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“無媒不成婚”，議婚初始，一般是由男方家長委托媒人或托靠親友、鄰里前往女方家中求婚，又叫“提親”。這一程序相當(dāng)于“六禮”中的“納采”。
如果女方家長答允考慮結(jié)親，男方便再次托人或由媒人到女家詢問女方名字和出生日期，以便“開八字”，請(qǐng)陰陽先生“合婚”，審看男女雙方的命相是否相合。山西長治一帶稱之為“取四柱”，雁北一帶稱之為“換婚單”。具體做法就是，把男女雙方的生年、月、日、時(shí)“四柱”干支寫在絹帛或麻紙上，然后請(qǐng)人卜算，看雙方相互間命相有無克異。民間一般認(rèn)為，男女生肖犯“對(duì)沖”的不宜婚配。所謂犯“對(duì)沖”，是指子、午相沖，丑、末相沖，寅、申相沖，巳、亥相沖，辰、戌相沖，卯、酉相沖，共“六沖”。各地歷來都有“白馬怕青牛，兔、龍淚交流，豬、狗不到頭，蛇、虎如刀錯(cuò)，羊、鼠一旦休”之類的俗語。這些說法純屬無稽之談，現(xiàn)在大部分地方都不再講究了。這一程序相當(dāng)了“六禮”中的“問名”。
提親
男女雙方“八字”相合后，兩家即擇吉日傳換庚帖，晉北一帶叫“送契”，重新寫明男女各方的生年、月、日、時(shí)等事項(xiàng)。至此，親事算初步定下。按照忻州、長治等地的說法，是女方“有主了”；在晉中一帶，則說女方“問出去了”。這一程序相當(dāng)于“六禮”中“納吉”的前一部分內(nèi)容。由于現(xiàn)在不再時(shí)興合婚，“過帖”這道手續(xù)自然而然也就免了。
漢族是以中原文化為根基的，而客家人是漢族之一系，散居在各地的客家人在當(dāng)?shù)厣詈徒煌袥]有完全混化于當(dāng)?shù)?，一直保持源頭中原漢族文化的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式以及為人處世的觀念。這尤其在客家人婚慶禮儀服飾方面體現(xiàn)得很充分。
客家民系雖經(jīng)多年的亂離，但客家人的婚慶禮儀服飾仍然比較全面地保存了中原文化的精髓。早期的客家傳統(tǒng)婚俗常穿蟒衣和馬面裙裝，大紅的蟒衣裳再加披有劍帶式垂飾的云肩，下穿大紅色的帶有刺繡的馬面裙。所謂的蟒衣主要指繡有蟒紋的外衣，形似龍紋，以金線盤龍仿效明式宮裝官服，制作較為精致。光緒二十五年，黃釗記載了梅州客家地區(qū)結(jié)婚流行的馬面裙，馬面裙本是中原漢族富貴家庭婦女的禮服，是一種古老的圍裹式裙裝，因其裙門長如馬面狀，因此通稱為馬面裙?？图业貐^(qū)的馬面裙樣式相對(duì)中原漢族貴婦禮服較樸素，紋飾相對(duì)簡潔，如圖1。在對(duì)梁小玲的收藏品調(diào)研過程當(dāng)中發(fā)現(xiàn)客家服飾中馬面裙極其常見，且多以紅色為主，可以看出它是客家婦女結(jié)婚時(shí)常見的服裝樣式，如圖2。
不論是贛、閩還是粵地區(qū)的客家婦女傳統(tǒng)結(jié)婚禮服，都穿著“鳳冠霞帔”，只是其傳統(tǒng)婚服在這種宮裝的基礎(chǔ)上進(jìn)行了簡化，省去了一些華麗的裝飾。清光緒25年（1899）黃釗《石窟一徽》中記載了廣東梅州的結(jié)婚禮俗：“新婦首不用幕巾，惟五絲結(jié)成瓔珞覆額，猶不失古人遺制，惟兩肩披縫帛俗謂之攀紅。”早期客家婦女的結(jié)婚禮服少不了云肩的樣式，在云肩的基礎(chǔ)上不僅融入了漢族品官夫人霞帔的某些造型，還有時(shí)搭配銀片、鈴鐺、流蘇等裝飾。如早期有些客家地區(qū)婚禮中的云肩常在胸背后加飾兩條似劍帶的造型。由此可看出，客家婦女的婚慶禮服在繼承了中原傳統(tǒng)漢族的服飾風(fēng)格外，只是在服裝的形式上做了些微妙的變化。
強(qiáng)調(diào)精神的象征性
服飾作為一種“非語言符號(hào)”，除了具有形象的物質(zhì)文化表現(xiàn)外，還具有代表精神的象征文化表現(xiàn)。由于客家民系所居住的地理、人文等環(huán)境的不同，在結(jié)婚禮儀的服飾文化表現(xiàn)上與廣東廣府、福佬等漢族民系存在較大的差異。廣府人較務(wù)實(shí)，婚嫁嫁妝多為金銀首飾之類的物品，婚慶禮儀服飾講究價(jià)值及派頭。而福佬人因生活條件的優(yōu)越性，福佬姑娘婚慶的禮儀服飾精致華麗。而客家人長期在與周邊土著居民斗爭(zhēng)的艱苦環(huán)境下，更注重婚慶禮儀服飾的精神象征性，這種象征性著重表現(xiàn)在祈福性、報(bào)恩性、保護(hù)性方面。
