時(shí)間：2024-03-19 14:40:52
導(dǎo)語(yǔ)：在對(duì)閱讀經(jīng)典文學(xué)的看法的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞： 理工院校 經(jīng)典閱讀 閱讀現(xiàn)狀
一、引言
正如美國(guó)著名作家馬克?吐溫所言：“所謂經(jīng)典名著就是那種人人稱道卻沒有人讀的書?！泵棵刻岬浇?jīng)典名著無(wú)人不贊同它是各個(gè)時(shí)期各大家的思想精粹與智慧精華，是提升個(gè)人文化涵養(yǎng)的必由之路，然而又有多少大學(xué)生會(huì)真正靜下心品一杯好茶，讀一本名著，將閱讀經(jīng)典名著真正融入自己的日常生活中？這不禁使人反思現(xiàn)代社會(huì)中各大高等院校的大學(xué)生是否正與經(jīng)典名著漸行漸遠(yuǎn)，是否正漸漸淡忘那些名家大師留給我們的寶貴知識(shí)與智慧的財(cái)富。
“文學(xué)的衰落表明一個(gè)民族的衰落，這兩者走下坡路的時(shí)間是齊頭并進(jìn)的”。德國(guó)的偉大詩(shī)人、思想家歌德曾如是說道。事實(shí)上，經(jīng)典名著的閱讀不僅關(guān)乎大學(xué)生個(gè)人的素質(zhì)修養(yǎng)與文化內(nèi)涵，更與整個(gè)社會(huì)乃至國(guó)家的命運(yùn)息息相關(guān)?？梢哉f，一個(gè)社會(huì)的前進(jìn)與衰退不僅可以由文學(xué)名著如實(shí)反映，甚至在一定程度上取決于經(jīng)典名著的盛衰與發(fā)展，至此閱讀經(jīng)典名著的重要性不言而喻。然而，江蘇省內(nèi)各大理工院校在校大W生的閱讀現(xiàn)狀到底如何呢？其又會(huì)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生怎樣的影響呢？本文將著力探尋以上兩個(gè)問題。
二、經(jīng)典名著閱讀的必要性
高爾基曾言：“讀書，這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡過程，實(shí)際上是人們心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過程?！痹谶@個(gè)過程中，經(jīng)典名著的閱讀將對(duì)大學(xué)生自身乃至全社會(huì)產(chǎn)生難以估量的影響。
對(duì)于廣大在校大學(xué)生而言，他們是祖國(guó)的棟梁和未來(lái)的希望，閱讀的重要性顯而易見。書是良藥――我國(guó)漢代大學(xué)者劉向曾曰：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！睍且嬗穴D―我國(guó)愛國(guó)作家臧克家曾道：“讀過一本好書，像交了一個(gè)益友?！睍菭I(yíng)養(yǎng)品――英國(guó)詩(shī)人莎士比亞曾說：“書是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。”書是面包――前蘇聯(lián)作家、詩(shī)人高爾基曾言：“我撲在書籍上，像饑餓的人撲在面包上?！睍窃慈D―高爾基言：“愛護(hù)書籍吧，它是知識(shí)的源泉?！睍€是顧問――瑞士德語(yǔ)作家凱勒曾道：“書是隨時(shí)在你近旁的顧問，隨時(shí)都可以供給你所需要的知識(shí)，而且可以按照你的心意，重復(fù)這個(gè)顧問的次數(shù)?！庇纱丝梢姡瑫侨祟愖詈玫呐笥?，是人類最寶貴的精神食糧，特別是經(jīng)典名著，他們經(jīng)過時(shí)間和歷史的檢驗(yàn)，具有非凡的魅力和深遠(yuǎn)的影響，高度濃縮人生道理、名人所思所想、社會(huì)現(xiàn)實(shí)等方方面面。通過閱讀名著，對(duì)大學(xué)生形成自我人格意志、情感情操、想象力和創(chuàng)造力、價(jià)值取向、道德修養(yǎng)等方面起著潛移默化的積極影響。
與此同時(shí)，閱讀經(jīng)典名著通過對(duì)每一個(gè)大學(xué)生的微小影響，宏觀來(lái)看使一代代人以史為鑒，不斷進(jìn)步，從而對(duì)整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)有著不可磨滅的深刻影響。且看古訓(xùn)，書是遺訓(xùn)、忠告和命令――俄國(guó)哲學(xué)家赫爾岑曾說：“書――這是一代對(duì)另一代精神上的遺訓(xùn)，這是行將就木的老人對(duì)剛剛開始生活的青年人的忠告，這是行將去休息的站崗人對(duì)走來(lái)接替他的崗位的站崗人的命令?！睍菬羲D―美國(guó)天文學(xué)家惠普爾曾道：“書籍是屹立在時(shí)間的大海中的燈塔?！睍请A梯――高爾基曾呼：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！睍蔷A――蘇格蘭哲學(xué)家托馬斯?卡萊爾曾言：“過去一切時(shí)代的精華盡在書中?！庇纱丝梢?，書籍，尤其是經(jīng)典名著，是過去社會(huì)的縮影，亦是現(xiàn)代社會(huì)的反映，更是未來(lái)社會(huì)的預(yù)測(cè)，特別是書中的經(jīng)典之名著更會(huì)對(duì)全社會(huì)產(chǎn)生巨大的作用力。一個(gè)好的閱讀經(jīng)典名著的習(xí)慣將形成好的閱讀風(fēng)氣，一個(gè)好的閱讀風(fēng)氣將有助于形成好的社會(huì)，閱讀經(jīng)典名著的重要性與必要性可見一斑。
三、現(xiàn)狀調(diào)查與結(jié)果分析
鑒于閱讀經(jīng)典名著對(duì)大學(xué)生個(gè)人及社會(huì)產(chǎn)生的影響不容小覷，筆者對(duì)江蘇省內(nèi)理工院校的在校大學(xué)生的閱讀時(shí)間、閱讀環(huán)境、閱讀目的、閱讀傾向、閱讀結(jié)構(gòu)、閱讀態(tài)度、閱讀數(shù)量、閱讀質(zhì)量、閱讀渠道、閱讀類型等進(jìn)行了深入調(diào)查，并深刻探究了經(jīng)典名著閱讀對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有著怎樣的影響。本文將著重剖析為研究經(jīng)典名著閱讀現(xiàn)狀而針對(duì)理工院校大學(xué)生發(fā)放的調(diào)查問卷的結(jié)果，該問卷共分為兩個(gè)部分，第一部分是對(duì)調(diào)查對(duì)象基本信息的調(diào)查，第二部分是對(duì)閱讀情況的調(diào)查。本次調(diào)查使用的問卷共有十五道問題，其中封閉型問題共十四道，開放型問題一道。
首先，先對(duì)各個(gè)高等院校大學(xué)生的閱讀目的進(jìn)行剖析。意料之中的是，有28%的大學(xué)生閱讀僅是為了學(xué)習(xí)之用，為了精通專業(yè)、通過考試閱讀的必然是一些教輔用書、參考資料，事實(shí)上這類強(qiáng)迫閱讀不僅內(nèi)容局限，而且形式死板，在出于必要甚至無(wú)奈的情況下的閱讀直接導(dǎo)致閱讀效果較差，多少違背了閱讀的本意?？上驳氖侨杂?7%的大學(xué)生閱讀是出于主動(dòng)學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能的目的，正所謂技多不壓身，這樣的閱讀是我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)可并鼓勵(lì)的。亦有21%的大學(xué)生閱讀是為了開闊視野、陶冶情操，正如波羅果夫所說：“一本好書就是一個(gè)好的社會(huì)，它能夠陶冶人的感情與氣質(zhì)，使人高尚。”一本好書，尤其是經(jīng)典名著將提升個(gè)人的內(nèi)在涵養(yǎng)，增添個(gè)人氣質(zhì)，提高文化修養(yǎng)；而“一本新書像一艘船，帶領(lǐng)著我們從狹隘的地方，駛向生活的無(wú)限廣闊的海洋。”凱勒的話完美地詮釋了閱讀能增長(zhǎng)見識(shí)、開闊視野的功效。我們能從書中獲得的不僅僅是一個(gè)黃金屋，而是無(wú)數(shù)個(gè)色彩斑斕、光怪陸離的新世界，與書中主人公人生的新體驗(yàn)將會(huì)為我們開啟另一扇門，通往自我提升的新境界。
其次，調(diào)查將視線聚焦到閱讀本身，關(guān)注大學(xué)生閱讀的結(jié)構(gòu)、類型、時(shí)間、數(shù)量與質(zhì)量。正如英國(guó)著名散文家、哲學(xué)家弗朗西斯?培根所言：“讀書使人充實(shí)，讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。凡有所學(xué)，皆成性格。”在浩瀚書海中，面臨的選擇千千萬(wàn)，讀什么樣的書成了閱讀者要解決的頭等大事，據(jù)調(diào)查顯示，有三分之一的大學(xué)生選擇了自然社科，以此更好地了解其所在的自然與社會(huì)世界，亦有28%的大學(xué)生更傾向于閱讀文學(xué)藝術(shù)，這表明仍有很大一部分人被人文世界所吸引，而僅有18%的大學(xué)生更喜愛看休閑娛樂方面的書，為自己苦悶的生活增添一些樂趣，幾乎同樣比例的大學(xué)生多為閱讀生活勵(lì)志，從身邊小事中重獲對(duì)生活的熱愛。接下來(lái)調(diào)查所顯示的有關(guān)經(jīng)典閱讀的數(shù)據(jù)不免令人生憂，近半數(shù)的大學(xué)生每周經(jīng)典閱讀時(shí)間連一個(gè)小時(shí)都不到，僅有9%的大學(xué)生一周的經(jīng)典閱讀時(shí)間能達(dá)到6個(gè)小時(shí)以上。不僅時(shí)間令人擔(dān)憂，閱讀數(shù)量和質(zhì)量也差強(qiáng)人意。超過半數(shù)的大學(xué)生一年經(jīng)典閱讀量在5本以下，與此形成鮮明對(duì)照的是閱讀量在每年15本以上的只有寥寥4%。并且被調(diào)查的大學(xué)生中有43%的坦言自己的閱讀速度和質(zhì)量不高，僅有14%的大學(xué)生表明自己的閱讀速度和質(zhì)量還可以。閱讀時(shí)間少、閱讀數(shù)量小、閱讀質(zhì)量低，大學(xué)生如此閱讀現(xiàn)狀怎能不令人擔(dān)憂？
再者，調(diào)查擴(kuò)展到了閱讀外部環(huán)境上，從閱讀渠道和閱讀環(huán)境兩方面著手。接近半數(shù)的大學(xué)生是在圖書館中借閱圖書，對(duì)于生活費(fèi)有限的大學(xué)生而言不僅節(jié)約了錢財(cái)，而且節(jié)約了資源。作為生活在21世紀(jì)的現(xiàn)代化社會(huì)中的大學(xué)生，隨著網(wǎng)絡(luò)與信息的不斷發(fā)展，有29%的人選擇直接在網(wǎng)上瀏覽或下載書籍閱讀，這種隨時(shí)隨地的閱讀很便捷，但是閱讀的書籍類型不免打一個(gè)問號(hào)。與此同時(shí)，仍有18%的大學(xué)生更偏愛購(gòu)買書籍閱讀，購(gòu)買的書籍不但可以自由地在書上做一些筆記，而且對(duì)于有藏書癖的大學(xué)生而言即使節(jié)衣縮食也定要買書。據(jù)調(diào)查顯示，近70%的學(xué)生是在圖書館進(jìn)行的閱讀，那里良好的氛圍及隨時(shí)可以選閱自己感興趣書籍的便利使圖書館成為大學(xué)生閱讀的首選。當(dāng)然，一部分大學(xué)生選擇在教室或宿舍閱讀，比例分別為18%和11%。對(duì)于圖書館這個(gè)主要的閱讀陣地，該調(diào)查還進(jìn)行了深入的了解，即學(xué)校圖書館的圖書能否滿足大學(xué)生的需求，63%的學(xué)生表示基本能滿足，但也有17%的稱并不能滿足，還有待改善。
最后，該調(diào)查針對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生的經(jīng)典閱讀問題和態(tài)度進(jìn)一步探究。近40%的大學(xué)生在讀書困惑的調(diào)查中表示不知道該讀什么書，有28%的大學(xué)生覺得讀完了以后沒有什么際用處，暴露出來(lái)的問題引起高度重視并進(jìn)一步解決和完善。在影響每天閱讀的因素調(diào)查中，有三分之一的人推脫是因?yàn)閷W(xué)業(yè)繁忙而沒有足夠時(shí)間閱讀，近乎同等比例的大學(xué)生聲稱找不到適合自己閱讀的書籍，亦有18%的人表示不閱讀是因?yàn)橛X得讀書沒有什么用處，還有22%的人坦言是因?yàn)椴幌矚g才不閱讀的。然而想做喜歡的事總會(huì)擠出時(shí)間和精力，而為不做不喜歡的事總能找出理由和借口，學(xué)習(xí)繁忙并不是借口，茫茫書海找不到適合閱讀的書籍算得上是可笑的理由。閱讀經(jīng)典名著帶來(lái)的影響是潛移默化的，它將一點(diǎn)點(diǎn)逐步改善你的性格修養(yǎng)，功利性地想要立竿見影地看到現(xiàn)實(shí)效果是不現(xiàn)實(shí)的。可喜的是，大學(xué)生對(duì)待閱讀經(jīng)典名著的態(tài)度還是端正的，半數(shù)大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)多讀經(jīng)典名著，多讀經(jīng)典名著將對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)工作乃至整個(gè)人生道路都產(chǎn)生積極有利的影響，三分之一的大學(xué)生坦言在繁忙的學(xué)習(xí)生活之余應(yīng)當(dāng)擠出時(shí)間適當(dāng)閱讀一些經(jīng)典名著。
四、應(yīng)對(duì)措施及啟示
