父母是孩子身邊的榜樣，絕大多數(shù)父母不僅尊敬孝順上一輩，而且會(huì)積極運(yùn)用儒家思想“父慈子孝，兄友弟恭”等觀點(diǎn)教育下一輩。這種言傳身教的方式，無論是對(duì)當(dāng)代社會(huì)還是對(duì)下一代的成長(zhǎng)都是非常有利的。
1．2和睦相處的處世觀
中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)內(nèi)講究“家和萬事興”，對(duì)外講究“以和為貴”，即使做生意也追求“和氣生財(cái)”。傳統(tǒng)家庭教育的重要內(nèi)容，不僅包括家族成員之間的相親相愛，而且包括與外部世界的和平共處。傳統(tǒng)的天人合一思想培養(yǎng)了中國(guó)人愛好和平、互相友愛的性格。相比今日的中國(guó)家庭教育，在很多處世教育方面存在不足。例如，很多家庭都是獨(dú)生子女，父輩、祖父輩的過分關(guān)愛使得孩子極易形成自私、冷漠的性格。這類孩子在家不知尊敬長(zhǎng)輩，在外為己是中心，不懂得與周圍環(huán)境和諧相處。儒家和睦處世的倫理觀在我們當(dāng)代的家庭教育中亦有其用武之地?，F(xiàn)代社會(huì)是充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，是物質(zhì)欲望、生理欲望等各種欲望充斥其中的社會(huì)，喧鬧繁華的世界背后，需要的是真、善、美，以及人與自然、人與人、人與本我的真誠(chéng)和諧的聯(lián)系。所以，在現(xiàn)在的家庭教育中，除了培養(yǎng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)等意識(shí)，和睦處世思想的培養(yǎng)也是非常重要的。畢竟，沒有家長(zhǎng)愿意自己的孩子日后成為冷血無情的人。
1．3誠(chéng)實(shí)守信的道德操守
誠(chéng)信是儒學(xué)倫理文化較為重要的觀點(diǎn)之一，同時(shí)也是傳統(tǒng)家庭教育的重要內(nèi)容?！霸託⒇i教子”就是一個(gè)很好的典范。一方面，教育孩子誠(chéng)實(shí)不說謊話。另一方面，曾子嚴(yán)格要求自己以身作則，如“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎?”（《論語》）。當(dāng)代的家庭教育內(nèi)容包含甚廣，誠(chéng)信教育不可缺失。在孩子成長(zhǎng)的過程中，誠(chéng)實(shí)守信不僅影響著他們待人接物的行為準(zhǔn)則，而且影響著他們的生活心態(tài)。誠(chéng)實(shí)守信的孩子持著積極的心態(tài)面對(duì)生活，他們待人誠(chéng)信，同時(shí)也愿意相信別人會(huì)在自己有困難時(shí)伸手援助他們。謊話連篇的孩子在生活中總是懷著一種不安全感，他們易妒忌、猜疑，不信任他人。由此可見，誠(chéng)信教育在當(dāng)代家庭教育中的重要作用。一方面，我們應(yīng)該對(duì)孩子們加強(qiáng)這方面的教育，樹立誠(chéng)實(shí)守信的意識(shí)；另一方面，要加強(qiáng)自身榜樣的作用。在很多示范性事物中，身教遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于言教。
1．4修身養(yǎng)性的精神意趣
這里所提到的修身養(yǎng)性主要是指禮儀教育。我國(guó)素以“禮儀之邦”享譽(yù)世界。重視禮儀教育，不僅是傳統(tǒng)家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且在傳承中國(guó)禮儀文化的歷史中起到了紐帶聯(lián)接的作用?？鬃釉f：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?！保ā墩撜Z》）以禮教人，不僅有利于孩子良好品格的培養(yǎng)，而且有利于規(guī)范父母的言辭行為。父母在教育孩子禮樂修身的同時(shí)，自身的行為標(biāo)準(zhǔn)也在提高。
2積極影響背后的消極因素
2．1唯古是從，缺少創(chuàng)新精神
很多中國(guó)家庭就“中國(guó)文化”這一問題，教育孩子的時(shí)候，不免會(huì)說“中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深”。話雖沒錯(cuò)，不免讓孩子心生一種高傲自大之情，誤認(rèn)為中國(guó)文化都是好的，造成一種唯古是從、盲目崇古，因循守舊的心理。這種心理不利于孩子的心理成長(zhǎng)，而且會(huì)阻礙創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。
2．2中庸思想，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)薄弱
中庸思想包含有兩層含義：一是，內(nèi)在的人倫思想，即人的內(nèi)在精神；二是，外在的行為方法，即適度、適時(shí)，合乎人們的行事準(zhǔn)則。但現(xiàn)在很多人都無法理解中庸的深層含義，只是停留在表層含義，例如泛泛的理解為“折中、調(diào)和”，如此的理解盡管其本身沒有錯(cuò)，但我們的部分家長(zhǎng)若本身學(xué)藝不精，在教育后代時(shí)，勢(shì)必會(huì)造成偏差。導(dǎo)致下一代錯(cuò)誤地將中庸理解為平庸、不偏不倚，維持一個(gè)中等位置。這種有偏差的思想繼而又會(huì)影響到孩子競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的形成，不利于其在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中的發(fā)展。
2．3愚忠愚孝，專制氛圍濃厚
我們的自然生存環(huán)境造就了父權(quán)制為主的農(nóng)耕文化，從而產(chǎn)生“重尊卑、知貴賤”的等級(jí)觀念，三綱五常封建倫理等思想。在我們的傳統(tǒng)文化中，注重尊老愛老，這在一定程度上造成了老人與年輕人的不平等，并且在家庭中或許會(huì)催生出嚴(yán)肅、專制的氛圍，讓孩子自小就無法感受民主氛圍，一味地愚忠愚孝。
二、儒家倫理文化給當(dāng)代家庭教育的啟示
由于中國(guó)獨(dú)特的社會(huì)歷史條件，儒家倫理文化成為精華與糟粕并存，積極因素與消極因素并存的統(tǒng)一體。我們的家庭教育面對(duì)傳統(tǒng)儒家思想時(shí)，通常有兩種較為極端的看法：一是，全面否定，盲目從外；二是，全面肯定，高傲自大。這種消極的文化現(xiàn)象不僅在平常家庭中有所表現(xiàn)，而且在很多國(guó)人心里也存在著。面對(duì)這種情況，我們不能避而不談，應(yīng)該擺平心態(tài)，逐步克服。當(dāng)代家庭在運(yùn)用儒家倫理文化時(shí)，應(yīng)做到批判性繼承和發(fā)展。一方面，應(yīng)認(rèn)識(shí)到儒家倫理文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國(guó)家庭得以維系、社會(huì)得以維穩(wěn)的軸線。但其誕生于奴隸社會(huì)，發(fā)展于封建社會(huì)，服務(wù)于無尚王權(quán)，其自身必然存在著不符合當(dāng)代社會(huì)弘揚(yáng)的精神文化思想。所以，在家庭教育中需要做到客觀辯證，取其精華去其糟粕。另一方面，在教育子女時(shí)，不能只停留在言傳，更要重視身教，努力做好榜樣作用。我們的家長(zhǎng)只有在思想上充分認(rèn)識(shí)到儒家倫理文化的合理部分，以及行動(dòng)上深刻踐行其理念指導(dǎo)，達(dá)到思想與行動(dòng)的統(tǒng)一，我們的家庭教育才能獲得良好的效果，才能稱得上是成功的家庭教育。
三、總結(jié)