祈福性
客家人遷徙至惡劣的自然環(huán)境中，深切感受到人丁旺盛的重要性，迫切希望擴(kuò)大家族的生存實(shí)力，這種祈福的心理在服飾中得以充分體現(xiàn)。如客家婚慶服飾絲線刺繡的圖案多呈現(xiàn)為寓意吉祥的組合圖案，有代表婚姻忠誠的鴛鴦、代表富足的石榴、代表夫妻和諧及長壽的蝴蝶及“囍”字等?！犊图覀鹘y(tǒng)社會(huì)》這本書還記載了有關(guān)廣東五華縣華城鎮(zhèn)湖田村的迎親服飾，男子的禮品都要以“長命草”、“柏枝”、“檳榔”一類象征物品加以點(diǎn)綴。而女方以“線”、“帶”以及兩盞“長明燈”回贈(zèng)給男方。這些線為普通紗線，帶多為自紡自織的花帶，線帶象征新娘過門后傳子孫、帶子帶孫的意思。而兩盞“長明燈”象征夫妻白頭偕老，也有地方象征雙胞胎、添雙丁的意思。給新娘穿衣服的順序是從腳依次穿到頭。新娘穿衣服從腳到頭，意即越穿越高，步步高升。
報(bào)恩性
客家人是中原漢族南遷的一個(gè)民系，在南遷轉(zhuǎn)徙的過程中往往以一個(gè)個(gè)同姓氏宗族為單位，他們常是有著非常親密的血緣關(guān)系。這種歷史的原因，使得客家人帶有強(qiáng)烈的宗族觀念。在《客家傳統(tǒng)社會(huì)》一書中記載了閩西客家女出嫁的服飾，在女兒出嫁前，父母除了要送給女婿長衫、頭帽、鞋襪等，還要送給女婿家庭成員（包括親房、舅公、已出嫁的姐姐等）布鞋作為見面禮，傳統(tǒng)的客家鞋子在結(jié)婚禮俗中扮演著非常重要的角色，鞋子一般為自己親手制作，鞋底一般系納密實(shí)，鞋面有精美的刺繡，還要在鞋子的后腳跟貼上紅紙，以毛筆字寫上“家官”或“家娘”字樣（即公公和婆婆的禮物），如圖3和圖4所示。貼上紅紙代表喜慶，公婆會(huì)以紅包回饋給新娘?？图胰俗鹄暇蠢系拿赖路从沉丝图易迦荷鐣?huì)在遷徙的過程中所形成對(duì)血緣關(guān)系的依賴。客家人婚后第三天，新郎新娘去娘家要送一件衫（俗稱脫乳衣）給丈母娘，以報(bào)養(yǎng)育之恩。
保護(hù)性
由于客家人在不斷遷徙的過程中對(duì)自然環(huán)境及生活環(huán)境極其缺少安全感，使其服飾在身體、精神保護(hù)等方面有所體現(xiàn)。如客家女人在結(jié)婚的特殊節(jié)日里，母親會(huì)送一支銀簪給她，作為女兒用來防身自衛(wèi)的工具，銀簪有其特殊的歷史來由：古時(shí)客家先民在戰(zhàn)亂中南遷，婦女們怕在戰(zhàn)亂中與家族走散，遭到兵匪的騷擾，多帶利器防身，為了攜帶方便，把小刀短劍當(dāng)作束發(fā)的簪子，后來簪子防身自衛(wèi)的功能隱退，裝飾美觀的作用突顯出來。隨著客家人生活環(huán)境得到不斷的穩(wěn)定后，客家新娘攜帶的銀簪在生理上的保護(hù)方面減弱，心理上的保護(hù)方面得到強(qiáng)調(diào)。有的客家地區(qū)新娘犯紅沙（兇神惡煞）者，鞋上要?jiǎng)e（即插）針，過橋時(shí)把針丟入橋下，據(jù)說這樣能制煞。圖3
注重婚俗嫁妝繡品的裝飾
客家婦女結(jié)婚時(shí)十分重視嫁妝繡品的配置，許多嫁妝繡品裝飾相當(dāng)精巧細(xì)致。有錢人家的客家小姐一般從3—4歲就開始學(xué)繡花，包括為新郎制作的衣物、扇袋、眼鏡袋、筆袋，以及為未來親族長輩的煙袋、荷包等，并且常繡上一些壽字紋、魚紋和牡丹、百合花樣等豐富的圖案，象征著長命百歲、吉祥富貴之意。此外，客家婦女還十分重視新房內(nèi)裝的床飾用品及廳堂擺設(shè)繡品的裝飾，如門簾頭、帳簾、枕頭、桌圍等。