英國(guó)著名演說家布魯厄姆勛爵曾言：“教育能使一個(gè)民族易于領(lǐng)導(dǎo)，但難于驅(qū)策；易于統(tǒng)治，但難于奴役?！苯逃龑?duì)整個(gè)社會(huì)的影響是超乎想象的。本次調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，近6成的大學(xué)生認(rèn)為閱讀經(jīng)典名著對(duì)個(gè)人素質(zhì)發(fā)展及社會(huì)全面進(jìn)步起到促進(jìn)作用，有3成人認(rèn)為閱讀經(jīng)典名著帶來(lái)的作用并不是很大，甚至還有一小部分大學(xué)生覺得并不會(huì)起到什么實(shí)質(zhì)性作用。該調(diào)查結(jié)果反映出，仍有四成人還沒有意識(shí)到閱讀經(jīng)典名著對(duì)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生的潛在影響，對(duì)社會(huì)進(jìn)步的巨大推動(dòng)作用。大學(xué)生對(duì)待閱讀經(jīng)典名著的態(tài)度，對(duì)經(jīng)典名著閱讀對(duì)社會(huì)影響的看法，要想改變這令人擔(dān)憂的現(xiàn)狀必須引起全社會(huì)的足夠重視，以下就上述問題提出三點(diǎn)應(yīng)對(duì)措施。
其一，隨著大學(xué)生經(jīng)典名著閱讀時(shí)間、數(shù)量與質(zhì)量的不斷下滑，各大高等院校應(yīng)采取措施強(qiáng)制或半強(qiáng)制學(xué)生閱讀經(jīng)典名著。大學(xué)歷來(lái)被稱為自由翱翔的天堂，然而面對(duì)如此令人憂慮的經(jīng)典名著閱讀狀況學(xué)校理應(yīng)及時(shí)應(yīng)對(duì)，改變現(xiàn)狀。首先，應(yīng)鍛煉出一支具有濃厚閱讀興趣的師資力量，在這些教師的耳濡目染之下，學(xué)生必將受到感染，間接培養(yǎng)大學(xué)生的良好閱讀習(xí)慣。其次，學(xué)?？梢酝ㄟ^開辦各類講座，定期舉行讀書活動(dòng)等形式，激發(fā)與培養(yǎng)大學(xué)生的閱讀興趣。甚至可以對(duì)各年級(jí)各專業(yè)熱愛閱讀的代表性人物進(jìn)行全校表彰，使他們起到帶頭作用，形成全校將經(jīng)典名著閱讀進(jìn)行到底的良好風(fēng)氣。
其二，鑒于70%的大學(xué)生都在圖書館進(jìn)行閱讀，而只有20%的人表示圖書館能夠滿足其需求，筆者認(rèn)為應(yīng)著重完善圖書館的館藏和環(huán)境，使之更有利于大學(xué)生獲取知識(shí)。一方面，圖書館應(yīng)豐富館藏圖書的種類和數(shù)量，不但包含普通大學(xué)生借閱的哲學(xué)類、語(yǔ)言類、文學(xué)類、經(jīng)濟(jì)類、軍事類、物理類、化學(xué)類等，還應(yīng)照顧到不同學(xué)生的不同興趣范圍，適當(dāng)增添一些較為偏冷的圖書門類，如宗教類、心理類、考古類、冶金類、養(yǎng)殖類等，使大學(xué)生得以擴(kuò)大興趣范圍，根據(jù)自己的興趣擇書而閱。另一方面，圖書館的環(huán)境有待進(jìn)一步改善，調(diào)查期間筆者發(fā)現(xiàn)雖然圖書館普遍環(huán)境整潔、安靜舒適，但仍有小部分學(xué)生會(huì)小聲交頭接耳及電話鈴聲不斷等現(xiàn)象，對(duì)此圖書館應(yīng)采取相應(yīng)措施，如設(shè)派圖書館協(xié)管員提醒說話同學(xué)保持安靜，貼設(shè)標(biāo)語(yǔ)提醒同學(xué)進(jìn)入圖書館先將手機(jī)靜音等。
其三，對(duì)于大學(xué)生在閱讀經(jīng)典名著中遇到的各類問題，如找不到合適的書，不知道讀什么書，也不知道怎么讀，甚至讀完后沒什么收獲等，大學(xué)生應(yīng)從自身做起，從自身找到原因及解決方案。第一，大學(xué)生應(yīng)依據(jù)自己的興趣愛好設(shè)置自己的名著篩選標(biāo)準(zhǔn)，在對(duì)各類經(jīng)典名著篩選后閱讀真正適合自己的書籍。第二，大學(xué)生可以通過學(xué)生社團(tuán)舉行讀書交流會(huì)或同學(xué)之間相互交流的形式，了解值得閱讀的經(jīng)典名著書目及切實(shí)有效的各類閱讀方法。
五、結(jié)語(yǔ)
培根曾有一句名言：“書籍是思想的航船，在時(shí)代的波濤中破浪前進(jìn)。它滿載貴重的貨物，運(yùn)送給一代又一代?！睍绕涫墙?jīng)典名著，經(jīng)過歷史長(zhǎng)河的沖刷歷久彌新，其中的思想精粹對(duì)大學(xué)生自身及整個(gè)社會(huì)帶來(lái)的影響都是不可估量的，然而筆者對(duì)江蘇省內(nèi)各大理工院校的大學(xué)生經(jīng)典名著現(xiàn)狀的調(diào)查數(shù)據(jù)卻發(fā)人深省，這老生常談的回歸經(jīng)典名著問題已足以引起大學(xué)生、學(xué)校乃至整個(gè)社會(huì)的極大重視。經(jīng)典名著閱讀不僅是大學(xué)生的培養(yǎng)液，更是過去、現(xiàn)在和未來(lái)社會(huì)的力量源泉。
參考文獻(xiàn)：
[1]崔波.大學(xué)生閱讀文化經(jīng)典的意義與途徑[J].天中學(xué)刊，2009（24）.
[2]張碩.對(duì)大學(xué)生閱讀經(jīng)典書籍狀況的認(rèn)識(shí)[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（95）.
[3]楊棣.關(guān)注大學(xué)生文化經(jīng)典閱讀[J].中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（54）.
一、課程目標(biāo)
通過本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠提高閱讀經(jīng)典文學(xué)的興趣，擴(kuò)大經(jīng)典文學(xué)的閱讀面，并學(xué)會(huì)鑒賞經(jīng)典文學(xué)和流行歌曲，能寫簡(jiǎn)單的文評(píng)與樂評(píng)，創(chuàng)作一些與經(jīng)典文學(xué)有關(guān)的流行歌曲（當(dāng)然這個(gè)創(chuàng)作要求較低，僅是配樂或是填詞），最終提高人文素養(yǎng)，品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美和諧發(fā)展。
二、課程實(shí)施
（一）課程內(nèi)容及課時(shí)安排
第一單元 序論（一）流行歌曲與經(jīng)典文學(xué)的關(guān)系
1課時(shí)
第二單元 序論（二）流行歌曲與經(jīng)典文學(xué)的鑒賞方法
1課時(shí)
第三單元 流行歌曲中的經(jīng)典神話傳說、寓言故事、 民間故事、圣經(jīng)故事3課時(shí)
第四單元 流行歌曲中的經(jīng)典童話 2課時(shí)
第五單元 流行歌曲中的經(jīng)典詩(shī)歌、散文3課時(shí)
第六單元 流行歌曲中的經(jīng)典小說、戲劇3課時(shí)
第七單元 流行歌曲歌詞的創(chuàng)作2課時(shí)
第八單元 我心唱響——學(xué)生原創(chuàng)經(jīng)典文學(xué)流行歌曲展示1課時(shí)
（二）實(shí)施材料
講義、課件、多媒體設(shè)備、專用教室。
（三）實(shí)施形式和手段
采用視聽、朗讀、探究、討論、比較鑒賞、寫評(píng)論、學(xué)唱、原創(chuàng)歌曲、小組合作展示交流等方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。
三、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)做法
1.課前填寫問卷，測(cè)評(píng)原有水平。
2.課中以發(fā)言、討論、評(píng)論、表演、原創(chuàng)作品的質(zhì)量為考核依據(jù)。
以小組為單位評(píng)價(jià)，要求每個(gè)人都積極參與采用自評(píng)、互評(píng)、師評(píng)相結(jié)合的方法。
3.課后完成學(xué)習(xí)的體會(huì)及建議。
最終綜合以上三階段的表現(xiàn)給出本科目的學(xué)業(yè)等第。
四、課程實(shí)施的反思
（一）經(jīng)典文學(xué)和流行歌曲的選擇要講究
經(jīng)典文學(xué)要選擇符合學(xué)生年齡特點(diǎn)與欣賞水平的作品。流行歌曲要選擇內(nèi)容、情趣上貼近原著，歌詞生動(dòng)、有畫面感、寓意豐富，旋律優(yōu)美動(dòng)人的歌曲。如“流行歌曲中的經(jīng)典童話”單元，我選擇了安徒生的《賣火柴的小女孩》，這個(gè)故事對(duì)六年級(jí)學(xué)生來(lái)說，閱讀理解上沒有太大的難度，比較容易把握鑒賞。與這個(gè)童話相關(guān)的流行歌曲有謝金燕的《賣火柴的小女孩》、趙麗的《賣火柴的小女孩》、熊天平的《火柴天堂》。我最終選用的是熊天平的《火柴天堂》。這首歌的歌詞抓住一個(gè)個(gè)典型的場(chǎng)景和細(xì)節(jié)，再現(xiàn)了小女孩的悲慘遭遇和她美好的愿望，曲調(diào)哀婉凄麗，不僅表達(dá)出了對(duì)小女孩悲慘命運(yùn)的同情，更表達(dá)出了對(duì)親情、關(guān)愛、溫暖的呼喚，對(duì)幸福的向往，對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持。熊天平把這個(gè)凄涼的童話故事演繹得格外動(dòng)人心弦。而謝金燕和趙麗的《賣火柴的小女孩》詞意雖也和原著相符，卻僅僅在感嘆小女孩的不幸，在表現(xiàn)力上總覺單薄。這兩首曲子的節(jié)奏又太快，削弱了對(duì)主題的表現(xiàn)。
（二）經(jīng)典文學(xué)和流行歌曲鑒賞并重
這個(gè)課程如果僅僅聽聽歌曲，唱唱歌曲，告訴學(xué)生這首曲子和哪個(gè)經(jīng)典文學(xué)相關(guān)就顯得太膚淺。而如果僅用歌曲做引子，其余時(shí)間去大量地分析文學(xué)作品又顯得太單調(diào)。要達(dá)到課程目標(biāo)，就一定要做到經(jīng)典文學(xué)和流行歌曲的鑒賞并重。
再以《與》一課為例，談?wù)劸唧w的做法。這節(jié)課我首先請(qǐng)學(xué)生邊看歌詞邊聽歌曲《火柴天堂》，說說這首歌和哪個(gè)經(jīng)典文學(xué)作品有關(guān)，寫下聽后的第一感受。然后閱讀鑒賞《賣火柴的小女孩》，其中包括簡(jiǎn)介寫作背景，概括故事梗概，朗讀精彩語(yǔ)段，分析人物形象、歸納主題和寫作手法（此環(huán)節(jié)切忌過多咬文嚼字，點(diǎn)到輒止）。接下去再次聆聽歌曲《火柴天堂》，了解歌曲的創(chuàng)作背景，討論歌詞與原著的聯(lián)系、從旋律、音色、配器等角度鑒賞歌曲，再寫聽后感。最后學(xué)唱歌曲，分組表演。
這樣的教學(xué)流程從聽、說、讀、賞、寫、演多方面培養(yǎng)了學(xué)生的能力，全面提高了學(xué)生的素養(yǎng)，使他們對(duì)課程興趣十足。
（三）要采取豐富多彩的教學(xué)方法來(lái)吸引學(xué)生
在課程的實(shí)施中我采取了多樣的教學(xué)方法來(lái)吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。如《與蘇軾的》一課，我運(yùn)用了范讀、自讀、輪讀、小組合作讀、配樂朗讀等方式。學(xué)生越讀越上口，越讀越興奮。再如《與中國(guó)古代神話、民間故事》一課，課前我請(qǐng)同學(xué)們探究歌詞與哪些中國(guó)古代神話、民間故事有關(guān)，并搜集相關(guān)故事。學(xué)生非常認(rèn)真地完成了作業(yè)，在課堂上爭(zhēng)先恐后的發(fā)言。又如《與徐志摩的同名詩(shī)》一課，我采用了比較鑒賞法，讓學(xué)生比較蔡琴、黃磊、林宥嘉唱的《再別康橋》孰優(yōu)孰劣，學(xué)生分組討論，各抒己見，覺得蔡琴的曲子太憂傷，黃磊的曲子太喧鬧，只有林宥嘉的曲子恰到好處，恬靜又不失熱烈，正符合年輕的徐志摩當(dāng)時(shí)的心緒。還如《我心唱響——學(xué)生原創(chuàng)經(jīng)典文學(xué)流行歌曲展示》一課，我請(qǐng)學(xué)生通過小組合作完成原創(chuàng)作品。學(xué)生分工合作，有的負(fù)責(zé)創(chuàng)作歌曲，有的負(fù)責(zé)制做多媒體，有的負(fù)責(zé)演唱。大家各司其職，各盡所能，極大地發(fā)揮了主觀能動(dòng)性。
關(guān)鍵詞：經(jīng)典
興趣
閱讀
積累
經(jīng)典名著是人類傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的精華，是每位中學(xué)生必須接受和傳承的重要文化遺產(chǎn)?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)生活中，中小學(xué)生閱讀名著的習(xí)慣、閱讀興趣、閱讀能力存在很大的問題，需要大幅度的改進(jìn)。語(yǔ)文教師應(yīng)該首當(dāng)其中，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生閱讀經(jīng)典名著的興趣，促使他們進(jìn)行有效的閱讀，尊重他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)，逐步培養(yǎng)他們良好的個(gè)性和健全的人格，讓他們享受經(jīng)典，享受語(yǔ)文學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教師要身體力行，推動(dòng)學(xué)生多閱讀，讓他們多讀書、讀好書。近年在全國(guó)推行"雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤(rùn)人生"讀書活動(dòng)就是一個(gè)很好的典范。連云港市中考走在前面，對(duì)名著的考查力度和深度加大了，不再滿足于只是粗略了解梗概上，而是要求能熟練地說出人物事跡，把握人物形象，有時(shí)甚至是考到細(xì)節(jié)。