在歷史教學(xué)中能夠?qū)W到許多其它課本上學(xué)習(xí)不到的內(nèi)容，它是增長(zhǎng)學(xué)生見識(shí)最好的學(xué)科，學(xué)生在歷史中能夠真切的體會(huì)到一種巨大的積極向上的力量，因此，歷史在很大程度上是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育最好的教材。運(yùn)用歷史教學(xué)的真實(shí)歷史事件中的一些愛國(guó)人物和愛國(guó)事跡來具體對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行一個(gè)良好的促進(jìn)，通過感人的歷史故事激發(fā)出學(xué)生的愛國(guó)情感，從而做到教育學(xué)生的目的，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史教學(xué)中潛移默化中提升自身的愛國(guó)情結(jié)和素養(yǎng)。雖然，歷史在很大程度上能夠感染學(xué)生的愛情情操，但是在中專現(xiàn)實(shí)教學(xué)中由于學(xué)生需要憑歷史課升學(xué)，所以，在一定程度上歷史教學(xué)往往只是一些事件和時(shí)間的背記，根本沒有散發(fā)性的思想模塊。很多教師在講解的時(shí)候注重學(xué)生考試的得分情況，往往對(duì)歷史的瑣碎內(nèi)容重復(fù)的講解，一些自身看法和思想散發(fā)環(huán)節(jié)只是一筆帶過，使學(xué)生對(duì)歷史內(nèi)容進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的背記，這根本無法對(duì)歷史事件中的人物、內(nèi)容真正的理解和一些深刻的思考，思想教育根本沒有融入到教學(xué)中去。中國(guó)開設(shè)歷史課程的最終目的是讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)歷史英雄人物來提升其思想觀念和自身素質(zhì)，最終使自身得到個(gè)人價(jià)值，然而，在實(shí)際學(xué)習(xí)當(dāng)中，歷史教學(xué)并沒有實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在實(shí)施的過程中嚴(yán)重的脫離軌道。
二、歷史教學(xué)融入思想教育的途徑
第一，提高教師的素質(zhì)，創(chuàng)新思維教師作為教學(xué)中的引導(dǎo)者和教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)者，在很大程度上起到了非常重要的作用，他們是學(xué)生進(jìn)行知識(shí)吸收和心靈培養(yǎng)的重要導(dǎo)師。歷史教學(xué)中把思想教育融入其中這對(duì)學(xué)生來說是非常重要的，在融入的過程中，教師起到了關(guān)鍵性的作用，這就要求教師自身首先要具備基本的素養(yǎng)和歷史理論知識(shí)的專業(yè)性。作為一名優(yōu)秀的歷史教師，只有對(duì)歷史理論知識(shí)掌握的非常透徹才能富有感彩的進(jìn)行講授，這樣才有感染力，能夠從思想上啟發(fā)學(xué)生的心智，讓學(xué)生跟著歷史故事的節(jié)奏走，達(dá)到教學(xué)的目的。教師還要對(duì)學(xué)生在教學(xué)中的疑問進(jìn)行給予解惑，對(duì)學(xué)生的思想觀念進(jìn)行完善。第二，教學(xué)方法的改革在進(jìn)行歷史教學(xué)的過程中，需要和現(xiàn)代的教學(xué)方法相結(jié)合，讓學(xué)生完全的參與到教學(xué)中，參與到和教師的解釋和對(duì)話當(dāng)中去，丟掉那些傳統(tǒng)式的教學(xué)模式，使學(xué)生的聽課積極性由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，這樣不但能夠使學(xué)生掌握理論知識(shí)，而且在很大程度上能夠提高教學(xué)的質(zhì)量和效率。所以，歷史教學(xué)有必要進(jìn)行改革教學(xué)方法。在教學(xué)中以學(xué)生為主體的教學(xué)模式能夠起到事半功倍的效果。讓學(xué)生完全的參與到對(duì)歷史知識(shí)的討論和探究中去，通過對(duì)歷史資料進(jìn)行詳細(xì)的收集來鍛煉學(xué)生自身的動(dòng)手實(shí)踐能力，對(duì)歷史事件的分析，結(jié)合自身收集的資料，真正意義上進(jìn)行總結(jié)，自己得出一個(gè)結(jié)論，這樣不但能夠鍛煉自身的動(dòng)手能力，而且，還能夠提高自身的思考能力，激發(fā)出學(xué)生內(nèi)心的情感。第三，考試體制的突破歷史教學(xué)不能把記憶力當(dāng)做考核的標(biāo)準(zhǔn)，那樣就失去了歷史教學(xué)的意義。一定要丟到歷史教學(xué)傳統(tǒng)式的考試體制，對(duì)傳統(tǒng)式的死記硬背需要做一些必要的調(diào)整，主要是以學(xué)生對(duì)歷史的基本掌握和思想教育為主。傳統(tǒng)歷史課考試體制完全沒有把思想教育列入其中，只注重大量的記背內(nèi)容，這樣從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看起不到任何的激勵(lì)效果。因此，要在原有考試體制的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代的教育模式對(duì)歷史考試體制進(jìn)行合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
三、結(jié)束語
1.加強(qiáng)教育者對(duì)受教育者的情感關(guān)注
傳統(tǒng)思想政治理論知識(shí)在課堂上的講授，忽視了課堂以外其他教育資源的有效利用，思想政治教學(xué)枯燥的理論講解往往令學(xué)生無法信服和接受，而網(wǎng)絡(luò)資源可以成為互動(dòng)主體之間情感溝通的橋梁。要想達(dá)到良好的教育效果，教育者需要和受教育者建立良好的情感溝通方式，這種溝通不僅僅局限于課堂，可以利用信息化帶來的溝通便利條件來實(shí)施。例如微信、微博、易信、QQ等都是學(xué)生喜聞樂見的溝通形式，學(xué)生在課堂上沒有流露的情感和認(rèn)識(shí)往往會(huì)通過微信來發(fā)泄。因此，教育者通過與學(xué)生網(wǎng)絡(luò)溝通便掌握了學(xué)生思想情感變化第一手資料。這種網(wǎng)絡(luò)溝通是教育者和受教育者這兩個(gè)互動(dòng)主體之間美感交流的有效途徑，通過網(wǎng)絡(luò)交流往往可以形成對(duì)社會(huì)各種現(xiàn)象的共同認(rèn)知，達(dá)到課堂教學(xué)無法企及的效果。無論課堂還是網(wǎng)絡(luò)，教育者要想使受教育者從內(nèi)心接納思想政治理論觀點(diǎn)，就必須利用情感這個(gè)橋梁，而情感的建立，需要信任、關(guān)心和理解這些因素。教育者給予受教育者關(guān)心、鼓勵(lì)和肯定，使其心理和生理得到滿足，這種情感往往激發(fā)受教育者內(nèi)在的積極和主動(dòng)性。使受教育者感受到人間真情這一美的情感。這種審美感受是一種情感的正能量，能增強(qiáng)思想政治理論課教育的信心，使枯燥的政治理論轉(zhuǎn)化為美好的溝通情感。
2.加強(qiáng)教育者自身的人格培養(yǎng)
馬克思說過:“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本，但是人的根本就是人本身?！标P(guān)注施教者，即人自身的人格培養(yǎng)，是實(shí)施思想政治審美教育方法的前提條件。培養(yǎng)施教者的審美素質(zhì)，目的是更好地運(yùn)用美學(xué)方法使思想政治教育過程審美化。教育者自身的人格魅力可以提升課堂的感召力。教育者對(duì)受教育者的影響與其自身的人格魅力關(guān)系密切。教育者的美的形象、美的語言、美的行為都在受教育者內(nèi)心產(chǎn)生一定的影響，并內(nèi)化為其行為的楷模。思想政治教育是培養(yǎng)受教者健全人格的過程。培養(yǎng)人格需要有精神動(dòng)力，這個(gè)動(dòng)力往往是施教者自身。在思想政治理論教學(xué)過程中，施教者就是心靈的導(dǎo)師。而施教者的人格則是展示其心靈和個(gè)人魅力的名片。身教重于言傳，施教者具備自身的人格之美，才能做榜樣表率，使教學(xué)內(nèi)容具有說服力，令受教育者信服?！懊赖膭?dòng)人形象易于引起人們的某種感情。”施教者的形象美可以陶冶受教者的思想情感，改造其思想政治道德，培養(yǎng)受教者科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，造就時(shí)展所需要的思想堅(jiān)定、政治可靠、道德高尚的高素質(zhì)人才。
二、美感教育在互動(dòng)主體與客觀因素之間的運(yùn)用