客家新房是要進(jìn)行重點(diǎn)裝飾的，結(jié)婚當(dāng)天會(huì)有很多親戚朋友、左鄰右舍前來觀看，因此，婚前新娘會(huì)繡制更多精美的裝飾品，以顯精湛的女紅手藝。新婚時(shí)的新房門簾頭大都繡有鴛鴦、雙燕、蓮花、魚或鳳凰等圖案裝飾，以象征夫妻的恩愛和白頭偕老，還會(huì)運(yùn)用盤曲的花卉、草蟲、石榴及文字等紋樣，象征多子多福，如圖5。新房的床上用品自然是表現(xiàn)客家婦女刺繡技藝的重要物品，包括刺繡精致的帳簾，帳簾往往具有大面積的刺繡，圖案以吉祥如意為裝飾焦點(diǎn)。桌圍上刺繡的圖案大都有祈福祥瑞的意義，如八仙、祥獅獻(xiàn)瑞、蝙蝠、牡丹、石榴、佛手、靈芝等吉祥花草，而近代的圖案大都以龍鳳為主，周邊都會(huì)鑲滾配色及織帶，有的加上釘飾銀泡或小鏡片，象征照耀光明的意思，如圖6為梁小玲所收藏的桌圍布圖案運(yùn)用了祈福祥瑞的圖案。
好強(qiáng)的客家婦女非常重視人生中重要的結(jié)婚禮俗服飾的裝飾，包括陪嫁的嫁妝繡品?？图矣芯渲V語：“會(huì)裁會(huì)剪會(huì)繡花，會(huì)籌會(huì)算會(huì)當(dāng)家”。這表示客家婦女要精通刺繡、縫紉等女紅手藝才能持好家。她們平日里節(jié)省錢財(cái)和時(shí)間來精心完成每件的刺繡品，把自己最精湛的縫制工藝表現(xiàn)出來，以此來博得親戚朋友、左鄰右舍的認(rèn)可和贊賞。
參考文獻(xiàn)
[1]黃釗：《石窟一徽》.清光緒25年（1899）。
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[3]勞格文：《客家傳統(tǒng)社會(huì)》，中華書局，2006年。
居住在吉林市的朝鮮族現(xiàn)有18萬多人，約占吉林市人口總數(shù)的4.3%，朝鮮族是一個(gè)勤勞、智慧、樂觀的民族，素以能歌善舞著稱。
朝鮮族的婚禮習(xí)俗非常熱鬧，尊老習(xí)俗備受稱道，有一日四餐的飲食習(xí)慣。還有一個(gè)獨(dú)特的習(xí)俗是"搗衣"勞動(dòng)。每到中秋左右，婦女們都要拆洗被褥衣服，進(jìn)行洗曬噴漿，待其半干后疊成長方形在砧上捶打，這就是"搗衣"。
永吉縣興光村朝鮮族民俗村，已被辟為旅游景點(diǎn)。主要旅游活動(dòng)有：村民與游客共同歌舞聯(lián)歡；到村民家中參觀民族生活習(xí)俗；在具有民族特點(diǎn)的火炕上品嘗朝鮮族風(fēng)味餐。朝鮮族的米飯、米酒、打糕、冷面、小咸菜、山野菜、狗肉全席等風(fēng)味飲食和充滿熱情的招待會(huì)令游客留連忘返。
烏拉街滿族鎮(zhèn)
吉林市是滿族的發(fā)源地之一，又是朝鮮族集居的地方。滿族有14萬多人，約占全市人口的4%。全市有34個(gè)滿族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，1個(gè)滿族朝鮮族鄉(xiāng)，其中以永吉縣烏拉街滿族鎮(zhèn)居住的滿族人口為最多。
烏拉街滿族鎮(zhèn)距市中心30公里，仍然保留著傳統(tǒng)的滿族風(fēng)俗和多處名勝古跡。打牲烏拉總管衙門府、候府、魁府、白花點(diǎn)將臺(tái)、古城墻及千年古樹等現(xiàn)保存完好。
在烏拉街滿族鎮(zhèn)，許多建筑帶有滿清特色，生活習(xí)俗也帶有濃郁的民族色彩。其中以薩滿教儀式和婚禮最具代表性。
隆重的薩滿教儀式以祭祖為大宗，慣于龍虎年或蛇年春秋二季操理，分家祭和族祭。家祭時(shí)要選擇本家取妻生子、就職榮升、修宅遷居、壽老病故或兒女久病初愈等紅白喜事的時(shí)候。全族團(tuán)結(jié)、喜慶豐收可操辦族祭。無論是那種祭祀都得請(qǐng)全族老幼參加。在整個(gè)祭祀活動(dòng)中，可分祭神樹、殺豬祭神桿、領(lǐng)姓、擺件子、蒸糯米、打打糕等一整套習(xí)俗。
俗話說，“典當(dāng)勿催贖，女子勿催嫁”?；槠谝话闶怯赡蟹较忍岢鰝€(gè)意見，很少是由女方主動(dòng)要求的。婚姻大事，嫁娶的日子是最關(guān)鍵的，一定要擇吉避兇。據(jù)《中華全國風(fēng)俗志》載，舊時(shí)，南京一帶“男家欲迎娶，先將男女八字送星家諏吉，必使無沖犯，無刑克之良辰，以全紅柬上記新人沐浴宜何時(shí)，水傾何方，新人上轎何時(shí)，合巹何時(shí)，避忌何人，謂之送日子。”白族也有此俗。據(jù)《白族社會(huì)歷史調(diào)查》載，白族“結(jié)婚要擇吉日，舉行婚禮時(shí)，看其是否有‘白虎壓房’或‘白虎壓床’；若白虎壓房、壓床，便不能結(jié)婚，只有另擇吉日。”