怎樣真正做到讓經(jīng)典走進(jìn)學(xué)生的心靈？怎樣才能把名著閱讀進(jìn)行到底?經(jīng)過深入的思考和多年的實(shí)踐，筆者認(rèn)為要把名著閱讀落實(shí)到實(shí)處，需要經(jīng)過下面幾個(gè)方面的努力，需要天長(zhǎng)日久的堅(jiān)持，需要拿出水滴石穿的精神。
一、教師要引導(dǎo)得法，幫扶到位，興趣先導(dǎo)，打開大門
長(zhǎng)期以來(lái)，古典名著閱讀對(duì)學(xué)生來(lái)說都是頭疼的事。為應(yīng)付考試，一度流行"老師歸納簡(jiǎn)縮本"名著。就是老師把必讀的名著故事梗概、主要人物事跡、主要人物形象等歸納概括而成，學(xué)生看看讀讀悟悟就行。說穿了，還是為分?jǐn)?shù)而讀書。
1.教師要做學(xué)生的引路人
要真正做到好讀書、讀好書，教師就面臨著引導(dǎo)、鼓勵(lì)、幫扶、指點(diǎn)的重要任務(wù)，讓學(xué)生們先從思想上重視起來(lái)，做好學(xué)生的引路人。其實(shí)名著經(jīng)典應(yīng)該是常讀常新的，從經(jīng)典故事入手可以有效提高學(xué)生的興趣。對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說，他們活潑熱情，對(duì)于外界事物有強(qiáng)烈的好奇心和探險(xiǎn)欲，吸收知識(shí)的能力也很強(qiáng)，只要教師引導(dǎo)得法，幫扶到位，用名著激動(dòng)人心的故事打開學(xué)生閱讀的大門，學(xué)生就會(huì)感覺到"別有洞天"。筆者根據(jù)多年來(lái)自己教學(xué)的不斷摸索和實(shí)踐，認(rèn)為用《水滸傳》里豐富多彩的故事吸引學(xué)生好奇、追求新鮮的心理較為恰當(dāng)。小說中隨處可見引人入勝的情節(jié)：倒拔垂楊柳，智取生辰綱，風(fēng)雪山神廟，景陽(yáng)崗打虎，醉打蔣門神，三打祝家莊等。在課堂上，教師饒有興趣地講述其中一個(gè)故事，到情節(jié)時(shí)戛然而止，讓學(xué)生課余時(shí)間自己去閱讀、去體悟，適時(shí)讓學(xué)生自己講述，恰當(dāng)表?yè)P(yáng)，這樣自然而然就掀起一股讀書熱潮。
2.適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生做評(píng)價(jià)
人物形象的多樣性、人物性格的大膽潑辣符合學(xué)生們叛逆、求新的心理。中學(xué)生正處在身體發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，渴望獨(dú)立、自由，既活潑開朗又多愁善感，既聰明又懵懂，往往好心辦錯(cuò)事?？傁胱杂勺栽诘貨_破一切束縛自由翱翔，《水滸傳》中人物的嫉惡如仇、俠肝義膽、為朋友兩肋插刀的大俠風(fēng)范令學(xué)生們羨慕不已。故事讀多了，課間課后閑談的話題也多了，詞語(yǔ)積累也多了，感悟也在不知不覺中加深了。一本《水滸傳》，簡(jiǎn)直就是一百多個(gè)個(gè)性鮮明、呼之欲出的"大觀園"。小說中的人物個(gè)性鮮明，血肉豐滿，性格豐富多樣，絕不雷同。教師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生做評(píng)價(jià)，學(xué)生躍躍欲試，自主性增強(qiáng)。
二、教師要引導(dǎo)學(xué)生每天達(dá)到閱讀小要求，并持之以恒
學(xué)生每天學(xué)習(xí)的時(shí)間有限，精力也有限。不可能讓學(xué)生一口吃成胖子。如果教師每天指定的閱讀內(nèi)容太多，規(guī)定的條條框框太繁，學(xué)生就會(huì)失去閱讀的興趣。教師要給學(xué)生制定切實(shí)有效的閱讀計(jì)劃，要讓學(xué)生做到每天看一點(diǎn)，每天講一下所看到的故事（向老師、同學(xué)或父母等），最好做到每周一小結(jié)，每月一匯總，并持之以恒。當(dāng)然也不要把它當(dāng)做負(fù)擔(dān)，要快樂閱讀。每天堅(jiān)持看一小章節(jié)，或自己調(diào)節(jié)適量就行。一般不應(yīng)少于20分鐘。當(dāng)然周末兩天自己可以適當(dāng)加量。
長(zhǎng)期快樂的閱讀必會(huì)帶來(lái)豐富的知識(shí)積累。"不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。"(《荀子.勸學(xué)》)教師要采取多種形式的指導(dǎo)方法，開展多種形式的讀書交流課、匯報(bào)課等，讓學(xué)生做到持之以恒，自己學(xué)會(huì)閱讀。教師要指導(dǎo)學(xué)生做到精讀和略讀相結(jié)合，能結(jié)合個(gè)人讀書實(shí)踐，談書中人物形象、談自己的感受等。教師也可以運(yùn)用實(shí)例進(jìn)行專題講座，讓名著走進(jìn)學(xué)生的生活，成為學(xué)生閑談時(shí)的話題。教師要適時(shí)激勵(lì)學(xué)生讀書，促進(jìn)學(xué)生讀書。教師的指導(dǎo)要跟上，不能"三天打魚兩天曬網(wǎng)"，檢查、指導(dǎo)、鼓勵(lì)、幫扶一定要有序進(jìn)行。
三、教師要讓學(xué)生做到讀、思、說、寫相結(jié)合
光會(huì)讀書還不行，還要會(huì)思、會(huì)說、會(huì)寫。要做到讀、思、說、寫緊密結(jié)合。教師要有計(jì)劃地帶領(lǐng)學(xué)生一起閱讀名著，引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊思，讓學(xué)生講講故事情節(jié)，說說閱讀心得，評(píng)價(jià)人物形象……學(xué)思是聯(lián)系在一起的。要教會(huì)學(xué)生在閱讀時(shí)作摘錄、做卡片、寫各種類型的讀書筆記。俗語(yǔ)說"好記性不如爛筆頭"。讀書與作摘錄、記心得、寫文章結(jié)合起來(lái)，手腦共用，不僅能積累大量的材料，而且能有效地提高寫作水平。教師應(yīng)要求學(xué)生有專一的名著筆記本，隨時(shí)記下閱讀的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，包括切身的感受等，還可以摘抄優(yōu)美的語(yǔ)句或經(jīng)典片段豐富自己的積累。在寫作指導(dǎo)中，還可以聯(lián)系名著內(nèi)容來(lái)拓展。比如讀《水滸傳》后，讓學(xué)生在討論的基礎(chǔ)上，寫一寫"我心目中的真英雄"，有人從宋江、晁蓋、盧俊義、吳用、武松等眾人物身上看到了優(yōu)點(diǎn)，也找到了缺點(diǎn)，從而贊頌今天身邊的真英雄……真是百花齊放、見仁見智啊。這樣，既加深了學(xué)生對(duì)名著的理解，又豐富了寫作素材，還拓寬了學(xué)生的思維，增強(qiáng)了辯論能力。
四、教師要指導(dǎo)學(xué)生博采眾長(zhǎng)，厚積薄發(fā)
名著，歷經(jīng)了大浪淘沙，留下的都是珍珠。名著，是發(fā)人深思的。手捧名著，讀進(jìn)去，會(huì)忘記了現(xiàn)實(shí)的酸甜苦辣，會(huì)任由時(shí)間的風(fēng)馳電掣，會(huì)和書中的人物一同哭、一同笑，會(huì)感覺時(shí)光流轉(zhuǎn)，會(huì)想到要叱咤風(fēng)云……一書在手，好像世界在胸中。讀得多了，感悟深了，潛移默化中思維開闊了，感情豐富了，知識(shí)提升了，人格更具魅力了。
在閱讀過程中，教師應(yīng)開展各種語(yǔ)文活動(dòng)，挖掘作品的深刻內(nèi)涵，展現(xiàn)作品的動(dòng)人魅力。讓學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)造性閱讀，不人云亦云，不迷信經(jīng)典，要有自己的真知灼見。閱讀中絕不把原著奉為神圣，在精讀和研讀的基礎(chǔ)上，勇于質(zhì)疑，大膽創(chuàng)新?？梢赃M(jìn)行專題研究，加大閱讀深度，要有能看到文字背后"一把辛酸淚"的本領(lǐng)。要能對(duì)書中的某些觀點(diǎn)或看法加以辯證地分析，要取其精華，棄其糟粕。就像《水滸傳》里的水滸英雄，他們都是俠肝義膽，義蓋云天的英雄，令人敬佩；但一味愚忠的結(jié)果是英雄魂聚蓼兒洼……這一點(diǎn)在輔導(dǎo)閱讀中要讓學(xué)生感悟到。另外像人物評(píng)價(jià)也要實(shí)事求是，用辯證的觀點(diǎn)看。要善于從經(jīng)典名著中汲取文化營(yíng)養(yǎng)，博采眾長(zhǎng)，厚積薄發(fā)，推動(dòng)自己的進(jìn)步。
享受經(jīng)典，享受語(yǔ)文學(xué)習(xí)，是需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的，是需要拿出吃苦耐勞的精神的。沒有辛勤的耕耘，哪來(lái)豐碩的成果？相信日積月累的努力，必會(huì)開出絢麗的花朵。
參考文獻(xiàn)
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》
北京師范大學(xué)出版社
《初中語(yǔ)文新課程教學(xué)法》 倪文錦主編
但中國(guó)文化經(jīng)典卷帙浩繁，學(xué)習(xí)難度大?，F(xiàn)行《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》將中國(guó)文化經(jīng)典研讀設(shè)置為選修課。為了保證課程開展的高效、實(shí)用，教與學(xué)的策略都應(yīng)進(jìn)行深入探究。
隨著基礎(chǔ)教育課程改革的深入，“智慧課堂”“翻轉(zhuǎn)課堂”等大量新的教育思想、教學(xué)模式不斷出現(xiàn)。中國(guó)文化經(jīng)典研讀選修課程在開展過程中，也應(yīng)緊密結(jié)合課程實(shí)際、課程特點(diǎn)和學(xué)生需要，進(jìn)行更為有效的學(xué)習(xí)策略、教學(xué)模式的研究。
在學(xué)習(xí)策略上的研究，主要指課程開展的途徑和方法問題，即如何引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典、理解經(jīng)典、批判繼承經(jīng)典中的思想精華。
研究的關(guān)鍵在于如何處理好以下幾組關(guān)系：對(duì)文化經(jīng)典的精讀與略讀的關(guān)系，個(gè)人閱讀與集體閱讀的關(guān)系，課內(nèi)閱讀與課外自我拓展閱讀的關(guān)系，個(gè)性閱讀與吸納借鑒他人觀點(diǎn)的關(guān)系，以及對(duì)不同時(shí)代、不同文化背景下的相異觀點(diǎn)的辯證分析等。
這些方面的研究，落實(shí)在操作層面，就是最終形成一定的學(xué)習(xí)模式。在新《課標(biāo)》“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)原則下，學(xué)習(xí)模式的研究主要包括：
1.自主學(xué)習(xí)模式的探討，即如何引導(dǎo)學(xué)生借助圖書館、互聯(lián)網(wǎng)等學(xué)習(xí)平臺(tái)來(lái)查找有關(guān)資料，解決閱讀障礙，以及進(jìn)行更深入的自我拓展學(xué)習(xí)。
2.合作學(xué)習(xí)模式的探討，即如何在教師的引領(lǐng)下，促進(jìn)學(xué)生間學(xué)習(xí)成果的交流，并對(duì)文章或論著進(jìn)行深層次的挖掘解讀。
3.批判探究模式的探討，即如何引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的思想方法對(duì)文章或論著進(jìn)行辯證的批判性閱讀。既尊重古人觀點(diǎn)，又為之注入時(shí)代內(nèi)涵;既尊重專家的分析理解，又要鼓勵(lì)學(xué)生經(jīng)過分析比較，慎重提出個(gè)人看法。
在此基礎(chǔ)上，我們提倡學(xué)習(xí)途徑上多元化，學(xué)習(xí)形式上靈活化，注重精思、感悟、批判、探究的中國(guó)文化經(jīng)典研讀選修課程學(xué)習(xí)模式。
1.學(xué)習(xí)途徑上，提倡多元化。文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合當(dāng)今教育的發(fā)展，選擇與之相適應(yīng)的教法，充分利用多種教育方式和手段，以收到最佳的學(xué)習(xí)效果。充分借助專家論著、講座、網(wǎng)絡(luò)資源、影視改編劇等各渠道的學(xué)習(xí)資源，引導(dǎo)學(xué)生借助工具書、圖書館和互聯(lián)網(wǎng)來(lái)查找有關(guān)資料，了解論著作者情況、相關(guān)背景和論著中涉及的主要問題，從而開拓學(xué)習(xí)思路。同時(shí)，注意將對(duì)經(jīng)典的學(xué)習(xí)由課內(nèi)引向課外，充分借助社會(huì)化學(xué)習(xí)資源。學(xué)生喜歡通過觀看影視欄目（如“百家講壇”）來(lái)接觸了解文化經(jīng)典，愿意在網(wǎng)上與名人大家交流，我們就要多加鼓勵(lì)，多給他們提供、創(chuàng)造一些接觸名家了解名著的機(jī)會(huì)。但在借鑒現(xiàn)成的學(xué)習(xí)資源的同時(shí)，也要引導(dǎo)學(xué)生不要被其所左右，不唯師，不唯網(wǎng)，重在自我解讀。