思想政治教育情境資源是“情”與“境”的有機(jī)統(tǒng)一體，它蘊(yùn)含著豐富的情感，美感教育特別強(qiáng)調(diào)利用“境中之情”去撥動(dòng)學(xué)生的情弦。思想政治教育本質(zhì)上是一種情感教育，它包涵著道德評(píng)判和情感因素。從互動(dòng)教育情感的來源看，教學(xué)中的客觀因素，例如教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式和教學(xué)環(huán)境等對(duì)于互動(dòng)教學(xué)中的作用是不可替代的。教育環(huán)境對(duì)人的影響是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的。思想政治教育環(huán)境是“指影響人的思想品德的形成和發(fā)展，影響思想政治教育活動(dòng)運(yùn)行的一切外部因素的總和?！弊鳛榻逃?，應(yīng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行加工，使其具有時(shí)代性、趣味性和針對(duì)性。發(fā)掘其中的美感因素并加以釋放，改變單調(diào)死板的思想政治理論課教育模式，精心設(shè)置教育情境，刺激受教育者的感官，使其產(chǎn)生情感共鳴。下面以案例教學(xué)法為例，展示美感在互動(dòng)主體和客體中的運(yùn)用過程。案例教學(xué)法源于古希臘羅馬時(shí)代的蘇格拉底問題式教學(xué)法。20世紀(jì)初，美國(guó)哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院和法學(xué)院開始應(yīng)用此方法。20世紀(jì)80年代，我國(guó)開始案例教學(xué)法的應(yīng)用。思想政治理論課教育與時(shí)事政治以及歷史都密切相關(guān)，在課程的教授中，教師應(yīng)以研究者的視角，不斷根據(jù)時(shí)事政治的變化更新思政課教授內(nèi)容，增加最新的生動(dòng)案例，拓寬課程的深度，增強(qiáng)課程的吸引力。引入社論領(lǐng)域的重大事件進(jìn)行教學(xué)，可以使學(xué)生提前了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)，增強(qiáng)學(xué)生理論聯(lián)系社會(huì)實(shí)際的能力。同時(shí)，結(jié)合美感精心設(shè)計(jì)課堂，可以使學(xué)生在美的熏陶中，升華情感，接受教育。例如，在學(xué)習(xí)“思想”這一節(jié)時(shí)，可以引用俄羅斯總統(tǒng)普京在《真理報(bào)》上對(duì)的高度評(píng)價(jià)導(dǎo)入課堂，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)個(gè)人魅力的審美情感，以這種情感激發(fā)學(xué)生對(duì)思想內(nèi)容的期盼效應(yīng)，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望，因?yàn)樗麄兗鼻邢胫?，思想有何深刻的?nèi)涵？為何能令俄羅斯總統(tǒng)如此佩服？這樣，就為課堂內(nèi)容的展開，設(shè)置了情感通道。再如，在講授“實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一”理論時(shí)，可結(jié)合反映海峽兩岸骨肉情深的詩句朗誦視頻進(jìn)行互動(dòng)教學(xué)。像著名臺(tái)灣詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》、于右任的《望大陸》等詩歌都集豐富韻律美與愛國(guó)情感美與一體，通過詩歌互動(dòng)，使詩歌中蘊(yùn)含的深深的鄉(xiāng)愁和國(guó)殤的情感在學(xué)生的內(nèi)心引起共鳴，使學(xué)生產(chǎn)生深刻的愛國(guó)情感，也增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家完全的統(tǒng)一的情感認(rèn)知，從而激發(fā)其強(qiáng)烈的愛國(guó)責(zé)任感和使命感。學(xué)生接受美感的同時(shí)，自然就接受了思想政治理論課的知識(shí)觀點(diǎn)。這樣就使思想政治理論課枯燥的講解過程變成美感的傳遞和互動(dòng)過程。任何真理和先進(jìn)的思想都蘊(yùn)含著豐富的超功利性的美感，它可以越過政治教育的價(jià)值障礙，使受教育者深受感染，進(jìn)入美的境界，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)真善美的追求。美的事例可以使受教育者產(chǎn)生共鳴，它像春風(fēng)化雨般滋潤(rùn)心田，在產(chǎn)生美的享受的同時(shí)，思想道德情感得以升華。這樣，思想道德的教育過程就變成了美的傳遞和享受的過程。這樣，受教育者在沒有失去心靈自由，也沒有任何外在壓力的前提下，在美的感悟中，接受了思想道德教育。
三、提升思想政治理論課教學(xué)中的美感
關(guān)鍵詞：教育理想教育目的人的全面發(fā)展
教育理想作為一種指向未來的觀念，是指人們對(duì)未來教育狀態(tài)的完美設(shè)想，它通常表現(xiàn)為教育目的和教育行為的應(yīng)然狀態(tài)，并和教育的實(shí)然狀態(tài)相區(qū)分。
盡管客觀現(xiàn)實(shí)對(duì)教育理想的產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)有著一定的制約，但教育主體對(duì)理想的教育形態(tài)的追求卻是從沒中止過的。所提出的人的全面發(fā)展，是指人的各種素質(zhì)和能力的充分發(fā)展以及個(gè)人能力和社會(huì)全體成員能力的統(tǒng)一發(fā)展，其最終目的在于解放全人類，使社會(huì)上每個(gè)人都能得到全面，充分、統(tǒng)一的發(fā)展…。人的全面發(fā)展既是教育組織對(duì)受教育者的價(jià)值期望，也是受教育者自我的價(jià)值追求，因而是教育目的的應(yīng)然狀態(tài)。而且，教育促進(jìn)人的全面發(fā)展的過程，實(shí)際上也就是教育理想的實(shí)現(xiàn)過程。因此，教育理想與人的全面發(fā)展是內(nèi)在關(guān)聯(lián)、不可分割的兩個(gè)概念
一、實(shí)現(xiàn)教育理想的兩個(gè)基本條件：教育平等與社會(huì)平等
作為人們的理想追求，教育平等與社會(huì)平等也是實(shí)現(xiàn)教育理想的兩個(gè)基本條件
教育平等是實(shí)現(xiàn)教育理想的內(nèi)在條件。任何事物的發(fā)展都有其必須遵循的規(guī)律，教育也不例外。教育的內(nèi)部關(guān)系規(guī)律揭示的是教育的本質(zhì)屬性，是以受教育者為主體來認(rèn)識(shí)教育功能、教育過程、教育管理的相互關(guān)系。托爾斯頓·胡森(Husen·T)把教育平等分為教育起點(diǎn)的平等、教育過程的平等和教育結(jié)果的平等。教育起點(diǎn)的平等體現(xiàn)為受教育者的基本權(quán)利，教育過程的平等是指受教育者與教育者以及其他教育影響因素(教材、教法等)在教育活動(dòng)中所享受的平等，而教育結(jié)果的平等則是受教育者作為教育中的主體的最終體現(xiàn)。綜合教育平等這三方面的內(nèi)涵，教育平等就是指受教育者作為主體在教育內(nèi)部關(guān)系規(guī)律中的平等權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。教育理想的實(shí)現(xiàn)，不能不以教育平等這一內(nèi)在條件作為前提。
社會(huì)平等是實(shí)現(xiàn)教育理想的外在條件。教育作為一種社會(huì)性活動(dòng)，必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的發(fā)展，處理好與科學(xué)技術(shù)、社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)以及人口、資源、民族、地理、生態(tài)環(huán)境等方面的關(guān)系，并對(duì)這些方面的發(fā)展起到促進(jìn)作用。這涉及教育外部關(guān)系規(guī)律。應(yīng)當(dāng)說，社會(huì)平等體現(xiàn)為在同一社會(huì)中任何人都具有平等的權(quán)利和義務(wù)。但由于階級(jí)和經(jīng)濟(jì)能力不平衡的存在，人要享受平等的社會(huì)權(quán)利只是一種理想追求。當(dāng)教育理想適應(yīng)社會(huì)關(guān)系發(fā)展規(guī)律時(shí)，它就會(huì)相應(yīng)得到實(shí)現(xiàn)；可一旦教育理想與社會(huì)關(guān)系發(fā)展規(guī)律不相適應(yīng)時(shí)，不平等的社會(huì)關(guān)系就會(huì)成為教育理想實(shí)現(xiàn)的障礙?？梢哉f，教育理想的方向性和可行性掌握在占社會(huì)統(tǒng)治地位的階級(jí)所能實(shí)現(xiàn)的社會(huì)平等程度上。