讓星相家推算黃道吉日，擬定婚期，是相信星相家的術(shù)算，相信星相家推算出的吉日才是真正無疑的吉日。這是俗信對(duì)于迷信活動(dòng)的支持和維護(hù)。星相家為了區(qū)別于普通人故弄玄虛而講說的那一套理論，已經(jīng)不是俗信，而是迎合俗信而又超越俗信的“高談闊論”了。它必得使民眾不能自行掌握而始能保持自我存在的可能性，所以，我們只談民間俗信中關(guān)于婚期吉兇的見解及其禁忌。
結(jié)婚大禮，安排在哪一年份內(nèi)，民間是有講究。一般是放在無甚特殊情形的正常年份內(nèi)辦喜事。漢族許多地區(qū)忌無春之年嫁娶。
無春之年，即當(dāng)年無立春日，有些地方稱之為“寡年”?！肮涯辍钡摹肮选弊质墙Y(jié)婚時(shí)日的大忌，會(huì)令人想到“寡婦”“寡居”“鰥寡孤獨(dú)”等詞語，顯然是大不吉利的。
有些地方還認(rèn)為“寡年結(jié)婚不養(yǎng)崽”，有就是沒有后代，這層意思，或許是由“春”字的缺乏而來的。春字有男女歡愛的意思。象春情、春意、春心、懷春等與春字有關(guān)的詞語也都有這個(gè)意思。因?yàn)?，古代嫁娶是在春時(shí)舉行的?！栋谆⑼x·嫁女篇》云：“嫁婚必以春何？春者，天地交通，萬物始生，陰陽交接之時(shí)也。”如果當(dāng)年是無立春日的，民間也就會(huì)以為是無春的，因而男女不得交接，或者交接會(huì)造成“不養(yǎng)崽”的后果，所以嫁娶便忌諱安排在這一年內(nèi)，而要提前一年或者推后一年了。
在一年內(nèi)，如果有兩個(gè)立春日，各地的情形又有不同。
一些地區(qū)認(rèn)為這年結(jié)婚好，取“雙春雙喜”的意思因而出現(xiàn)婚嫁。另一些地區(qū)認(rèn)為這年結(jié)婚不好，取“雙春喜沖喜”的意思。凡事過多則為，春或傷風(fēng)化，不可取。再者，民間普通人總喜好平穩(wěn)，不愛冒風(fēng)險(xiǎn)。在有兩個(gè)春日這樣不同凡響的年內(nèi)，最好息事寧人。因此，也有故意躲開這年嫁娶的。
和一年內(nèi)兩個(gè)“春”的意思相似，中南一帶漢族地區(qū)，還有同年內(nèi)一家禁忌舉辦兩次婚事的習(xí)俗。湘潭一帶一年內(nèi)，同屋不能有進(jìn)有出。一家乃至同住一屋的幾家，不能在這一年中又嫁閨女又娶媳婦，否則被認(rèn)為是不吉利的。這也是出于“喜沖喜”的顧忌。
據(jù)《白族社會(huì)歷史調(diào)查》，白族嫁娶年的地支忌與男女生年的地支相同，相同則不能結(jié)婚。這若在于屬相方面便是屬什么的不能在什么年內(nèi)結(jié)婚，大約也是怕傷害著了他們的“本命”。再推算一步，按地支排列的順序，十二年是一輪。十二歲不可能嫁婚，那么，也就是忌諱男女雙方在二十四、三十六、四十八……等等年齡時(shí)結(jié)婚了。
在嫁娶忌年方面，除了“喜沖喜”的忌諱，還有“兇沖喜”的忌諱。據(jù)《德宏傣族社會(huì)歷史調(diào)查》，德宏傣族“在直系親屬長輩去世一年中是服孝期間，禁忌舉辦喜事。認(rèn)為在此時(shí)期舉辦婚禮，對(duì)死者極不尊敬。更主要的是，認(rèn)為在服孝期內(nèi)結(jié)婚是不吉利，將來子女稀少，不易長大成人，家運(yùn)不順?！睗h族及其他一些少數(shù)民族中也有此風(fēng)俗。
不過，有些地區(qū)，還有有意在喪服中嫁娶的。據(jù)民國《弋陽縣志》載，“俗有乘兇納婦，名曰參孝，非禮也。然其因有二：一由家貧省費(fèi)，吉兇同舉；一因姑舅雙亡，中饋乏人，遂冒喪而易吉。”這種冒喪易吉而嫁娶的習(xí)俗，據(jù)說宋代就有。雖不合禮教，然行之有因，更主要的恐怕還在于以喜壓兇的求吉心理使然。這也可以看出，嫁娶忌年歸根結(jié)底還是民間避兇求吉的心意體現(xiàn)。