2.學(xué)習(xí)方法上，提倡“讀”“背”“思”“寫”。對(duì)文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我國(guó)傳統(tǒng)上有一套行之有效的方法和基本經(jīng)驗(yàn)。首先是背誦。在傳統(tǒng)教學(xué)中，對(duì)于初入學(xué)者，常常是先生讀一句，學(xué)生跟讀一句。教完一個(gè)段落，先生反復(fù)領(lǐng)讀幾遍，再讓學(xué)生回到自己的座位上誦讀。讀熟后再到先生講桌前背誦。背得爛熟，沒有錯(cuò)漏，先生再教新的段落。這樣強(qiáng)化背誦的訓(xùn)練成就了許多學(xué)富五車的大學(xué)者，他們大都是通過飽讀詩(shī)書和背誦，積累下了相當(dāng)豐厚的文化底蘊(yùn)?？梢哉f，背誦是學(xué)習(xí)文化經(jīng)典“固本培根”的方法。即使今天，我們?nèi)砸怀霰痴b在文化經(jīng)典學(xué)習(xí)中的重要地位。在時(shí)間和精力允許的情況下，盡量讓學(xué)生把文化經(jīng)典中的精華先背誦下來(lái)，不明白的義理留待今后慢慢理解和領(lǐng)悟。這對(duì)于學(xué)生一生的發(fā)展都將大有裨益。但目前背誦經(jīng)典的現(xiàn)狀不是很樂觀，一是背誦量有限，二是學(xué)生積極性不高。這就需要教師提高認(rèn)識(shí)，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極引導(dǎo)。
在讀經(jīng)典、背誦經(jīng)典的基礎(chǔ)上，要引導(dǎo)學(xué)生思考經(jīng)典的思想精髓并批判探究其現(xiàn)實(shí)意義，最后將自己的學(xué)習(xí)收獲凝結(jié)成詩(shī)文。應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多寫讀后之思，畢竟“寫出來(lái)”是對(duì)思想最清晰的表達(dá)。針對(duì)學(xué)生懼怕寫作的問題，教師不要回避。這里需要教師智慧的引導(dǎo)、點(diǎn)撥和激發(fā)，讓學(xué)生有話想說，有話可說，不得不說。提高他們用最規(guī)范、簡(jiǎn)潔、優(yōu)美的語(yǔ)言表達(dá)思想的能力，這也是他們內(nèi)化經(jīng)典的主要過程之一?？梢曰?qū)懶牡皿w會(huì)，或小論文，或在學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌及其理論的基礎(chǔ)上自創(chuàng)古體詩(shī)。
這樣，既重視對(duì)經(jīng)典的“吸納”，即學(xué)生對(duì)經(jīng)典思想的認(rèn)知、理解與把握;更重視“釋放”，即學(xué)生用自己的語(yǔ)言表達(dá)出這種理解，并能對(duì)經(jīng)典思想進(jìn)行闡發(fā)、批判、探究與運(yùn)用，借鑒經(jīng)典觀點(diǎn)來(lái)思考、處理現(xiàn)實(shí)問題。
3.在學(xué)習(xí)形式上，提倡靈活多樣。文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合當(dāng)今教育的發(fā)展，選擇與之相適應(yīng)的教法，充分利用多種教育方式和手段，以收到最佳的學(xué)習(xí)效果。個(gè)人閱讀與集體合作閱讀相結(jié)合;精讀原文與泛讀相關(guān)研究資料相結(jié)合;課內(nèi)研讀與課外自我拓展閱讀相結(jié)合;傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式與現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式相結(jié)合。在學(xué)習(xí)中，可充分開展專題講座、背誦比賽、辯論賽、自編課本劇展示、學(xué)生習(xí)作展示等活動(dòng)。多種教學(xué)方式要互動(dòng)相生，多媒體學(xué)習(xí)手段更要互融促進(jìn)。通過進(jìn)一步創(chuàng)新學(xué)習(xí)模式，以適應(yīng)學(xué)生新的學(xué)習(xí)需要。
在教學(xué)模式上，有幾種實(shí)用性強(qiáng)、具體可操作的課型值得向大家推薦。
1.吟誦―臨摹―涵泳課型
該課型注重對(duì)經(jīng)典原文的讀誦，并通過讀誦、毛筆書寫經(jīng)典原文的方法來(lái)使學(xué)生獲得對(duì)經(jīng)典作品中語(yǔ)言美的認(rèn)知，得到美的熏陶，并從中感悟精義，獲取知識(shí)、文化。
中國(guó)經(jīng)典是古典的書面語(yǔ)言，對(duì)它的學(xué)習(xí)，從古到今有一套行之有效的教學(xué)方法。倪文錦先生在他的《正確認(rèn)識(shí)和處理語(yǔ)文教學(xué)中的多種關(guān)系》中指出：“從字詞教學(xué)到閱讀和寫作教學(xué)，我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)許多行之有效的方法和基本經(jīng)驗(yàn)都必須發(fā)揚(yáng)。閱讀教學(xué)，重感悟，故強(qiáng)調(diào)‘熟讀精思’;重積淀，故強(qiáng)調(diào)吟詠;重修養(yǎng)，故強(qiáng)調(diào)博覽群書?！边@些確實(shí)都是學(xué)習(xí)經(jīng)典的真經(jīng)。
熟讀精思，反復(fù)吟詠。語(yǔ)言的韻律和美感是需要讀出來(lái)的，是只有在讀中才能夠品味的。王富仁、鄭國(guó)民老師在《傳統(tǒng)文學(xué)教育的現(xiàn)代啟示》中也曾指出，古文家講究“出辭氣”，講究“因聲求氣”?！肮盼募业墓糯逃龑?duì)于今天的語(yǔ)文教育仍有非常重要的啟示意義”。并引用朱自清《論朗讀》中的主張“小學(xué)的國(guó)語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該廢誦重讀，兼學(xué)吟和說;大中學(xué)生也該重讀，恢復(fù)吟，兼學(xué)說”，指出“現(xiàn)代的語(yǔ)文教育，尤其是中學(xué)教育和大學(xué)教育，或許都應(yīng)該強(qiáng)調(diào)以理解為基礎(chǔ)的誦讀教育，這樣使得語(yǔ)文教育的審美興味得以保持”。
對(duì)文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)，除了讀誦之外，還可通過寫來(lái)進(jìn)行。學(xué)生書寫毛筆字，臨摹經(jīng)典名句，既可傳承中華悠久的書法藝術(shù)，又可借此默誦經(jīng)典名句，揣摩經(jīng)典精義。
如果將誦讀與書法臨摹結(jié)合起來(lái)，學(xué)生在課堂上就不僅動(dòng)口，還要?jiǎng)邮?，在課堂上的收獲將是全面而豐富的。并能逐漸培養(yǎng)以吟誦、書寫的形式來(lái)涵泳經(jīng)典的好習(xí)慣。
2.精義闡釋―批判探究―學(xué)以致用課型
該課型注重對(duì)經(jīng)典思想的理解，提倡精思、感悟、批判、探究。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)典中的思想觀點(diǎn)、文化現(xiàn)象等作出分析和解釋，并探究論著中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)，敢于提出自己的見解，并樂于和他人交流切磋，質(zhì)疑論辯，共同提高。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生長(zhǎng)于借鑒，借助經(jīng)典的觀點(diǎn)、思想來(lái)思考、分析、解決當(dāng)代社會(huì)生活中的問題，從而提高學(xué)生批判繼承經(jīng)典的能力。這種課型多采用小組合作，討論、辯論等形式。
學(xué)習(xí)經(jīng)典的過程是理解經(jīng)典的過程，也是質(zhì)疑經(jīng)典、運(yùn)用經(jīng)典的過程。既與學(xué)生自我修身養(yǎng)德相結(jié)合，同時(shí)也應(yīng)引導(dǎo)他們借助古圣先哲的思想來(lái)思考現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)問題。這種課型有兩個(gè)問題需要注意：一是對(duì)同一語(yǔ)句不同注解的取舍問題。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)經(jīng)典語(yǔ)義的解讀，還存在著一些有爭(zhēng)議的語(yǔ)句，各家注解不同。學(xué)生完全可以有自己的選擇。但不管贊同哪一家，我們都要讓學(xué)生言之成理，持之有據(jù)，為此爭(zhēng)得面紅耳赤，可能更是學(xué)習(xí)的佳境，沒有必要做出非此即彼的統(tǒng)一。二是學(xué)生對(duì)經(jīng)典中的思想觀點(diǎn)可能褒貶不一，爭(zhēng)論很大，但贊同也好，否定也罷，只要贊同時(shí)不虛飾，批判時(shí)不偏執(zhí)，站在時(shí)代的高度，立足現(xiàn)實(shí)思考，我們就應(yīng)給予積極的肯定。
3.體悟感知―情境再現(xiàn)課型
該課型是依據(jù)學(xué)生相對(duì)喜歡趣味學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，將有一定故事情節(jié)的經(jīng)典段落由學(xué)生自己改編成課本劇，自編自演。自編課本劇，能將經(jīng)典情景化，將經(jīng)典中的故事再現(xiàn)出來(lái)，將經(jīng)典中的思想用更通俗可感的形式進(jìn)行外化表現(xiàn)，從而拉近學(xué)生與經(jīng)典的距離，使學(xué)生更為親近經(jīng)典，認(rèn)識(shí)到思想精義本身其實(shí)是最樸素的、源于生活的。需要注意的是，在自編課本劇時(shí)需要求學(xué)生精準(zhǔn)把握經(jīng)典內(nèi)涵，對(duì)情節(jié)不能隨意增刪，力求能還原出經(jīng)典的原汁原味。
以上是對(duì)中國(guó)文化經(jīng)典研讀選修課程學(xué)習(xí)模式的初步探討。
當(dāng)然，除此之外，還要堅(jiān)持營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)文化經(jīng)典的氛圍。通過豐富多彩的活動(dòng)，營(yíng)造人人學(xué)經(jīng)典、誦經(jīng)典、創(chuàng)新經(jīng)典的校園文化氛圍，并將校園里的經(jīng)典學(xué)習(xí)與我們整個(gè)社會(huì)弘揚(yáng)民族文化的時(shí)代潮流相融合，形成學(xué)習(xí)經(jīng)典的良好外在環(huán)境，以此提高師生學(xué)習(xí)文化經(jīng)典的積極性和自覺意識(shí)，促進(jìn)日常課程學(xué)習(xí)的開展。
參考資料：
關(guān)鍵詞: 英美文學(xué) 邊緣化 原因
作為高等學(xué)校英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的主修課程之一,英美文學(xué)課在專業(yè)課程設(shè)置中占有重要地位?！陡叩葘W(xué)校英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》指出:文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語(yǔ)文學(xué)原著的能力,掌握文學(xué)批評(píng)基本知識(shí)和方法,通過閱讀和分析英美文學(xué)作品,促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言基本功和人文素質(zhì)的提高,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)及文化的了解。然而在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì),英美文學(xué)課程正在被大學(xué)生冷落,邊緣化。許多學(xué)生覺得文學(xué)經(jīng)典枯燥乏味,對(duì)之提不起興趣。針對(duì)此現(xiàn)象,國(guó)內(nèi)許多專家、學(xué)者都在積極探索改進(jìn)的方法,并從教學(xué)目的、教材選用、優(yōu)化文學(xué)教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)手段和教學(xué)方式等方面進(jìn)行了一些理論研究和實(shí)證研究。我認(rèn)為“萬(wàn)事皆有其因果”,找到其受冷落的原因才能發(fā)現(xiàn)更好的解決方法,才能從根本上解決問題。
一、學(xué)生自身原因