教育理想是一個(gè)歷史范疇的概念，隨著主體認(rèn)識(shí)的改變與社會(huì)背景的變化，人們對(duì)教育理想的設(shè)想也會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。但無論這種主觀期望發(fā)生怎么樣的變化，教育理想的實(shí)現(xiàn)都不能超出其內(nèi)部關(guān)系規(guī)律和外部關(guān)系規(guī)律。教育理想主要體現(xiàn)在教育目的上，人的全面發(fā)展作為教育目的的應(yīng)然形態(tài)，與教育平等、社會(huì)平等有著重要的聯(lián)系。
二、教育平等與人的全面發(fā)展
人的全面發(fā)展是指“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)?！比说娜姘l(fā)展，不僅是全面的，而且是自由的，因此被稱為“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”或“自由的全面發(fā)展”；人的全面發(fā)展，也如馬克思所明確指出的，是指“社會(huì)全體成員”中的“每一個(gè)單個(gè)人”的發(fā)展。然而，沒有教育平等，就不可能實(shí)現(xiàn)個(gè)體的整個(gè)身心的全面而自由的發(fā)展。在馬克思看來，真正的人的發(fā)展只能是全社會(huì)的每個(gè)人的發(fā)展，而不應(yīng)是一部分人得到發(fā)展，另一部分人卻得不到發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展目標(biāo)，教育就要通過智育、德育、美育和體育來促使個(gè)體整體素質(zhì)的發(fā)展，而教育平等則是確保教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵所在。這是因?yàn)椋喝思茨康模逃淖罱K目標(biāo)是促進(jìn)個(gè)體全面、自由的發(fā)展，而只有尊重每一個(gè)體的基本人權(quán)與自由的發(fā)展，做到教育起點(diǎn)、教育過程和教育結(jié)果的平等，才能促進(jìn)教育目標(biāo)的達(dá)成。
教育起點(diǎn)的平等，是指教育組織為全社會(huì)的各個(gè)人提供公平的受教育機(jī)會(huì)。教育應(yīng)遵循教育內(nèi)部關(guān)系規(guī)律和受教育者的身心發(fā)展規(guī)律進(jìn)行，以促進(jìn)受教育者身心自由、和諧、全面、充分地發(fā)展。各個(gè)受教育者之間存在著差異，接受教育的起點(diǎn)也應(yīng)有不同。教育起點(diǎn)的平等是實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展的起點(diǎn)，個(gè)體如果享受不到受教育權(quán)利的平等，連最基本的發(fā)展機(jī)會(huì)都不存在，那么其全面的發(fā)展則無從談起。
真正的教育平等不僅僅是教育起點(diǎn)的平等，而且是教育過程中的平等。教育過程的平等是個(gè)人實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的過程中所應(yīng)享受的受教育的平等，是指每個(gè)受教育者在受教育過程中都享受到的平等且適合個(gè)人特點(diǎn)的教育。馬克思關(guān)于全面發(fā)展思想的本質(zhì)并不在“全面”二字，而是表現(xiàn)在個(gè)性發(fā)展、自由發(fā)展以及自由個(gè)性(即獨(dú)立個(gè)性)的發(fā)展。在每一個(gè)受教育者學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣愛好、“未特定化”都不同的情況下，卻采用相同的教學(xué)規(guī)則、教學(xué)方式及教材等進(jìn)行教育，是無法培養(yǎng)個(gè)體真、善、美統(tǒng)一和諧的理想個(gè)性的。在我國(guó)教育傳統(tǒng)中，孔子的“因材施教”思想，《學(xué)記》中提出的“豫時(shí)遜摩”的教育原則，都閃爍著“教育要尊重人的個(gè)性”之光。在教學(xué)過程中，教師對(duì)不同特點(diǎn)的學(xué)生是否具有平等的理念，與能否實(shí)現(xiàn)教育過程的平等有最直接的關(guān)系。教師面對(duì)在智力、個(gè)性、相貌等方面各不相同的學(xué)生，都應(yīng)給予尊重?！叭烁竦淖饑?yán)對(duì)任何人來說都是均等的，不管地位、才智、經(jīng)濟(jì)的差別多大，人本身作為應(yīng)該被尊重的主體，而具有絕對(duì)的價(jià)值，尊重是對(duì)人格的承認(rèn)，也是人格實(shí)現(xiàn)的基本條件”。根據(jù)教育平等的差異性對(duì)待原則，教育應(yīng)使全社會(huì)中處于最不利地位的人得到最大的利益，為有所差異的個(gè)體人的發(fā)展提供合理的、有所不同的機(jī)會(huì)。另外，應(yīng)重視對(duì)從教人員平等意識(shí)的培養(yǎng)，要求他們?cè)诮逃^程中注意對(duì)家庭背景、智力水平、教養(yǎng)程度不同的學(xué)生給予平等的對(duì)待；尤其是對(duì)于天賦較低的、個(gè)性素質(zhì)不好的學(xué)生，應(yīng)給予更多的關(guān)注和幫助，以創(chuàng)造一個(gè)有利于他們受教育的環(huán)境，使他們?cè)诮邮芙逃^程中體驗(yàn)到機(jī)會(huì)的平等，從而得到全面的發(fā)展。
只有在教育的起點(diǎn)和過程實(shí)現(xiàn)平等，教育結(jié)果平等才會(huì)實(shí)現(xiàn)。個(gè)體在諸如稟賦、能力等生理心理?xiàng)l件方面以及生活環(huán)境、機(jī)遇等社會(huì)條件方面不可避免地存在著種種差異，這也就導(dǎo)致個(gè)體在以后各自發(fā)展的結(jié)果產(chǎn)生差異。對(duì)于眾多不一樣的個(gè)體，卻用統(tǒng)一的結(jié)果來規(guī)范，這對(duì)于受教育者來說是不公平的。教育結(jié)果平等的具體體現(xiàn)，主要是對(duì)受教育者評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是否符合客觀性和科學(xué)性，能否引導(dǎo)每一個(gè)體選擇適合自己的發(fā)展結(jié)果，獲得自由的發(fā)展。
三、社會(huì)平等與人的全面發(fā)展
馬克思有一個(gè)大家都熟悉的著名論斷：人“是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。人的存在無不是一個(gè)歷史范疇，受到他所在的特定的社會(huì)關(guān)系中的地位的制約，是自然存在、社會(huì)存在和精神存在的統(tǒng)一人的發(fā)展也現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)在具體的社會(huì)關(guān)系中，是人在自身社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上的自然素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)和精神素質(zhì)的發(fā)展，是人在各種素質(zhì)綜合作用基礎(chǔ)上的個(gè)性發(fā)展。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，離不開社會(huì)環(huán)境。從締結(jié)社會(huì)的意義上說，每個(gè)個(gè)體人的基本貢獻(xiàn)均是不可缺少的，是平等的。也正是由于得益于每個(gè)個(gè)體人的“前提性貢獻(xiàn)”，人類社會(huì)才具有自身特有的種屬尊嚴(yán)，個(gè)體人也才因之具有相應(yīng)的作為人的尊嚴(yán)。
因此，作為社會(huì)中的人，都應(yīng)是平等的。
對(duì)于教育來說，社會(huì)平等是指：不論人在種族、民族、膚色、性別、語言、宗教、政治、社會(huì)出身、家庭背景等存在任何差別，都不能限制、取消或減弱教育中的平等對(duì)待。它體現(xiàn)在：①某個(gè)體或某團(tuán)體進(jìn)入各級(jí)各類教育的機(jī)會(huì)的平等；②不使某個(gè)體或某團(tuán)體限于接受低標(biāo)準(zhǔn)的教育；③不為某些人及團(tuán)體的利益，堅(jiān)持分流教育制度；④不使某些人及團(tuán)體處于與人的尊嚴(yán)不相容的境地。體現(xiàn)社會(huì)平等的教育，才“是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”?