年份定下來后，還有月忌。在一定的月份中宜嫁娶，在另一些月份中便禁忌嫁娶。據(jù)《中國制度史》云：“古以九月至正月為婚期；仲春而尤不克昏?！毕鄠髦艽信苫槎嘣谥俅褐?。《周禮·地官·媒氏》云：“仲春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)也，奔者不禁?！焙笫烂耖g又有將婚嫁之宜娶月份與屬相聯(lián)系在一起的信仰習(xí)俗。山西定襄縣一帶，人們認(rèn)為雞兔兩屬相宜正月、七月嫁娶；蛇豬兩屬相宜三月、九月嫁娶；馬鼠兩屬相宜六月、臘月嫁娶；牛羊兩屬相宜五月、十一月嫁娶；狗龍兩屬相宜四月、十月嫁娶；虎猴兩屬相宜二月、八月嫁娶。舊時(shí)漢族和其他一些少數(shù)民族還認(rèn)為臘月(有的說是臘月二十三日以后)乃至新年前后是神祗上天的時(shí)間，民間百無禁忌，這時(shí)嫁娶最合時(shí)宜，每天都是吉日。其實(shí)，如果從社會(huì)生產(chǎn)方面看，臘月至新年前后正是農(nóng)閑時(shí)期，這對(duì)于以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的中國社會(huì)來說，形成如此的風(fēng)俗習(xí)尚是非常自然合理的。相反，在農(nóng)忙季節(jié)的五月、七月、九月，漢族、佤族以及其他一些少數(shù)民族則禁忌嫁娶，說是“惡月”。這期間鬼多，不宜嫁娶。如嫁娶，則不吉利。實(shí)際上五月、七月、九月里天氣炎熱，食物易腐，人們勞累，牲畜易病，這期間盡量避免舉行嫁娶婚禮也是有道理的。傣族在傣歷九月十五日以后的三個(gè)月內(nèi)禁忌結(jié)婚，也時(shí)出于同樣的原因。這三個(gè)月傣族叫做“進(jìn)洼”時(shí)期。在進(jìn)洼到出洼這三個(gè)月內(nèi)老年人每隔七天要拜佛一次。這期間正值雨季，生產(chǎn)較忙，籌辦不易。這期間結(jié)婚，群眾會(huì)說新人象牛馬一樣，象狗一樣，不知季節(jié)，死后會(huì)變成狗的。現(xiàn)在雖然這種禁忌有了一些變化，個(gè)別男女青年由于愛情深厚或因婚前有孕等情況也有不顧傳統(tǒng)習(xí)慣的限制而結(jié)婚的，但結(jié)婚后，仍須用酒肉祭寨，請(qǐng)全寨人吃一頓飯。否則，大家會(huì)認(rèn)為觸犯了寨鬼，將來寨子內(nèi)發(fā)生疾病和其他災(zāi)害時(shí)，就要由結(jié)婚者負(fù)責(zé)。臺(tái)灣民間有嫁娶忌四月至九月的習(xí)俗。當(dāng)?shù)氐馁抵V云：“四月死日，五月差誤，六月娶半年某(妻)，七月娶鬼某，八月娶土地婆；九月狗頭重，死某亦死夫?！逼渲械牡览?，“四月死日”是因“四”與“死”同音，因而嫁娶吉日不能放在四月里，以免引起不祥的聯(lián)想，成為不吉的兆頭?！拔逶虏钫`”是因“五”與“誤”同因音，五月為惡月，這月嫁娶恐有“差誤”。當(dāng)?shù)孛耖g還有“五月娶五毒某”的說法，也是基于五月五日端午節(jié)，俗稱“五毒節(jié)”的緣故?！傲氯肽昴场保且蛄碌扔诎肽?，俗畏“半年夫妻”之兆，擔(dān)心早喪偶或離婚，造成一方或雙方的不幸?！捌咴氯⒐砟场保且?yàn)槠咴滤追Q“鬼月”。這月陰間的一些孤魂野鬼會(huì)一齊涌到陽間來討吃。在崇信鬼神的時(shí)代，人們害怕觸犯鬼魅，便忌諱在此月內(nèi)嫁娶?！鞍嗽氯⑼恋仄拧保且虍?dāng)?shù)匕嗽率迨羌劳恋毓娜兆樱嗽吕锛奕?，恐娶著了土地婆。?jù)說土地公懼內(nèi)，怕老婆。因而在八月里嫁娶，恐怕將來也要怕老婆的。“九月狗頭重，死某亦死夫”，“九”與“狗”諧音，“狗”是常常用來罵人的咒語。民間有不正當(dāng)關(guān)系的男女為“狗男女”，所以當(dāng)?shù)厝思芍M“九”字，九月又是霜降的節(jié)氣，“霜”與“喪”諧音，故而擔(dān)心在這月里結(jié)婚，日后不是死妻就是死夫。以上所談到的臺(tái)灣忌四月到九月嫁娶的禁忌理由，表面上是從吉兇觀上考慮的，而實(shí)際上則仍是根據(jù)農(nóng)忙農(nóng)閑與氣候變化的關(guān)系而約定俗成的。臺(tái)灣十月到翌年三月是農(nóng)閑時(shí)期，四月到九月是農(nóng)忙時(shí)期。而且四月到九月間，天氣正值暑熱，臺(tái)風(fēng)、暴雨變幻無常，往往會(huì)打亂人們的正常生活安排。如果恰在預(yù)定的嫁娶日來了暴風(fēng)雨，或者天氣特別炎熱，都會(huì)影響嫁娶的正常進(jìn)行，會(huì)影響人們喜慶的心境，給人們帶來煩惱，這當(dāng)然對(duì)于嫁娶這樣的吉慶喜事來說是不祥之兆，因而四至九月便成為嫁娶的“忌月”了。!