眾多英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生缺乏文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。英美文學(xué)課程內(nèi)容歷史跨度大,文學(xué)流派紛呈,作家風(fēng)格更是千差萬(wàn)別,通過一年半載的學(xué)習(xí),多數(shù)學(xué)生掌握的多是文學(xué)流派、文學(xué)演變的粗略歷程和著名作家的名字及他們的代表作品,即使是課前做了預(yù)習(xí)的同學(xué)也不能很好地欣賞、分析和評(píng)論相關(guān)的文學(xué)作品。究其原因,并不是學(xué)生聽、說、讀、寫的基本技能差,而是他們對(duì)英美文學(xué)的基本知識(shí)缺乏了解,沒有掌握閱讀分析文學(xué)作品的方法和技能,對(duì)文學(xué)作品的欣賞領(lǐng)悟能力不足。
另外,當(dāng)今社會(huì)由于網(wǎng)絡(luò)小說及各類時(shí)尚讀物的流行,當(dāng)前在校的大學(xué)生似乎更鐘情于此。這些讀物以圖像傳播為主要途徑,與單一的、需要長(zhǎng)時(shí)間地“咬文嚼字”式的文本閱讀相比有著直觀、快捷、省時(shí)等優(yōu)勢(shì),因而更適合現(xiàn)代快節(jié)奏生活下的人們的閱讀需要。而對(duì)于文學(xué)名著,一些學(xué)生認(rèn)為,它們已經(jīng)脫離了時(shí)代,根本與之產(chǎn)生不了共鳴。也有一部分學(xué)生由于受到當(dāng)前經(jīng)典文去經(jīng)典化的影響,不再把經(jīng)典視為普遍的、不帶偏見的審美標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn),而認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典本身也具有一定的時(shí)代局限性(吳桂輝,2009:129),這種文化心態(tài)也是直接造成學(xué)生對(duì)英美文學(xué)興趣索然的原因之一。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,在就業(yè)壓力大、用人單位過分看重文憑的嚴(yán)酷社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前,很多大學(xué)生把通過英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等級(jí)考試當(dāng)作找工作的“敲門磚”,為各種過關(guān)證件拼搏,自然無(wú)暇閱讀經(jīng)典名著。學(xué)生本身也崇尚實(shí)用主義,進(jìn)而將自己的興趣轉(zhuǎn)向更為實(shí)用的翻譯實(shí)踐和語(yǔ)言教學(xué)。加上全球金融危機(jī)對(duì)就業(yè)市場(chǎng)的沖擊,高校學(xué)生熱衷各種實(shí)用英語(yǔ)課程的學(xué)習(xí),諸如外貿(mào)函電、公關(guān)英語(yǔ)、旅游英語(yǔ)等。根據(jù)我的了解,大部分英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生根本無(wú)心欣賞能提升審美情趣的文學(xué)經(jīng)典,他們更在乎各種技能考試,如IELTS、TEM-4、TEM-8、TOFEL、GRE等。
二、教學(xué)考核方式落伍且單一
長(zhǎng)久以來(lái),英美文學(xué)史課困擾著很多學(xué)生和教師。人們根深蒂固的看法是:學(xué)英語(yǔ)教學(xué)側(cè)重基本技能的訓(xùn)練,專注聽說讀寫等應(yīng)用能力的培養(yǎng),致力于英語(yǔ)過級(jí)考試通過率的提高,面對(duì)繁多的作家、作品,學(xué)生望而生畏,逐漸失去學(xué)習(xí)的興趣,在期末考試中,多采取突擊背誦、機(jī)械記憶來(lái)應(yīng)對(duì),難以達(dá)到課程對(duì)學(xué)生的要求。
傳統(tǒng)的教學(xué)方法中,教師僅對(duì)教材中涉及的英美文學(xué)知識(shí)做浮光掠影的介紹。教師唱獨(dú)角戲,課堂基本上淪為老師滔滔不絕的“一言堂”。教學(xué)任務(wù)以單元形式從古典到現(xiàn)代列置,每一單元?jiǎng)t又自成系統(tǒng),從歷數(shù)作者生平到其主要成就到相應(yīng)文學(xué)流派的理論介紹,到內(nèi)容梗概和文本結(jié)構(gòu)分析,再到“字里行間”微言大義的賞析,最后是統(tǒng)覽篇章的種種藝術(shù)手法的綜合和歸納。學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí),機(jī)械地記憶。客觀地說,這種教學(xué)模式有助于教師組織和主導(dǎo)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)過程,有利于知識(shí)的傳播和學(xué)生的接收,使教學(xué)目標(biāo)得以快速實(shí)現(xiàn),但其缺陷也是顯而易見的。那就是忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性和作為認(rèn)知主體的學(xué)生的作用。課堂上學(xué)生能參與教學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)很少,這就妨礙了學(xué)生創(chuàng)新思維和能力的培養(yǎng),學(xué)生的自學(xué)能力也無(wú)法得到有效的提高。學(xué)生方面感覺理論難度大,需要記憶的知識(shí)點(diǎn)多,最終是因?yàn)椤俺圆煌浮薄俺圆幌碑a(chǎn)生厭倦心理,進(jìn)而導(dǎo)致對(duì)該學(xué)科的興趣銳減,進(jìn)一步的后果是該學(xué)科的“邊緣化”,和諸多實(shí)用性強(qiáng)的學(xué)科相比,英美文學(xué)的地位似乎已經(jīng)無(wú)足輕重;而語(yǔ)言點(diǎn)記了忘、忘了記的重復(fù)學(xué)習(xí)又打擊了他們的積極性,使得大學(xué)生普遍形成嚴(yán)重的應(yīng)試傾向,只為考試而學(xué),為過級(jí)而學(xué)。因此,教師在教學(xué)中要打破常規(guī),以學(xué)生為中心,加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)典文學(xué)文本的閱讀。20世紀(jì)60年代中期出現(xiàn)的接受美學(xué)批評(píng),把文學(xué)研究和批評(píng)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向文本的接受與社會(huì)效果,把讀者的接受搬到文學(xué)活動(dòng)的中心。接受反應(yīng)理論認(rèn)為,文學(xué)文本自身留有無(wú)數(shù)空白和未定之域,其中存有眾多的潛在可能性,等待讀者來(lái)填補(bǔ)充實(shí)。(吳桂輝,2009:129)文學(xué)作品只有經(jīng)過讀者的閱讀,其蘊(yùn)含的情感和意義才能在讀者的接受中得到實(shí)現(xiàn)。文學(xué)即人學(xué),文學(xué)本來(lái)就是以人為本的,文學(xué)教學(xué)更應(yīng)該以“學(xué)生為中心”,關(guān)注學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的感受,從而激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的探究興趣,寓教于樂,收到意外功效。
考核內(nèi)容滯后,考核方法單一?？v觀這幾年的各類文學(xué)試卷,考核的重點(diǎn)仍為英美文學(xué)常識(shí)、作品辨認(rèn)、對(duì)某部作品的賞析等。學(xué)生在臨考前,只要突擊復(fù)習(xí)一下考試內(nèi)容就足夠了。考試的結(jié)果基本跟學(xué)生的文學(xué)領(lǐng)悟力和思辨力關(guān)系不大。除了閉卷考試外,很多教師還采用寫學(xué)期論文的形式考核學(xué)生的閱讀、欣賞、闡釋文學(xué)作品的能力。然而從批閱的結(jié)果看,超過一半的學(xué)生對(duì)作品意義解讀一知半解,文學(xué)批評(píng)只停留在讀后感階段,沒有文學(xué)理論的支撐,缺乏真知灼見。更有為數(shù)不少的學(xué)生看不懂原著,寫作內(nèi)容皆為網(wǎng)上資源拼湊而成。
三、教材有待改進(jìn)
英美文學(xué)課內(nèi)容龐雜,目前使用的教材基本按照編年史的體例編排,從十四世紀(jì)一直延續(xù)到二十世紀(jì)?！半m脈絡(luò)清楚,有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)文學(xué)的源流關(guān)系,卻有時(shí)間跨度過長(zhǎng),厚古薄今的弊病?！?唐冬梅,2009:93)教學(xué)大綱中規(guī)定的課時(shí)數(shù)非常有限,英美文學(xué)教師普遍承受著課程任務(wù)重而課時(shí)少的巨大壓力。在這種情況下,文學(xué)教師在安排教學(xué)內(nèi)容時(shí),基本上側(cè)重傳統(tǒng)的經(jīng)典作家,對(duì)當(dāng)代作家很少問津。由于英語(yǔ)詩(shī)歌語(yǔ)言和現(xiàn)代英語(yǔ)語(yǔ)言有很大的區(qū)別,加上教師和學(xué)生的畏難心理,詩(shī)歌教學(xué)并未與小說、戲劇教學(xué)并重。在授課時(shí)主要著眼于作家生平、作品主題、寫作風(fēng)格、意義及影響等,對(duì)文學(xué)作品本身的分析只是簡(jiǎn)單講解,淺嘗輒止。因此學(xué)生無(wú)法走進(jìn)原著的語(yǔ)言深處,也就無(wú)法發(fā)現(xiàn)它的樂趣和魅力,這也是造成學(xué)生對(duì)英美文學(xué)喪失興趣的原因之一。
在英美文學(xué)教材方面,盡管20世紀(jì)80年代以來(lái),各種版本的英美文學(xué)史、文學(xué)選讀、簡(jiǎn)論和簡(jiǎn)編很多,但多是對(duì)文學(xué)流派、作家生平和節(jié)選作品的介紹,而相關(guān)的文藝?yán)碚撝R(shí)并沒有被囊括進(jìn)去。由于教學(xué)大綱中沒有對(duì)文學(xué)理論教學(xué)的要求,許多英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生也就沒有接受相應(yīng)的有關(guān)文學(xué)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練,因而對(duì)一些文學(xué)評(píng)論束手無(wú)策,對(duì)學(xué)習(xí)文學(xué)的興趣自然減少了許多。以上情況使得學(xué)生在學(xué)習(xí)英美文學(xué)這一課程時(shí),只重流派作家的記憶,往往只記住了作家的不幸身世或者其奇特經(jīng)歷,卻忽略了他們對(duì)社會(huì)和人類智慧的貢獻(xiàn);只想看由名著改編的電影來(lái)了解其情節(jié),卻無(wú)法欣賞作品中字里行間表露的人生真諦和這個(gè)國(guó)家的人民對(duì)真、善、美的追求;只能將課程內(nèi)容囫圇吞棗地咽掉,但缺乏自己的看法和評(píng)論,無(wú)法消化。文學(xué)理論對(duì)培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英美文學(xué)原著有著重要的認(rèn)識(shí)論與方法論意義。它的重心是通過對(duì)文學(xué)批評(píng)理論和方法的介紹,通過對(duì)具體文學(xué)作品的實(shí)際分析,幫助學(xué)生掌握文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和分析方法,進(jìn)而提高學(xué)生的理論修養(yǎng)和思辨能力。同時(shí),將文學(xué)批評(píng)理論滲透到英美文學(xué)的教學(xué)之中,有助于改進(jìn)過去一些陳舊的、簡(jiǎn)單化的教學(xué)思維模式,能引導(dǎo)大學(xué)生多角度地對(duì)經(jīng)典名著中的一些文學(xué)現(xiàn)象作多方面的挖掘和多層次的解析,從而有效地啟發(fā)學(xué)生的思維,培養(yǎng)他們的文學(xué)創(chuàng)新能力、鑒賞能力和批判能力。
四、結(jié)語(yǔ)
《英美文學(xué)》作為高校英語(yǔ)專業(yè)的一門必修課,其意義在于通過閱讀和分析文學(xué)作品,強(qiáng)化語(yǔ)言運(yùn)用能力,增進(jìn)對(duì)西方文化的了解,培養(yǎng)文學(xué)鑒賞力和審美敏感性及感受生活、認(rèn)知生活的能力,從而提高學(xué)生的審美素養(yǎng),熔鑄他們的人文情懷。我們要對(duì)癥下藥,合理正確地進(jìn)行此課程設(shè)置的改革,充分發(fā)揮文學(xué)課的魅力,使之不再被冷落、邊緣化。
參考文獻(xiàn):
[1]何琰.我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中的任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)研究[D].上海師范大學(xué),2006:23-24.