社會(huì)平等是保障教育平等的外在條件、導(dǎo)致教育不平等問題的加劇，很大程度是源于社會(huì)的制度性和體制，如精英教育政策、重點(diǎn)學(xué)校制度、擇校高價(jià)生規(guī)則、教育特權(quán)和教育腐敗等等政府的教育公平政策是調(diào)節(jié)教育活動(dòng)．解決教育不平等問題的根本。提高教育政策的平等程度，不僅是政府義不容辭的責(zé)任，也是教育活動(dòng)本身的內(nèi)在要求。政府作為教育資源配置的主體，應(yīng)充分發(fā)揮其應(yīng)有的職能，通過完善政策、健全制度、規(guī)范管理、加強(qiáng)監(jiān)督，確保教育活動(dòng)公平運(yùn)行，使社會(huì)各階層的受教育群體和個(gè)體所享受的教育利益相對(duì)平等。
社會(huì)平等也是人的發(fā)展最為基本的外在條件，人的全面發(fā)展依賴于社會(huì)平等的發(fā)展：《聯(lián)合國(guó)人權(quán)宣言》第26款宣稱：“不論禮會(huì)階層，不論經(jīng)濟(jì)條件，也不論父母的居住地，一切兒童都有受教育的權(quán)利”最早主張?jiān)诮逃媲叭巳似降鹊氖俏覈?guó)偉大的教育家孔子，他奉行“有教無類”的原則，廣收門徒。在西方教育史上，亞里士多德則最早提出通過法律保障公民接受教育的權(quán)利一夸美紐斯也在《大教學(xué)淪》中明確指出：“不僅有錢有勢(shì)的人的子女應(yīng)該進(jìn)學(xué)校，而且一切城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的男女兒童，不分富貴貧賤，同樣都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校?！鄙鐣?huì)平等足一個(gè)相對(duì)存在的范疇，社會(huì)平等的程度越高，人的全面發(fā)展的可能性就越大一沒有社會(huì)平等這一外在條件，人沒有自由發(fā)展的空間，人的身心就不能獲得健全的發(fā)展，自然也不能做到與社會(huì)和諧發(fā)展了。
四、教育理想與人的全面發(fā)展的應(yīng)然互動(dòng)
英文版《大不列顫百科全書》“教育哲學(xué)”條目稱馬克思是教育哲學(xué)領(lǐng)域最有影響的人，因?yàn)樗P(guān)心的是中心問題，是醫(yī)治人類的異化和非人化一在他看來，人永遠(yuǎn)是目的而不是段，作為解放手段的教育的目的在于人的全面、自由、和喈的發(fā)展．規(guī)定一個(gè)教育目的，就要從理想本身和對(duì)教育者的應(yīng)然要求這兩個(gè)方面去考慮，教育目的的雙重特征在于，它不僅必須被理解為各種“理想”．而且至少在機(jī)構(gòu)化的教育中還必須被理解為各種規(guī)章?lián)?，教育目的就是一種對(duì)教育者的應(yīng)然要求“，教育理想也自然是人的全面發(fā)展的完美實(shí)現(xiàn)。
高校對(duì)來華留學(xué)生進(jìn)行思想教育，主要指的是高校通過對(duì)來華留學(xué)生進(jìn)行文化上的交流、知識(shí)的傳播、情感交流以及生活上的關(guān)心、幫助等方式，對(duì)留學(xué)生的觀念、思想產(chǎn)生一定的影響，從而幫助他們對(duì)我國(guó)的文化、制度甚至是法律等方面，形成較為深刻且客觀的認(rèn)識(shí)，最終能夠?qū)崿F(xiàn)來華留學(xué)生“學(xué)有所成、對(duì)我友好”的教育目標(biāo)。
（一）在學(xué)習(xí)、情感以及健康方面的心理困惑
1.來華留學(xué)生由于不能很好適應(yīng)新環(huán)境，產(chǎn)生了一些困惑。很多留學(xué)生初到一個(gè)陌生的地方，首先表現(xiàn)出來的問題就是對(duì)陌生的環(huán)境無法多適應(yīng)，對(duì)個(gè)人家庭是否會(huì)發(fā)生一些意外事件往往會(huì)產(chǎn)生很大的顧慮，比如親人突然病故等。留學(xué)生對(duì)于我國(guó)的文化以及語言等方面還是比較陌生的，他們很難一開始就對(duì)環(huán)境熟悉起來，空閑的時(shí)候往往無所事事。不同的國(guó)家在人際關(guān)系問題的處理上有不同的習(xí)慣，來華留學(xué)生從開始并不懂得如何處理與中國(guó)同學(xué)或者老師的人際關(guān)系，會(huì)產(chǎn)生一些煩惱，甚至?xí)a(chǎn)生沒有朋友、很孤獨(dú)的感受。留學(xué)生初到學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)，還會(huì)面臨學(xué)習(xí)模式不一樣、專業(yè)不適應(yīng)等情況，面對(duì)這些問題他們?nèi)菀子形冯y的情緒，一些學(xué)生甚至?xí)胍獡Q學(xué)?；蛘邠Q專業(yè)，這對(duì)其學(xué)業(yè)會(huì)產(chǎn)生很大的負(fù)面影響。一些留學(xué)生身體上可能被查出有某種疾病，但是很多高校對(duì)這方面還缺乏引導(dǎo)，留學(xué)生一開始往往也不知道這些問題應(yīng)該找誰傾訴或者尋求幫助，而疾病往往對(duì)于學(xué)生的身體、生活以及學(xué)習(xí)都會(huì)帶來影響。
2.來華留學(xué)生發(fā)生打架斗毆以及對(duì)交通安全不重視導(dǎo)致一些意外事故的發(fā)生。一部分留學(xué)生對(duì)本地規(guī)章制度沒有進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)，一些法律問題也存在認(rèn)知缺陷，監(jiān)護(hù)人對(duì)其不能進(jìn)行很好地監(jiān)管，導(dǎo)致一些留學(xué)生放縱自己，打架斗毆、喝酒泡吧等，這些行為都會(huì)對(duì)留學(xué)生產(chǎn)生不利的影響。
3.由于有不同的宗教信仰而產(chǎn)生的困惑。一部分來華留學(xué)生與其他同學(xué)會(huì)有不同的宗教信仰，而不同的宗教信仰中，往往會(huì)有不同的習(xí)慣、不同的文化，留學(xué)生由于與同學(xué)宗教信仰不同，可能會(huì)在某一個(gè)特別的時(shí)間段，對(duì)同住的同學(xué)及其生活習(xí)慣產(chǎn)生影響，久而久之就可能會(huì)積累矛盾。
（二）對(duì)留學(xué)生進(jìn)行思想教育過程中產(chǎn)生的困難
1.對(duì)職責(zé)的劃分尚不明確。
在我國(guó)一些高校中，職能部門或者專業(yè)學(xué)院往往認(rèn)為對(duì)留學(xué)生進(jìn)行思想教育應(yīng)該是國(guó)際學(xué)院的職責(zé)所在，他們對(duì)留學(xué)生進(jìn)行事務(wù)處理時(shí)，往往不會(huì)將其與本國(guó)學(xué)生一起進(jìn)行處理，這會(huì)在培養(yǎng)留學(xué)生的過程中產(chǎn)生很多不必要的誤會(huì)。我們?cè)谂c一些學(xué)生進(jìn)行交流的過程中發(fā)現(xiàn)這樣的問題，一些學(xué)院認(rèn)為本校留學(xué)生的招生事務(wù)以及住宿都是由國(guó)際學(xué)院統(tǒng)一安排，因此思想教育也屬于他們工作的范疇，而不屬于學(xué)院的工作范疇。還會(huì)有一些學(xué)院的老師認(rèn)為，留學(xué)生無論是在語言上還是文化上都與我們存在較大差異，把他們當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)，一些通知沒有對(duì)其通知到位。除此之外，由于留學(xué)生所學(xué)的專業(yè)不是十分集中，需要將其安排在不同專業(yè)學(xué)院，無法專門為留學(xué)生成立專業(yè)學(xué)院。此外，留學(xué)生的人數(shù)不多，這就使管理規(guī)章制度不完善。因此對(duì)來華留學(xué)生進(jìn)行管理，就對(duì)其人數(shù)規(guī)模產(chǎn)生了新的要求。
2.師生配比缺少平衡。