忌日
作為配角的伴娘，在結(jié)婚過程中完全是新娘的左手右臂，新娘的很多需要伴娘都要滿足，還要照顧新娘的方方面面，對(duì)于要做好友伴娘的你，一定要很好的完成好友的重托，在成為她的伴娘前，你要好好地了解一下你要做的事情到底有哪些
到這里來看看吧：
幫助新娘組織聚會(huì)
幫助新娘訂購禮服，選擇鞋子和確定蛋糕。確定伴娘禮服準(zhǔn)時(shí)送到
幫助新娘記錄所有送禮人的姓名
和其他的伴娘一起計(jì)劃結(jié)束少女生涯的聚會(huì)
協(xié)調(diào)好其他伴娘的工作。保管好新郎的戒指套在大拇指上是最安全的地方)?
幫助新娘穿禮服，這種服裝往往在后背有眾多的鈕扣，襯里層層又多又復(fù)雜
幫新娘整理好面紗，在跳舞時(shí)幫她取下。必要時(shí)扶正新娘的婚紗和拖裙。系緊披紗和裙裾。新娘運(yùn)動(dòng)時(shí)，儐相需注意她后背形象的完好
幫助新娘脫下禮服換上酒會(huì)服裝
在儀式中為新娘拿好花束，儐相不僅要手持自己的花束，還要照顧新娘手中的鮮花
保管好結(jié)婚彩緞，為新郎拿到緞帶直到新娘需要它
在招待隊(duì)伍中站在新郎身旁
向新郎新娘敬酒
和伴郎一起跳舞，這也許最美的差事吧(當(dāng)然得看伴郎長得怎么樣)
和其他的伴郎認(rèn)識(shí)，也許在聚會(huì)一開始就可以遇到一個(gè)最棒的伴郎！?
倘若小伙子與姑娘情意相投的話，小伙子必須告訴家長，然后請(qǐng)兩名媒妁。她們是善于言辭，見縫插針的。穿著漂亮的花桶裙，戴著嶄新的精制斗笠。用兩條新毛包頭上四個(gè)要好的檳榔到女方家“查”（查即試探女方父母對(duì)此婚事的態(tài)度）若女方家長輩開毛貼吃檳榔，則表示同意，接著雙方就可商定放檳榔的時(shí)間及議價(jià)。時(shí)間多定于農(nóng)歷六月或八月的雙日，象征成雙成對(duì)。
放檳榔
媒妁分送檳榔看輩份，大的給吃，小的只好自己討吃，有時(shí)小輩想吃檳榔竟把媒妁圍得水泄不通?？钛鐣r(shí)，女方家也只要兩名婦女待客（忌寡婦）。桌上只四人、吃飯時(shí)諱忌掉筷，碰盤之類事發(fā)生。菜類多為雙尾魚（即尾巴開的魚），一般不吃肉類。媒妁送來的600個(gè)檳榔中，40個(gè)是刻上形色多樣的花紋，這是專送給父母，至親的。
媒妁分送檳榔看輩份，大的給吃，小的只好自己討吃，有時(shí)小輩想吃檳榔竟把媒妁圍得水泄不通?？钛鐣r(shí)，女方家也只要兩名婦女待客（忌寡婦）。桌上只四人、吃飯時(shí)諱忌掉筷，碰盤之類事發(fā)生。菜類多為雙尾魚（即尾巴開的魚），一般不吃肉類。媒妁送來的600個(gè)檳榔中，40個(gè)是刻上形色多樣的花紋，這是專送給父母，至親的。
結(jié)婚問日
男方籌足資金后，便于農(nóng)歷十二月份，又派兩名媒妁挑著一對(duì)鴨、兩小壇米酒、八個(gè)檳榔往女方家“問日”（問日包括擇日，議商品價(jià)）。一般情況下，還得交給女方家400至600元人民幣，桶裙兩套，戒指一只，百斤以上的豬一頭，米酒八壇，待男方家許諾后，女方家方同意擇定吉日，多定龍、牛、馬、羊雙日。
結(jié)婚、鴛鴦圓夢(mèng)
結(jié)婚的前天，男方家派人挑了上述議價(jià)物品給女方，第二天晚便算結(jié)婚日。
1.我和丈夫要協(xié)議離婚需要什么材料,證明.