[2]史憶.高校英美文學(xué)教學(xué)中的問題及對(duì)策[J].教學(xué)研究,2009,(4):152-153.
[3]唐冬梅.針對(duì)英美文學(xué)課程教學(xué)現(xiàn)狀的思考[J].南通大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),2009,(3):93-96.
[4]王俊玲.寓教于樂不拘一格―談大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的英美文學(xué)[J].語(yǔ)文學(xué)刊,2009,(2):169-173.
[5]吳桂輝.英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生冷落英美文學(xué)現(xiàn)象調(diào)查分析[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào),2009,(3):128-129.
[關(guān)鍵詞]《〈論語(yǔ)〉選讀》 教學(xué) 教學(xué)取向
[中圖分類號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 16746058（2016）180011
宋人羅大經(jīng)在其所撰《鶴林玉露》中有這樣的記載：“趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語(yǔ)》……太宗嘗以此語(yǔ)問普，普略不隱，對(duì)曰：‘臣平生所知，誠(chéng)不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！?這就是所謂“半部《論語(yǔ)》治天下”，盡管并沒有可信的史實(shí)和相關(guān)史料來(lái)佐證羅大經(jīng)的這一記載的內(nèi)容是否真實(shí)，但我們不能不說，它從另一個(gè)側(cè)面說明了《論語(yǔ)》之于儒家文化的重大影響。人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語(yǔ)文選修教材《先秦諸子選讀》中選文的重點(diǎn)之一就是《論語(yǔ)》，選文圍繞孔子的社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神、師生關(guān)系、生存智慧、理想人格、對(duì)“義”的持守、教育思想和教育方法、“學(xué)”這一概念的特殊意義等七個(gè)主題來(lái)選編，其讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)“了解孔子的思想，尤其是了解他對(duì)社會(huì)人生問題的思考”進(jìn)而去指導(dǎo)自己的立身處世的意指是非常明確的。那么，今天，我們教《〈論語(yǔ)〉選讀》，引導(dǎo)學(xué)生去讀像《論語(yǔ)》這樣的經(jīng)典，該如何確定我們的教學(xué)指向？如何引導(dǎo)學(xué)生來(lái)追尋我們的精神之源？
《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于優(yōu)秀文學(xué)作品閱讀的目標(biāo)指出：“閱讀優(yōu)秀作品……通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國(guó)語(yǔ)文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。”“選讀經(jīng)典名著和其他優(yōu)秀讀物，與文本展開對(duì)話。通過閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，以利于逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，樹立積極向上的人生理想，增強(qiáng)為民族振興而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感?！薄皩W(xué)習(xí)用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代作品的內(nèi)容和思想傾向，提出自己的看法?！遍喿x思考、感受領(lǐng)悟、自我提升，這應(yīng)該是閱讀優(yōu)秀作品的根本目標(biāo)。因此，我們面對(duì)《〈論語(yǔ)〉選讀》，在學(xué)生通過學(xué)習(xí)必修教材掌握了文言基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，去思考教什么就十分必要了。這里，有必要對(duì)過去的這一方面的教學(xué)進(jìn)行一些反思。
第一，教《〈論語(yǔ)〉選讀》，是否仍將文字的解讀作為課堂教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)？讀《論語(yǔ)》，當(dāng)然要解決文字的問題，文字的問題不解決，就不能穿越歷史去探索兩千多年的秘密。但是在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，有太多的教師將教學(xué)僅僅停留在文字層面，將《〈論語(yǔ)〉選讀》當(dāng)做一則則文言語(yǔ)段，解釋字詞，分析語(yǔ)法，翻譯句子。但是眾所周知，《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體散文，其中包含著大量的對(duì)話。這里更多的反映出的是兩千多年前我們祖先的用語(yǔ)規(guī)則和習(xí)慣，如果僅停留于解釋字詞，分析語(yǔ)法，翻譯句子，刻意從語(yǔ)言文字角度去教學(xué)，必然是事倍功半甚至是徒勞無(wú)功的。其實(shí)，我們翻開文本來(lái)看，閱讀每一則語(yǔ)錄，教材選編時(shí)詳盡的注釋對(duì)學(xué)生閱讀而言是不存在什么文字障礙的。如果說真還有什么文字障礙的話，我想也應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生于不同的語(yǔ)境中通過詞語(yǔ)間細(xì)微的區(qū)別去進(jìn)行比較，從而更深入的理解孔子思想的厚度。如果將《〈論語(yǔ)〉選讀》的教學(xué)定位于一段段文言語(yǔ)段，釋字詞，析語(yǔ)法，會(huì)翻譯，必然會(huì)增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，也有悖于選修課教學(xué)的課程定位，其結(jié)果是影響了學(xué)生的文化視野和思維空間的拓展，不利于學(xué)生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的提升，當(dāng)然就更談不上培養(yǎng)學(xué)生“為民族振興而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感”了。
第二，教《〈論語(yǔ)〉選讀》，該不該把學(xué)生導(dǎo)向怎么通過語(yǔ)段的學(xué)習(xí)去領(lǐng)會(huì)作文之法？毫無(wú)疑問，教材所選的語(yǔ)段中，是有大量的精妙的語(yǔ)段，是可以啟發(fā)學(xué)生如何把自己的思想準(zhǔn)確地有藝術(shù)地表達(dá)出來(lái)的。但是，教材的選編，是編者根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求以不同的主題而輯錄的，大多數(shù)并不存在嚴(yán)格的文章學(xué)的意義，因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》本就是孔子及其弟子語(yǔ)錄的連綴，原本是存在一定的話語(yǔ)場(chǎng)景的，也是圍繞特定的主題的，但是教材編輯時(shí)對(duì)語(yǔ)段的選擇，基本是從原本特定的場(chǎng)景中剝離出來(lái)，從切合中學(xué)生閱讀實(shí)際的要求出發(fā)，再根據(jù)別樣的主題而組合的，這就基本拆散原本存在的或可有一些聯(lián)系的段落（就《論語(yǔ)》本身而言，除了各別篇章外，每篇之中、各章之間的內(nèi)容也沒有聯(lián)系），不要說文章的起承轉(zhuǎn)合，即使許多段落之間也無(wú)緊密的關(guān)聯(lián)。如果以這樣的文本來(lái)引導(dǎo)學(xué)生的作文，其效果就如同刻意從語(yǔ)言文字角度去教學(xué)一樣，甚至更糟?！丁凑撜Z(yǔ)〉選讀》的教學(xué)，絕不同于如《曹劌論戰(zhàn)》、《燭之武退秦師》等典范文章的教學(xué)那樣，可于文本的分析中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文章之法。
第三，教《〈論語(yǔ)〉選讀》，是否要把向?qū)W生系統(tǒng)的介紹孔子的思想體系作為文本解讀前的一個(gè)重點(diǎn)？中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生于閱讀中體悟，于閱讀中提升語(yǔ)文修養(yǎng)，終而提升思想修養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)是教學(xué)中的一個(gè)核心，學(xué)生只有在自我感悟中實(shí)現(xiàn)內(nèi)化，這樣學(xué)來(lái)的東西才是有價(jià)值的，有意義的。中學(xué)生對(duì)于經(jīng)典作品的閱讀感悟，一定是基于學(xué)生可理解的、可接受的能力之上的。教材編寫者已于閱讀文本之前有切合于學(xué)生實(shí)際的諸子思想的概說，學(xué)生自我閱讀這部分內(nèi)容，了解孔子的思想大體（這也是符合中學(xué)生實(shí)際的）應(yīng)該是足夠的了，接下來(lái)的學(xué)習(xí)，自然是在教師的引導(dǎo)下去自主探究，并在此基礎(chǔ)上有差別（基于學(xué)生個(gè)體感悟能力的差異）的提高。如果我們把學(xué)生能夠自主解決的東西作為教學(xué)的重點(diǎn)，占用大量的課堂時(shí)間去介紹孔子的思想體系，必然會(huì)使學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情喪失。沒有了學(xué)生參與熱情的教學(xué)，必然是低效的甚至是無(wú)效的。
關(guān)鍵詞:文學(xué)理論;教學(xué)創(chuàng)新;時(shí)代精神
中圖分類號(hào):G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2010)03-0075-02
目前文學(xué)理論課程的教學(xué)面臨艱難困境。隨著社會(huì)文化的急劇轉(zhuǎn)型,審美趨向感性化和世俗化,文學(xué)理論教材中學(xué)術(shù)性的理論和滯后的觀點(diǎn)使得它喪失了對(duì)當(dāng)前文化現(xiàn)象的有效介入和闡釋能力。同時(shí)很多教師采取以概念解釋概念、用抽象理解抽象的死板教學(xué)方法,學(xué)生明顯感覺文學(xué)理論知識(shí)僵化、脫離實(shí)際,對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的文藝活動(dòng)和審美經(jīng)驗(yàn)不能給出滿意的解釋,從而產(chǎn)生厭倦被動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度。