目前，我國(guó)很多高校會(huì)在國(guó)際學(xué)院配備管理人員來對(duì)留學(xué)生進(jìn)行專門管理，這些工作人員管理的往往是留學(xué)生的招生、住宿以及一些日常工作，留學(xué)生在學(xué)校報(bào)到需要準(zhǔn)備的一些材料，比如簽證、體檢、學(xué)籍、檔案等也都是這些工作人員進(jìn)行處理。但是由于工作十分瑣碎，必然花費(fèi)相關(guān)人員的精力，因此這些工作人員很少有精力對(duì)留學(xué)生的思想教育進(jìn)行管理。曾經(jīng)有學(xué)者認(rèn)為，工作人員管理一個(gè)留學(xué)生的工作量與管理三個(gè)中國(guó)學(xué)生的工作量相同，產(chǎn)生這一問題的主要原因是語言上的交流不方便以及文化習(xí)慣的不同。工作人員往往需要對(duì)留學(xué)生有更大的耐心，現(xiàn)實(shí)情況是高校輔導(dǎo)員日常事務(wù)往往很多，精力有限，對(duì)于留學(xué)生的思想教育往往缺少時(shí)間與精力來管理，尤其是來華留學(xué)生在新學(xué)期開始時(shí)，會(huì)有很多問題，比如語言差異、環(huán)境陌生、習(xí)慣不相同等。這時(shí)候留學(xué)生是最需要得到幫助，而輔導(dǎo)員在新學(xué)期開始時(shí)往往也是最忙碌的時(shí)候，因此無法留出多余的時(shí)間對(duì)留學(xué)生進(jìn)行思想教育。除此之外，高校對(duì)留學(xué)生管理的人員有限，除非留學(xué)生人數(shù)大量增加，高?？赡懿艜?huì)考慮增加工作人員，而目前實(shí)際的情況是，來華留學(xué)生的思想教育基本是由國(guó)際學(xué)院進(jìn)行處理，管理人員的配比不均衡問題越來越嚴(yán)重。
二、改善來華留學(xué)生思想教育工作的措施
（一）提高來華留學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量
要想使高校來華留學(xué)生的整體生源質(zhì)量得到提高，首先需要高校在留學(xué)生招生的時(shí)候，把關(guān)嚴(yán)格，拒絕渾水摸魚，一些自主學(xué)習(xí)能力極差的留學(xué)生應(yīng)該拒絕接收；其次，提高來華留學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量進(jìn)行提高，從而能使一些國(guó)外一流大學(xué)學(xué)生愿意到我國(guó)高校進(jìn)行學(xué)習(xí)。留學(xué)生的整體素質(zhì)如果得到提高，那么一些老師的觀念也會(huì)隨之改變，他們就不會(huì)再認(rèn)為留學(xué)生是一種負(fù)擔(dān)，也會(huì)更加愿意與留學(xué)生進(jìn)行交流。
（二）分工明確、目標(biāo)清楚
國(guó)際學(xué)院、專業(yè)學(xué)院以及職能部門之間應(yīng)該對(duì)自己所要負(fù)責(zé)的工作以及責(zé)任進(jìn)行明確劃分，不要產(chǎn)生互相推諉的情況。高校對(duì)留學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)要制定一個(gè)整體規(guī)劃，對(duì)不同的部門要進(jìn)行明確的分工。如果國(guó)際學(xué)院對(duì)留學(xué)生的一切事情都包攬包辦，那么對(duì)于留學(xué)生教育水平勢(shì)必會(huì)造成不利的影響，也不利于學(xué)校國(guó)際化的發(fā)展，這是一些高校根據(jù)多年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來的。很多高校中的相關(guān)專業(yè)學(xué)院仍然會(huì)習(xí)慣上將中國(guó)學(xué)生與留學(xué)生進(jìn)行區(qū)別對(duì)待，這也是留學(xué)生很難融入學(xué)校環(huán)境的原因，因此，很多高校的專業(yè)學(xué)院還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)留學(xué)生與中國(guó)學(xué)生同等對(duì)待理念的培養(yǎng)。
三、結(jié)束語
IT職業(yè)教育IT學(xué)歷教育職業(yè)素質(zhì)
1概述
人才是國(guó)家IT產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。但是IT企業(yè)和人才市場(chǎng)卻出現(xiàn)了非常矛盾的現(xiàn)象摘要：一邊是IT企業(yè)很難招聘到合適的人才，另一方面卻發(fā)現(xiàn)有很多大學(xué)的計(jì)算機(jī)及相關(guān)專業(yè)畢業(yè)生卻無法找到合適的工作。究其原因，主要有兩點(diǎn)摘要：①大學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是重基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的系統(tǒng)性和學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成而不是一時(shí)技術(shù)技能的練習(xí)；②教材體系的改革難以適應(yīng)IT技術(shù)的發(fā)展；高校教材對(duì)實(shí)際IT人才的培養(yǎng)缺乏具體的指導(dǎo)性，僅僅在教學(xué)總綱上做出了一定的描述，而且高校教材沒有做到統(tǒng)一，各個(gè)學(xué)校和各個(gè)老師仍然僅僅根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來選擇相對(duì)合適的教材。如何實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)理論、創(chuàng)新能力和實(shí)用技術(shù)的有機(jī)融合，培養(yǎng)出具有完整理論知識(shí)體系結(jié)構(gòu)、較強(qiáng)實(shí)際動(dòng)手能力和良好職業(yè)素質(zhì)的人才是本文探索的主要內(nèi)容。
1.1目前IT學(xué)歷教育的目前狀況
首先，一部分大學(xué)生在從高中教育到大學(xué)教育過渡的過程中，還沒有及時(shí)調(diào)整心態(tài)，切換身份。其中一部分學(xué)生放松了對(duì)自我的嚴(yán)格要求，對(duì)知識(shí)的把握僅停留在表面，缺乏刻苦鉆研的精神，進(jìn)而造成缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際的動(dòng)手能力。結(jié)果是絕大部分大學(xué)生可以順利拿到畢業(yè)證和學(xué)位證，但并不是所有的畢業(yè)生都已經(jīng)具備了迅速適應(yīng)企業(yè)環(huán)境的工作技能和職業(yè)能力。
其次，IT學(xué)歷教育體系本身也存在一些的新問題。比如，大學(xué)教學(xué)體系不能隨時(shí)適應(yīng)市場(chǎng)需求變化，存在和市場(chǎng)需求脫節(jié)的情況。同時(shí)，大學(xué)學(xué)歷教育周期長(zhǎng)，專科三年，本科四年，無論三年還是四年時(shí)間對(duì)于IT技術(shù)和市場(chǎng)的發(fā)展都不是一個(gè)短的時(shí)間。計(jì)算機(jī)硬件的發(fā)展規(guī)律是每18個(gè)月就有一次新的變革，軟件行業(yè)的變革也不會(huì)超過兩年。所以往往造成這樣一個(gè)現(xiàn)象摘要：大學(xué)四年學(xué)到的某些知識(shí)在畢業(yè)的時(shí)候就已經(jīng)過時(shí)了。為了找到工作，必須重新學(xué)習(xí)當(dāng)前市場(chǎng)最新的技術(shù)。有報(bào)道稱，到國(guó)內(nèi)某知名IT培訓(xùn)機(jī)構(gòu)來培訓(xùn)的學(xué)員中，70％是計(jì)算機(jī)專業(yè)的本專科畢業(yè)生，他們?cè)趯W(xué)校學(xué)了三四年計(jì)算機(jī)，卻還需要進(jìn)行職業(yè)技能的培訓(xùn)，造成資源的浪費(fèi)。