2.協(xié)議離婚是不是需要去原來開結(jié)婚證的地方去辦離婚呢,比如我們?cè)谏虾ｉ_的結(jié)婚證,現(xiàn)在 居住在北方,可以在北方離婚嗎
3.協(xié)議離婚必須要雙方都到場(chǎng)嗎?我丈夫人在國外的話,可以有什么辦法不需要2個(gè)人都到場(chǎng)就可以辦的呢
謝謝指教
最佳答案 一、辦理離婚登記需要提供下列材料和證明：1、本人的戶口簿、身份證；
2、本人的結(jié)婚證； 3、雙方當(dāng)事人共同簽署的離婚協(xié)議書。
二、內(nèi)地居民自愿離婚的，男女雙方應(yīng)當(dāng)共同到一方當(dāng)事人常住戶口所在地的婚姻登記機(jī)關(guān)辦理離婚登記。所以如果你們現(xiàn)在的戶口所在地就是你們的居住地，你們?cè)谀銈儸F(xiàn)在的戶口所在地辦理離婚登記，不必到上海去辦理。
三、辦理結(jié)婚登記和離婚登記都要婚姻當(dāng)事人到場(chǎng)，如果你丈夫在國外不能到場(chǎng)的話，不無法辦理離婚登記的。
其他回答 協(xié)議離婚主要是要以書面形式,反映出對(duì)財(cái)產(chǎn)(包括房產(chǎn))以及孩子的處分結(jié)果.
協(xié)議離婚可以在戶籍所在的婚姻管理部門(街道辦事處或民政部門),也可以在法院
必須到場(chǎng). 1.我和丈夫要協(xié)議離婚需要什么材料,證明.
：雙方的結(jié)婚證、身份證、戶口本和離婚協(xié)議等。
2.協(xié)議離婚是不是需要去原來開結(jié)婚證的地方去辦離婚呢,比如我們?cè)谏虾ｉ_的結(jié)婚證,現(xiàn)在 居住在北方,可以在北方離婚嗎
：應(yīng)該到常住戶口所在地的婚姻登記機(jī)關(guān)辦理離婚登記。，別處沒有你們的婚姻檔案啊。
3.協(xié)議離婚必須要雙方都到場(chǎng)嗎?我丈夫人在國外的話,可以有什么辦法不需要2個(gè)人都到場(chǎng)就可以辦的呢
：與結(jié)婚一樣，必須要雙方到場(chǎng)。共同到一方當(dāng)事人常住戶口所在地的婚姻登記機(jī)關(guān)辦理離婚登記。
附《婚姻登記條例》第三章 離婚登記：
第十條 內(nèi)地居民自愿離婚的，男女雙方應(yīng)當(dāng)共同到一方當(dāng)事人常住戶口所在地的婚姻登記機(jī)關(guān)辦理離婚登記。
中國公民同外國人在中國內(nèi)地自愿離婚的，內(nèi)地居民同香港居民、澳門居民、臺(tái)灣居民、華僑在中國內(nèi)地自愿離婚的，男女雙方應(yīng)當(dāng)共同到內(nèi)地居民常住戶口所在地的婚姻登記機(jī)關(guān)辦理離婚登記。
第十一條 辦理離婚登記的內(nèi)地居民應(yīng)當(dāng)出具下列證件和證明材料：
（一）本人的戶口簿、身份證；
（二）本人的結(jié)婚證；
（三）雙方當(dāng)事人共同簽署的離婚協(xié)議書。
辦理離婚登記的香港居民、澳門居民、臺(tái)灣居民、華僑、外國人除應(yīng)當(dāng)出具前款第（二）項(xiàng)、第（三）項(xiàng)規(guī)定的證件、證明材料外，香港居民、澳門居民、臺(tái)灣居民還應(yīng)當(dāng)出具本人的有效通行證、身份證，華僑、外國人還應(yīng)當(dāng)出具本人的有效護(hù)照或者其他有效國際旅行證件。
離婚協(xié)議書應(yīng)當(dāng)載明雙方當(dāng)事人自愿離婚的意思表示以及對(duì)子女撫養(yǎng)、財(cái)產(chǎn)及債務(wù)處理等事項(xiàng)協(xié)商一致的意見。
第十二條 辦理離婚登記的當(dāng)事人有下列情形之一的，婚姻登記機(jī)關(guān)不予受理：
（一）未達(dá)成離婚協(xié)議的；
（二）屬于無民事行為能力人或者限制民事行為能力人的；
1、農(nóng)村出身、長相平平的于文雅，嫁給了帥氣的“鉆石男”髙冶平。但在婚后的生活中，于文雅始終沒有獲得高家人的認(rèn)同，公公婆婆百般刁難，甚至極力想促成兩人離婚。