“文學(xué)理論是人文學(xué)科之一,是一門意識(shí)形態(tài)性很強(qiáng)的學(xué)科,它在整個(gè)人文科學(xué)中占有重要的地位?！?本課程是帶領(lǐng)學(xué)生從感性形象思維進(jìn)入理性邏輯思維的入門課程,極為重要。怎樣才能改變目前文學(xué)理論教學(xué)的尷尬現(xiàn)狀?作為從事該課程教學(xué)的教師,筆者在教學(xué)中思考了幾條激活文學(xué)理論生命力的路徑。在這里拋磚引玉:
一、改革學(xué)術(shù)著作型教材,立足當(dāng)下講理論
縱觀近二十年以來(lái)的文學(xué)理論教材,其理論框架基本呈現(xiàn)出一致性的傾向,大多沿襲了20世紀(jì)80年代以來(lái)的文學(xué)理論研究成果,圍繞著本質(zhì)論、作品論、創(chuàng)作論、源流論、接受論五個(gè)部分展開論述,在知識(shí)體系和學(xué)術(shù)框架上少有突破,理論研究鮮見創(chuàng)新。同時(shí),教材中呈現(xiàn)的過于濃重的理論色彩掩蓋了文學(xué)理論的實(shí)踐性。學(xué)生們處在高中與大學(xué)教學(xué)的模式轉(zhuǎn)換中,現(xiàn)有教材理論性過強(qiáng)的論述并不利于學(xué)生在思維模式上實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型。很多學(xué)生在看過文學(xué)理論的教材之后覺得艱深晦澀,難以理解。過于生疏的理論家和理論成果使得學(xué)生在剛剛接觸文學(xué)理論教材的那一刻起就產(chǎn)生了強(qiáng)烈的恐懼情緒。在教學(xué)過程中,很多學(xué)生曾經(jīng)向筆者反映,如果沒有課堂講授,他們很難理解教材上的概念和觀點(diǎn),有時(shí)一個(gè)學(xué)期的課講完,有些學(xué)生在頭腦中還搭建不起來(lái)一個(gè)完整的理論框架,僅僅只是記憶了幾個(gè)重要的概念和術(shù)語(yǔ),更談不上運(yùn)用理論分析具體的文學(xué)作品了。這樣的教學(xué)效果無(wú)疑是失敗的。
現(xiàn)存教材的理論滯后和過于學(xué)術(shù)性的特點(diǎn)嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)和理解。教材的學(xué)術(shù)著作化并不利于教學(xué)工作的順利開展。誠(chéng)然,專業(yè)化和理論化的教材一方面注意到了知識(shí)體系的豐富性和完整性,使得學(xué)生一開始就能夠站在一個(gè)較高的基點(diǎn)上全面深入地了解本學(xué)科地歷史、發(fā)展與成果。但另一方面,體系的健全和完整在某種意義上意味著缺乏包容性和開放性,文學(xué)理論教材從而喪失了闡釋當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象的能力。上世紀(jì)90年代以來(lái),中國(guó)的當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì),同時(shí),人們的欣賞趣味也出現(xiàn)了多元化的趨勢(shì)。文學(xué)理論原本應(yīng)該站在宏觀角度上,以哲學(xué)的視野審視豐富復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象,并對(duì)此加以理論的闡釋和說明。但遺憾的是,我們?cè)谖膶W(xué)理論的教材中,很少能看到當(dāng)下時(shí)代精神的顯現(xiàn),就是教材中選取的用以佐證理論的作品實(shí)例也鮮有當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作。這不能不說是一種缺憾。很多和筆者一樣的教育工作者都看到了這一點(diǎn)。因此,文學(xué)理論的教材革新勢(shì)在必行,知識(shí)必須要注入當(dāng)下的時(shí)代精神,才能煥發(fā)新的活力。
二、關(guān)注當(dāng)代審美習(xí)慣,激發(fā)學(xué)生潛能
20世紀(jì)90年代以來(lái),中國(guó)的文化語(yǔ)境逐漸呈現(xiàn)出世俗化和感官化的傾向。這種傾向反映在文學(xué)活動(dòng)中,深深地影響了一代人的審美習(xí)慣。人們不再沉醉于沉思默想,不再期待文學(xué)給予我們思想的啟迪,為我們指明人生的方向;取而代之的是一種消解了神圣的狂歡式欣賞。文學(xué)的消費(fèi)性和娛樂性隨著物質(zhì)生活的豐富而愈加明顯,追求感官的刺激和享受成為一種時(shí)尚。筆者在與學(xué)生的交流中發(fā)現(xiàn),了解郭敬明的明顯多于知道曹雪芹的,閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、青春文學(xué)、玄幻文學(xué)、鬼怪文學(xué)的明顯多于閱讀經(jīng)典名著的。愛情肥皂劇和好萊塢大片在學(xué)生中擁有旺盛的市場(chǎng)需求。和他們談到言情武俠、音樂動(dòng)漫他們便精神奕奕、神采飛揚(yáng),但是一旦涉及經(jīng)典名著和建立在此之上的高雅理論學(xué)生便悄無(wú)聲息、黯然失語(yǔ)。這種時(shí)代傾向在90后的學(xué)生群體中表現(xiàn)得更加明顯。
感官的刺激和視聽的享受將我們帶入了一個(gè)異彩紛呈的世界,但文學(xué)理論的體系在這方面的建構(gòu)卻近乎于無(wú),即使有也是對(duì)這種欣賞傾向的批判多于贊美。深?yuàn)W抽象的理論如何能夠和學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,這是當(dāng)下擺在我們面前的難題。
文學(xué)理論建立在對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的分析解讀基礎(chǔ)之上。在這里我們關(guān)注的不應(yīng)該不僅僅只是經(jīng)典名著、高雅文學(xué)。文學(xué)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜,世俗和經(jīng)典隨著時(shí)代的變遷有可能會(huì)發(fā)生驚人的轉(zhuǎn)化。學(xué)生對(duì)當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)象的青睞和關(guān)注反映的是一種消費(fèi)時(shí)代的文化心理,而這正是我們應(yīng)該在文學(xué)理論的教授中加以分析的。試想,如果文學(xué)理論能夠以清晰的脈絡(luò)梳理當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)象,能夠解釋文化發(fā)展的趨勢(shì)中的某些規(guī)律,學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)文學(xué)理論不再是高高在上的高雅理論,而是和學(xué)生日常審美息息相關(guān)的話語(yǔ)闡釋,學(xué)生們參與進(jìn)教學(xué)中的自信力和實(shí)力就會(huì)增強(qiáng)許多。當(dāng)代大學(xué)生大多視野開闊且具有現(xiàn)實(shí)感,如果文學(xué)理論的教學(xué)能關(guān)注到學(xué)生的這些審美趣味,以開放的思維進(jìn)行理論教學(xué),一定會(huì)在激發(fā)學(xué)生的知識(shí)優(yōu)勢(shì)和學(xué)習(xí)潛能上起到好的效果。
三、摒棄封閉教學(xué)方法,師生良性互動(dòng)
長(zhǎng)期以來(lái),在各高校的中文專業(yè)中,文學(xué)理論教學(xué)就是普遍存在的一大難題。理論教學(xué)以教師在講臺(tái)上“填鴨式”的封閉講授為主。而隨著社會(huì)對(duì)實(shí)踐型和應(yīng)用型人才需求的增加,作為學(xué)習(xí)誘導(dǎo)者的教師應(yīng)調(diào)動(dòng)一切手段激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,在學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)其綜合素質(zhì),為以后的“學(xué)以致用”打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
現(xiàn)代教學(xué)更為講究教學(xué)互動(dòng),這對(duì)“教”與“學(xué)”的雙方都提出了更高的素質(zhì)要求。一方面,作為“學(xué)”的主體,學(xué)生必須改變目前被動(dòng)學(xué)習(xí)養(yǎng)成的惰性,成為積極、創(chuàng)造的主動(dòng)學(xué)習(xí)者。這就要求學(xué)生要具備較高的學(xué)習(xí)主動(dòng)性,改變目前對(duì)文學(xué)理論的厭學(xué)情緒。只有自身萌發(fā)出強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望,具備“我想學(xué)”的熱情,學(xué)生的潛能才能被發(fā)掘,綜合素質(zhì)的提升才不會(huì)淪為一句空談。
而從另一方面看,“學(xué)”的增長(zhǎng)需要的是“教”的循循善誘。作為“教”的一方,教師應(yīng)該從主講人的位置上退下來(lái),由以前的居高臨下變成平等交流的教學(xué)模式,教師應(yīng)該能夠和學(xué)生進(jìn)行平等的對(duì)話,發(fā)掘?qū)W生的閃光點(diǎn),從學(xué)生的話語(yǔ)中找出有意義的成分,不斷的激發(fā)、誘導(dǎo)、勉勵(lì)學(xué)生將自己的觀點(diǎn)深入化、寬廣化。只有這樣,學(xué)生才能主動(dòng)去思考,并從教師的肯定中找到思考的價(jià)值和意義,從而把學(xué)習(xí)理論變成一件快樂的事、有意義的事。
以筆者的親身實(shí)踐為例,筆者曾經(jīng)嘗試過以文學(xué)沙龍的形式讓學(xué)生自己準(zhǔn)備講稿,討論對(duì)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的看法。這種方式一經(jīng)試驗(yàn)就收到了良好的效果,學(xué)生們很樂意對(duì)他們所熟知的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)表看法。而大家看待問題的角度各有不同,有些學(xué)生的觀點(diǎn)不能不說是十分新銳。這又從某種程度上拓寬了其他人的視野,激發(fā)了大家的深層思考。同樣,針對(duì)“文學(xué)中的美”、“詩(shī)歌的抒情屬性”等問題,筆者都曾經(jīng)組織過相關(guān)的主題討論會(huì),顯而易見,這樣的教學(xué)效果比起單一的封閉教學(xué)而言,要好上很多倍。
總之,文學(xué)理論的教學(xué)困境是很多中文專業(yè)的教育工作者所面對(duì)的共同難題。筆者堅(jiān)信,關(guān)注時(shí)代精神,積極嘗試創(chuàng)新,灰色理論一定會(huì)插上彩色翅膀,與時(shí)代接軌,煥發(fā)出蓬勃旺盛的生命力!
注釋:
①童慶炳.文學(xué)理論教程(第四版)[M].北京:高等教育出版社.2008年版.第1頁(yè).
參考文獻(xiàn):
[1] 童慶炳.文學(xué)理論教程(第四版)[M].北京:高等教育出版社.2008年版.
[2] 閆雪梅,第小明.《文學(xué)理論》教學(xué)與經(jīng)典文本閱讀的培養(yǎng) [J].榆林學(xué)院學(xué)報(bào).2006(05).
[3] 羅偉文.文學(xué)理論教學(xué)的困境與出路[J].集美大學(xué)學(xué)報(bào).2007(04).
[4] 周克平.文學(xué)理論教學(xué)對(duì)學(xué)生理論思維訓(xùn)練的積極影響[J].麗水學(xué)院學(xué)報(bào).2007 (06).