第三，IT學(xué)歷教育是以實(shí)現(xiàn)高等教育的大眾化為主導(dǎo)思想的，并不是以就業(yè)率作為第一指導(dǎo)方向，而是更側(cè)重于大眾化、基礎(chǔ)化和系統(tǒng)化的教育方向。教育部部長(zhǎng)周濟(jì)2006年7月13日在第三屆中外大學(xué)校長(zhǎng)論壇上說，到2005年年底，中國(guó)的高等學(xué)校數(shù)為2300余所，在校大學(xué)生總數(shù)已超過2300萬人，高等教育總體規(guī)模已位居世界第一位，高等教育毛入學(xué)率提高到21%，實(shí)現(xiàn)了高等教育大眾化的歷史目標(biāo)。周濟(jì)同時(shí)指出，注重基礎(chǔ)知識(shí)的扎實(shí)把握，強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，著力于分析能力和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，提倡刻苦學(xué)習(xí)精神和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)歷教育的這個(gè)主導(dǎo)思想導(dǎo)致了以下情況的出現(xiàn)摘要：假如大學(xué)畢業(yè)生沒有在大學(xué)期間充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，并有針對(duì)性進(jìn)行自身各方面能力和素質(zhì)的提升，那么就難免面臨畢業(yè)后就業(yè)難的目前狀況。
1.2正確處理和解決這些矛盾的必要性和重要性
29歲的楊先生在深圳一家國(guó)內(nèi)知名IT企業(yè)擔(dān)任部門主管，他告訴我們摘要：招聘人才企業(yè)看重的是實(shí)際操作能力，不能說學(xué)歷完全沒有用，但是在IT行業(yè)，能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)比學(xué)歷更重要。何況IT業(yè)是一個(gè)不斷更新和發(fā)展的行業(yè)，“我們平均一個(gè)月就要接受一次培訓(xùn)，才能跟上步伐，適應(yīng)發(fā)展，否則就會(huì)被淘汰”。
上面這個(gè)例子肯定不是所有學(xué)歷教育的普遍現(xiàn)象，但卻折射出了學(xué)歷教育中可能存在的一些新問題。學(xué)歷教育期間，學(xué)習(xí)的都是基礎(chǔ)的理論知識(shí)，而理論知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用，需要在課外花大量時(shí)間去實(shí)踐、鉆研和領(lǐng)悟?，F(xiàn)在的普遍情況是摘要：學(xué)生在學(xué)歷教育期間，無法得到好的引導(dǎo)，很難充分發(fā)揮自主學(xué)習(xí)的能動(dòng)性，沒有終身學(xué)習(xí)的心態(tài)，因此到了大學(xué)畢業(yè)時(shí)，知識(shí)體系就已經(jīng)落伍了，所以在這種環(huán)境下培養(yǎng)的應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生，將很難迅速適應(yīng)企業(yè)的環(huán)境，也就很難受到招聘企業(yè)方的青睞。這是造成目前大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生就業(yè)難的一個(gè)重要原因。另一方面，現(xiàn)在市場(chǎng)上出現(xiàn)了很多大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生零工資就業(yè)的“怪現(xiàn)象”，而且給已經(jīng)在職的公司職員也造成了一定的負(fù)面影響，由此可以看出目前大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生就業(yè)的壓力是多么大，解決這個(gè)新問題迫在眉睫。因此，解決大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生就業(yè)難的新問題要從解決人才培養(yǎng)這個(gè)根本新問題開始著手。
2IT學(xué)歷教育和職業(yè)教育的定位和分析
目前國(guó)內(nèi)對(duì)大學(xué)的定位有各種分類原則，根據(jù)現(xiàn)在較為通行的大學(xué)層次劃分，中國(guó)1400所高等學(xué)校中探究型大學(xué)和教學(xué)科研型大學(xué)分別約占中國(guó)本科大學(xué)的14.29%和65.10％。這樣的大學(xué)以培養(yǎng)和造就大批高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才、科研型人才為主。這些大學(xué)的教育內(nèi)容相對(duì)來說偏重理論化教育，重在培養(yǎng)探究型人才。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，畢業(yè)生從事科學(xué)探究的比例不到1％，事實(shí)上社會(huì)需要的是大批量的具備實(shí)際動(dòng)手能力的實(shí)用型人才。由此可見大學(xué)學(xué)歷教育的目標(biāo)和國(guó)內(nèi)主要的人才需求存在一定的偏差。
另一方面，職業(yè)教育以應(yīng)用為目標(biāo)，按應(yīng)用需要設(shè)置課程，在教學(xué)上以就業(yè)為導(dǎo)向，從應(yīng)用入手，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際新問題的能力。其實(shí)，95％以上的人是為了應(yīng)用而學(xué)習(xí)的，他們學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)技術(shù)的目標(biāo)非常明確摘要：就是要用計(jì)算機(jī)工作，用計(jì)算機(jī)去解決新問題，成為計(jì)算機(jī)應(yīng)用人才。也就是說，IT技能教育培訓(xùn)的學(xué)生，學(xué)生目標(biāo)非常一致摘要：學(xué)以致用，為畢業(yè)后找到一份合適的，滿足的工作。所以學(xué)習(xí)的勁頭比較足，目標(biāo)明確。
3職業(yè)教育的特征和優(yōu)勢(shì)
IT職業(yè)教育能夠在社會(huì)上得到認(rèn)可，其實(shí)和其本身緊跟市場(chǎng)，面向就業(yè)等特征有很大的關(guān)系。
3.1課程體系版本更新緊跟市場(chǎng)需求
IT職業(yè)教育的課程體系緊跟市場(chǎng)需求，一般每?jī)赡昃湍芨鶕?jù)市場(chǎng)需求升級(jí)新的版本。而且同一IT教育品牌往往采用統(tǒng)一的自編教材。這些教材和教學(xué)實(shí)際緊密結(jié)合，對(duì)學(xué)員把握相關(guān)技能起到了很重要的功能。這使得IT職業(yè)教育的課程體系相對(duì)來講更加實(shí)用。
3.2強(qiáng)化專業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)的綜合培養(yǎng)
職業(yè)教育在整個(gè)教育的過程中，除了強(qiáng)調(diào)計(jì)算機(jī)專業(yè)技能的培養(yǎng)之外，始終強(qiáng)調(diào)職業(yè)素質(zhì)教育，并且著重突出兩者的綜合教學(xué)。其實(shí)企業(yè)需要的人才更多是專業(yè)技能和職業(yè)素質(zhì)同樣優(yōu)秀的綜合型人才，眾多企業(yè)甚至認(rèn)為，職業(yè)素質(zhì)比專業(yè)技能更為重要。專業(yè)技術(shù)技能更新快，通過短期的培訓(xùn)可以強(qiáng)化，但是職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)卻是一個(gè)長(zhǎng)期過程，而且職業(yè)素質(zhì)也是決定人才未來發(fā)展的一個(gè)決定性因素。綜合以上，企業(yè)更需要?jiǎng)邮帜芰?qiáng)和職業(yè)素質(zhì)高的綜合性人才，而不僅僅是學(xué)歷高的人才。IT職業(yè)教育培養(yǎng)的人才無疑比IT學(xué)歷教育更好地迎合了這一點(diǎn)。