2、小姑子高文平在經(jīng)歷感情挫折后，愛上了于文雅的哥哥于志忠。兩家人極力反對(duì)這樁婚事，于文雅的媽媽為女兒出氣處處刁難高文平。高冶平和于文雅不但沒有離婚，反而搬出高家。
3、于文雅在失業(yè)后有了新的工作變成職業(yè)女性。高恒源病危，高冶平和于文雅無奈離婚。高恒源康復(fù)后，終于想通了，兩家人愉快和睦的圍坐在一起，過上了幸福的生活。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
90后被催婚的心里壓力
可表示，每次和親戚聊天，都會(huì)重復(fù)一遍相同的話題，“我被‘催’成了大家的重點(diǎn)談資，現(xiàn)在自己都有些麻木了。但次數(shù)多了，心情多少會(huì)受到一些影響”。
余齊則表示，他已經(jīng)對(duì)被“催”感到“無所謂”了，“我覺得現(xiàn)在年齡還小，一點(diǎn)也不著急。如果再長幾歲，壓力感和焦慮感應(yīng)該會(huì)增加不少”。
在北京工作的29歲的楚婕（化名）目前有交往對(duì)象，還沒有結(jié)婚的打算。但每次見到親戚，都要被催婚，令她感到煩悶?！拔沂冀K覺得婚戀是自己的事情，也比較享受當(dāng)下的生活狀態(tài)。大家的催促只是提供建議，說明他們關(guān)心我。但頻繁被催婚，導(dǎo)致我有時(shí)會(huì)動(dòng)搖自己的決定，引發(fā)了一些思考，也感到心煩”。
80.6%的受訪未婚青年坦言被“催”增加了春節(jié)走親訪友的壓力。交互分析結(jié)果顯示，受訪90后未婚群體（85.0%）普遍感到壓力大，其次是95后（84.0%）。
在本次調(diào)查中，談到阻礙交友結(jié)婚的因素，32.8%的受訪未婚青年指出，是對(duì)長輩催促的反感。
河北唐山退休居民張阿姨的女兒今年32歲了，一直沒有對(duì)象。相比以前，這兩年張阿姨的心態(tài)平和淡定了許多?！霸瓉硎钦嬷?，逢年過節(jié)就和女兒念叨，我們娘倆經(jīng)常因此鬧不愉快，孩子回家也不開心。后來我想通了，兒孫自有兒孫福，做長輩的也要體諒兒女，得順其自然”。
感嘆催婚壓力
1、每時(shí)每刻都在被催婚，說實(shí)話我也很無奈的好吧，畢竟我一個(gè)人要腫么結(jié)婚呢。
2、心情太煩了，最近只想安靜，對(duì)生活沒有追求，焦慮，煩惱，24了，馬上25了，年齡增長太快了，心智不想跟上?。〖依锾焯齑呋?，心里好大壓力啊。
3、很煩，很累，很喪，沒錢，沒愛情，家里人的催婚，無形的壓力，這就是我現(xiàn)在的狀況。
4、年齡大了，總是被催婚，最怕過年過節(jié)，帶著擔(dān)憂口氣的輕聲訊問，還不如罵我一頓來的痛快，我能怎么辦呢？92年的老阿姨，我也很無奈啊，愁死了。
5、所有的父母催婚，都會(huì)害了自己的孩子，因?yàn)閠a可能因?yàn)閴毫?，將就著結(jié)婚，最終踏入無盡的深淵。
6、催婚大軍今晚齊上陣，嚇到我了。生日這一天，突然感覺到壓力山大。
7、挺害怕父母給我安排相親，每次遇到這種事情，我的心態(tài)都崩潰了，父母的吵罵，精神打壓，催婚，給我承受不住的壓力和焦慮，每一次相親對(duì)我來說，就是一場(chǎng)暴風(fēng)雨。
8、不知不覺到了被催婚的年紀(jì)，暑假在家被我媽各種嫌棄，什么事說著說著都能說到我不談戀愛這件事上，我也很無奈呀。
家里催婚的朋友圈說說
1、帶自己回家就是最好的禮物。當(dāng)然被催婚的帶那個(gè)人回家，過年回家?guī)裁春?
2、這世界還能不能好了，95年的都在相親被催婚了。
3、當(dāng)今社會(huì)，被催婚的大家，可能會(huì)盲目，會(huì)迷茫，不知道自己是否該堅(jiān)持。
4、又是一個(gè)被催婚的人，總不能每次拿我當(dāng)擋箭牌吧。
5、我真的不能在跟我媽在家待著了：我天天被催找男朋友天天被催婚，我耳朵都快聽出繭子來了。
6、年輕人，適合你的才是最好的！20多歲大學(xué)畢業(yè)后，就開始找工作，被催婚，結(jié)婚，生小孩，安定下來，人生從此定型！