3.3教育方法符合IT學(xué)習(xí)習(xí)慣
IT職業(yè)教育的教育方法非常符合IT學(xué)習(xí)的習(xí)慣，其可以說基本顛覆了傳統(tǒng)的IT學(xué)歷教育的方法。大學(xué)學(xué)歷教育中，IT相關(guān)專業(yè)的上機(jī)和實(shí)驗(yàn)的時(shí)間遠(yuǎn)少于理論課程，這導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)后理論相對(duì)清楚，但是不會(huì)動(dòng)手使用。和之對(duì)比，IT職業(yè)教育采取理論課和上機(jī)實(shí)驗(yàn)課平行布置，一般先理論后上機(jī)，能夠及時(shí)對(duì)理論課的知識(shí)進(jìn)行消化，并且還有專門的上機(jī)實(shí)驗(yàn)課來加強(qiáng)動(dòng)手能力的培養(yǎng)。
3.4周期一般比較短
IT職業(yè)教育的周期一般比較短，從幾個(gè)月到一年多，最多不會(huì)超過兩年。周期短而學(xué)員必須在這么短的時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)IT技能，直接導(dǎo)致的結(jié)果是學(xué)習(xí)氣氛相對(duì)緊張，學(xué)習(xí)節(jié)奏相對(duì)較快，在短時(shí)間內(nèi)強(qiáng)化學(xué)習(xí)提高了學(xué)習(xí)效率，從而也強(qiáng)化了技能。這種短期IT技能強(qiáng)化培訓(xùn)也正符合了IT技術(shù)快速發(fā)展的節(jié)奏，也保證了學(xué)員學(xué)到的技能能夠符合企業(yè)人才的需求。
4解決方法
4.1調(diào)整IT學(xué)歷教育的導(dǎo)向
IT學(xué)歷教育可效仿職業(yè)教育，以市場(chǎng)為導(dǎo)向并及時(shí)修改教學(xué)體系。同時(shí)，國(guó)家教育主管部門應(yīng)該給大學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)院更多的自利，使得學(xué)院能夠根據(jù)市場(chǎng)的需求，及時(shí)調(diào)整和修改教學(xué)的體系結(jié)構(gòu)，擬定出符合市場(chǎng)要求的培養(yǎng)計(jì)劃，培養(yǎng)出更具專業(yè)針對(duì)性、更貼近市場(chǎng)需求，更受招聘企業(yè)方青睞的大學(xué)畢業(yè)生。
4.2調(diào)整IT學(xué)歷教育的課程設(shè)置
IT學(xué)歷教育可進(jìn)一步加大上機(jī)實(shí)驗(yàn)課的比重，加強(qiáng)上機(jī)實(shí)踐課的效果。大學(xué)里面普遍存在重理論、輕實(shí)踐的現(xiàn)象。很多的計(jì)算機(jī)專業(yè)課的考試更多的是以卷面考試的方式作為學(xué)生對(duì)該門課程把握情況的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。這樣的考試導(dǎo)向使得學(xué)生在學(xué)習(xí)上存在“弄清書本上講的知識(shí)點(diǎn)，就等于把握了這門課程”的想法。老師在教學(xué)上也勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)以理論為主的教學(xué)方式，而輕視了實(shí)踐環(huán)節(jié)。所以，學(xué)?？梢栽诩哟髮?duì)上機(jī)實(shí)踐課的比重，加強(qiáng)上機(jī)實(shí)踐課的效果等方面做出努力。以加強(qiáng)培養(yǎng)大學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力，增加大學(xué)生的實(shí)際編程經(jīng)驗(yàn)。
4.3改善IT學(xué)歷教育的教學(xué)資源匱乏的目前狀況
面對(duì)市場(chǎng)的爭(zhēng)奪，學(xué)歷教育并不是沒有熟悉到自身存在的這一新問題。和企業(yè)合作，讓學(xué)生參和技術(shù)探究就是尋求突破的途徑之一。在北京大學(xué)，和北大方正技術(shù)探究院的合作實(shí)驗(yàn)室就為信息學(xué)院在讀學(xué)生提供了一個(gè)很好的實(shí)際操作平臺(tái)。北大一位在校博士生說道摘要:“這里和外面的企業(yè)沒有本質(zhì)區(qū)別，我們參和各種項(xiàng)目開發(fā)和技術(shù)探究，動(dòng)手能力得到很大提高”。但并不是每所高校都能擁有這樣良好的條件，究竟尋找一位合作伙伴并非易事，尤其是那些沒有什么“名氣”的學(xué)校。資源匱乏的實(shí)驗(yàn)室，根本無法容納逐年遞增的本科生。所以，尋找和高校合作的合適企業(yè)，改善實(shí)驗(yàn)室環(huán)境都成為了改善教學(xué)資源匱乏的重要解決途徑。
4.4培養(yǎng)雙師型的教師隊(duì)伍
要做到教學(xué)內(nèi)容跟上市場(chǎng)發(fā)展的需求，教師隊(duì)伍的培養(yǎng)和教師素質(zhì)的不斷提高至關(guān)重要的。一方面，教師需要能夠根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況因材施教，清楚地講授相關(guān)知識(shí)點(diǎn)；另一方面，教師需要有實(shí)戰(zhàn)的工作經(jīng)驗(yàn)，也就是實(shí)際的項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)。所以對(duì)教師隊(duì)伍的選拔和培養(yǎng)，不僅僅只是以能上課作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，還要強(qiáng)化實(shí)際項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)和營(yíng)造終身學(xué)習(xí)的氛圍。所以要提高教學(xué)的質(zhì)量，授課效果良好、項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)豐富的雙師型教師隊(duì)伍成為了核心。
4.5IT學(xué)歷教育可進(jìn)一步加大對(duì)職業(yè)素質(zhì)的教育和培養(yǎng)。
“現(xiàn)在的畢業(yè)生最欠缺什么素質(zhì)？企業(yè)重視新進(jìn)員工什么素質(zhì)？外語流利、專業(yè)知識(shí)扎實(shí)還是計(jì)算機(jī)應(yīng)用熟練？”這些新問題應(yīng)該由人才市場(chǎng)上的買方——企業(yè)往返答更具有說服力。最近，上海某高校向80多家用人單位發(fā)放了調(diào)查問卷，結(jié)果顯示，敬業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)合作精神、人際溝通能力等“軟實(shí)力”已經(jīng)成為用人單位最看重的畢業(yè)生素質(zhì)，反倒是計(jì)算機(jī)、外語水平、專業(yè)知識(shí)等傳統(tǒng)指標(biāo)逐漸退居二線了。
綜上所述，假如大學(xué)學(xué)歷教育能夠吸納IT職業(yè)教育的經(jīng)驗(yàn)，加大和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，模擬企業(yè)化環(huán)境來學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識(shí)和技能，并加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的練習(xí)和培養(yǎng)，這對(duì)于縮短大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生和企業(yè)適用的職業(yè)人之間的距離，提高畢業(yè)生的就業(yè)率以及輸送更符合企業(yè)需要的人才將會(huì)起到很重要的功能。同時(shí)也大大提高了學(xué)歷教育的效率，有效的利用了資源。