【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué) 閱讀方法 培養(yǎng)興趣
教師既要重教書，也要重讀書。要讓學(xué)生熱愛讀書，教師首先要愛讀書。語(yǔ)文教師不僅要讀經(jīng)典作品，還要多接觸報(bào)刊、圖書等，根據(jù)學(xué)生的胃口推薦適合他們閱讀的報(bào)章雜志，把適合學(xué)生閱讀的書籍帶進(jìn)教室，供學(xué)生傳閱。學(xué)生能讀到自己喜愛的書，興趣自然也就提高了。從小讀經(jīng)典名著，加以思考，對(duì)孩子的人格塑造有很大的好處。
一、文學(xué)名著閱讀的現(xiàn)狀
筆者曾對(duì)我校的學(xué)生作過一次課外閱讀情況的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)以下幾個(gè)問題： 一是對(duì)中國(guó)四大古典名著并非人人涉獵，對(duì)其他有影響的作品讀得不多；二是 對(duì)古典詩(shī)詞缺乏熱情，有把蘇軾說成唐朝詩(shī)人的；三是對(duì)現(xiàn)代文學(xué)作品興趣不高，連茅盾、路遙都不知道；四是對(duì)外國(guó)名著知之甚少；五是喜愛看的偏重通俗刊物（如《故事會(huì)》、《民間故事》）；偏重情節(jié)離奇、刺激性強(qiáng)的武俠、言情小說。
造成此原因主要有：觀念淡漠，認(rèn)為讀不讀不會(huì)影響考試成績(jī)、把大量的時(shí)間化在對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的操練和掌握上，缺少閱讀的時(shí)間、由于遠(yuǎn)離閱讀，長(zhǎng)期享受不到閱讀的，沒有閱讀的興趣。
二、文學(xué)名著閱讀的方法
1、轉(zhuǎn)變觀念。
古人很早就給我們指明了學(xué)習(xí)語(yǔ)文有效的方法和途徑?！白x書破萬(wàn)卷，下筆如有神”和“讀書百遍，其義自見”就分別從不同的角度闡述了讀書的重要性，只有多讀書，才能有充足的“源頭活水”，只有多讀書，才能“腹有詩(shī)書氣自華”?，F(xiàn)實(shí)的事例也告訴我們：魯迅、郭沫若、茅盾等哪一位文學(xué)巨匠不是通過大量潛心閱讀而取得輝煌成就的？哪一位高考狀元在談到學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候不是把“多讀”放在第一位的呢？因此我們必須樹立大語(yǔ)文的教育觀，明確語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等，開拓學(xué)生學(xué)習(xí)視野，把學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文放到社會(huì)大課堂的廣闊背景中去。課內(nèi)學(xué)方法，課外得“營(yíng)養(yǎng)”，課內(nèi)向課外延伸、拓展。緊緊抓住文學(xué)名著閱讀這塊重要陣地來(lái)提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
2、培養(yǎng)閱讀興趣。
興趣是最好的老師，有興趣才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性才能得到最大程度的發(fā)揮，學(xué)習(xí)才會(huì)有成效。首先我們應(yīng)該讓學(xué)生感覺到閱讀是一種尋找美和欣賞美的旅程。我們可以根據(jù)中學(xué)生閱讀的特征，舉辦各種類型的閱讀課或閱讀講座，引導(dǎo)學(xué)生理解作品所反映的不同時(shí)代背景下豐富的社會(huì)生活和所包含的深刻思想內(nèi)容以及卓越的藝術(shù)成就，使學(xué)生受到美的熏陶，產(chǎn)生美的追求，提高文化修養(yǎng)和欣賞水平，從而培養(yǎng)健康的閱讀興趣。因此在開學(xué)初，我就給學(xué)生講明閱讀的意義、要求和方法。同時(shí)開列了80多部作品書目，簡(jiǎn)單介紹情節(jié)，在文學(xué)史上的地位、文學(xué)藝術(shù)價(jià)值、思想價(jià)值，使學(xué)生有個(gè)初步的印象，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣。學(xué)期中間我利用教科書上的名著選段引發(fā)學(xué)生閱讀名著的興趣，例：在教《楊修之死》時(shí)推出許多三國(guó)的人物，課后布置學(xué)生列出《三國(guó)演義》中的一系列英雄人物，寫出他們不平凡的事跡等。還利用多媒體教學(xué)，播放VCD，讓學(xué)生欣賞名著拍成的影片，從而獲得較直觀的感受，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
3、加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)。
（1）課內(nèi)示范，教給方法。
在課外閱讀初期，我們可利用課堂適當(dāng)延伸，以起到示范與拋磚引玉的作用。例如：在講《香菱學(xué)詩(shī)》時(shí)，先讓學(xué)生仔細(xì)閱讀有關(guān)文字，了解作者對(duì)香菱的刻劃是多視角、全方位的，并通過對(duì)香菱苦志學(xué)詩(shī)的細(xì)節(jié)描寫品析討論，使同學(xué)們對(duì)香菱的性格特征達(dá)成公識(shí)：天資聰慧、專心致志、廢寢忘食。然后布置同學(xué)們回去看《紅樓夢(mèng)》第一、五回等，聯(lián)系香菱（甄英蓮）的悲慘身世，對(duì)香菱的強(qiáng)烈求學(xué)欲望和專心致志的精神進(jìn)一步體會(huì)。由此學(xué)生們不難悟出作者對(duì)香菱悲慘的一生寄予了深深地同情。而這也為學(xué)生了解其他人物特別是有著類似經(jīng)歷的林黛玉指點(diǎn)了迷津。 再例如：在講《出師表》是時(shí)，在了解諸葛亮生平事跡之后，重點(diǎn)分析他身上那種忠心報(bào)國(guó)的儒家思想，所以才能做到“鞠躬盡瘁死而后已”。然后要求學(xué)生課后找到《后出師表》和范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》進(jìn)行比較閱讀，深刻地體會(huì)仁人志士那種身懷天下的崇高使命感和責(zé)任心。
（2）指導(dǎo)學(xué)生自我咀嚼。
讀書切不可走馬觀花，讀完后一點(diǎn)不留痕跡。學(xué)生往往在了解了故事情節(jié)后，就把書棄置一旁。這種蜻蜓點(diǎn)水式的閱讀遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒達(dá)到要求。我要求學(xué)生每月閱讀一本文學(xué)名著，寫兩篇讀書筆記。筆記的內(nèi)容可評(píng)論作品主題、人物性格、人物的行為價(jià)值取向、人物的評(píng)價(jià)、篇章結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言特色，甚至可改變情節(jié)、續(xù)寫結(jié)局等。每學(xué)期進(jìn)行一次舞臺(tái)劇表演，讓學(xué)生自己把名著改編成劇本，然后由學(xué)生自己編排、設(shè)計(jì)、表演。沒有對(duì)名著的一定把握，就不能淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。
（3）組織學(xué)生相互交流。
關(guān)鍵詞： 國(guó)學(xué)經(jīng)典 普及現(xiàn)狀 調(diào)查報(bào)告
一、引言
國(guó)學(xué)是中華的傳統(tǒng)文化，它涵蓋范圍較廣，從先秦至明清，具備完整的一套文化體系。近些年各地不斷涌現(xiàn)國(guó)學(xué)熱現(xiàn)象，大眾紛紛學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，且手段樣式繁多，從國(guó)外建立孔子學(xué)院到國(guó)內(nèi)開展電視國(guó)學(xué)講壇，從國(guó)家舉辦國(guó)學(xué)活動(dòng)到民間自發(fā)學(xué)習(xí)，從學(xué)校課堂教授到企業(yè)文化融入，說明人們?cè)絹?lái)越注重學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化帶給自身的精神修養(yǎng)。雖然這些現(xiàn)象總會(huì)帶給大家熱議這種的做法，但大眾終歸還是回歸于一個(gè)初衷――如何才能普及好國(guó)學(xué)。
可以說國(guó)學(xué)經(jīng)典確實(shí)產(chǎn)生不僅對(duì)個(gè)人修養(yǎng)而且對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生積極作用和影響，但如此良好的影響下怎樣才能更好地普及國(guó)學(xué)，就需要對(duì)普及現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析。因此，為更好地了解，我們選擇于2015年4月―2015年6月在江蘇省常熟市、江陰市、張家港三個(gè)縣級(jí)市開展關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典普及現(xiàn)狀的抽樣調(diào)查。
二、調(diào)查方案介紹
1.調(diào)查目的
通過研究三地的中華經(jīng)典誦讀的現(xiàn)狀，了解大眾對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知現(xiàn)狀，閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的時(shí)間頻率、方式方法的情況，以及大眾對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的態(tài)度，探究國(guó)學(xué)經(jīng)典普及過程中需要加強(qiáng)完善之處，并進(jìn)一步提出可行性方案，旨在為未來(lái)國(guó)學(xué)普及推廣出謀劃策，從而對(duì)中華經(jīng)典進(jìn)行有效的宣傳普及。
2.調(diào)查對(duì)象及調(diào)查方法
此次調(diào)查對(duì)象涵蓋江蘇三座縣級(jí)市：常熟市、江陰市、張家港市。本次調(diào)查總樣本以10～40歲人群為主，且含有少數(shù)60歲以上人群，調(diào)查采用隨機(jī)抽樣的方法，發(fā)放問卷600份，收回504份，有效問卷450份。
3.調(diào)查內(nèi)容
此次調(diào)查研究采用問卷法的形式進(jìn)行收集數(shù)據(jù)，問卷由三部分組成：國(guó)學(xué)認(rèn)知、國(guó)學(xué)閱讀、國(guó)學(xué)態(tài)度，共計(jì)21題，17道客觀單選，4道客觀多選題，涵蓋大眾對(duì)國(guó)學(xué)的理解、閱讀國(guó)學(xué)的基本情況、對(duì)國(guó)學(xué)所持態(tài)度及國(guó)學(xué)目前推廣的看法。
三、調(diào)查結(jié)果與分析
1.對(duì)國(guó)學(xué)認(rèn)知情況一般
調(diào)查結(jié)果顯示，人們對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知存在一定的誤區(qū)，69%的民眾認(rèn)為國(guó)學(xué)經(jīng)典就是儒家經(jīng)典，在人們心中孔孟之道的儒家思想已經(jīng)深入人心，并且影響中國(guó)人的幾千年文化，所以一提到國(guó)學(xué)就認(rèn)為是儒家文化，但事實(shí)上現(xiàn)代意義的國(guó)學(xué)經(jīng)典已經(jīng)超出儒家文化的范疇?！皣?guó)學(xué)是指中華民族學(xué)術(shù)文化與時(shí)偕行的創(chuàng)造，是中華民族學(xué)術(shù)文化的總和”①。當(dāng)代國(guó)學(xué)經(jīng)典涵蓋面廣，它包含中國(guó)的傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。
從國(guó)學(xué)經(jīng)典書目的了解看出，人們對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典書目了解的程度一般，不至于所有國(guó)學(xué)經(jīng)典的書目一無(wú)所知，但也不至于了解超過十本以上，大多數(shù)民眾對(duì)書目的了解都停留在幾本書目，據(jù)調(diào)查民眾顯示圖書館和書店以這幾本國(guó)學(xué)經(jīng)典篇目居多，其他書籍有但較少，這在一定程度上造成民眾對(duì)于國(guó)學(xué)理解的局限性。這說明國(guó)學(xué)的普及需要加強(qiáng)篇目的推薦引導(dǎo)，而不是單單幾本圖書之內(nèi)閱讀。
調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的了解情況一般，78%的民眾對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的了解程度都是趨于了解一般和了解很少之中，且女性了解多于男性，這種情況居于中青年居多，由于工作的種種限制，很少有時(shí)間了解國(guó)學(xué)知識(shí)，但對(duì)于學(xué)生群體來(lái)說，學(xué)生更多是因?yàn)閷W(xué)校布置的國(guó)學(xué)課堂作業(yè)和任務(wù)居多才導(dǎo)致對(duì)國(guó)學(xué)的進(jìn)一步了解，但實(shí)際的了解程度有待提高。具體的分布情況如下表所示：
但據(jù)整體了解，民眾對(duì)于國(guó)學(xué)的認(rèn)知還是保持樂觀態(tài)度，尤其談及國(guó)學(xué)經(jīng)典的作用時(shí)，超過90%以上的民眾對(duì)于國(guó)學(xué)作用持積極態(tài)度，認(rèn)為國(guó)學(xué)可以了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)古人智慧，陶冶情操，形成良好的個(gè)人行為道德修養(yǎng)。并且愿意接受像百家講壇這樣的電視節(jié)目的文化熏陶，節(jié)目以生動(dòng)形象的講述讓人們?cè)敢庖赃@樣的形式得到文化的洗禮。另外，也很清楚明白國(guó)學(xué)普及的困境在于社會(huì)環(huán)境（學(xué)校、家庭、單位）沒有形成濃厚的氛圍帶動(dòng)人們自發(fā)學(xué)習(xí)，以及有些經(jīng)典篇目比較晦澀難懂，讓民眾一時(shí)無(wú)法理解。
2.對(duì)國(guó)學(xué)閱讀現(xiàn)狀較差
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)雖然形式多種多樣，但最主要的途徑是書本，所以就國(guó)學(xué)的閱讀進(jìn)行進(jìn)一步研究。但研究發(fā)現(xiàn)民眾對(duì)于國(guó)學(xué)閱讀雖然有很大改善，但仍舊存在不足，并且很多國(guó)學(xué)知識(shí)雖然看過，但是時(shí)間久后就會(huì)遺忘，81%的民眾都讀過《論語(yǔ)》、四大名著、唐詩(shī)宋詞這些中華傳統(tǒng)文化，但很少一部分人7%是全部看過并讀完，大多數(shù)民眾還是看過一部分，并且現(xiàn)在已經(jīng)遺忘很多。
就國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀頻率說，74%的民眾是偶爾會(huì)翻看國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍，但頻率不高，終歸到底還是處于時(shí)間問題，對(duì)于學(xué)生群體來(lái)說，學(xué)校布置的教學(xué)任務(wù)會(huì)使學(xué)生經(jīng)常閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，但對(duì)于已工作的成年人來(lái)說很難挪出時(shí)間靜下心閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。而且調(diào)查結(jié)果顯示女性的閱讀頻率要高于男性，就學(xué)校來(lái)說女生群體閱讀量確實(shí)高于男生，就工作來(lái)說，女性的工作壓力大但與男性相比較小，平時(shí)閱讀書籍的時(shí)間也比男性多。具體的分布情況如下表所示：
盡管閱讀量不高，時(shí)間較少，但是民眾還是愿意閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，尤其在其他時(shí)間人們會(huì)通過電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等形式學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化知識(shí)，在一些電視國(guó)學(xué)競(jìng)賽文藝節(jié)目中娛樂的同時(shí)也接受國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的熏陶。
3.對(duì)國(guó)學(xué)推廣態(tài)度積極
事實(shí)上，人們對(duì)于國(guó)學(xué)普及還是持支持態(tài)度，但是就國(guó)學(xué)普及的方法各抒己見，但民眾還是只有一個(gè)目的――希望國(guó)學(xué)可以普及大眾，讓民眾得到文化熏陶，就民眾對(duì)國(guó)學(xué)的復(fù)興態(tài)度來(lái)說，民眾還是持積極支持態(tài)度較多，有72%的民眾支持國(guó)學(xué)復(fù)興，只有9%的民眾不支持，不支持的主要原因是認(rèn)為國(guó)學(xué)與自身聯(lián)系不緊密，沒有多大用處，認(rèn)為國(guó)學(xué)與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)社會(huì)較脫離，而且國(guó)學(xué)文化晦澀難懂也不愿意學(xué)習(xí)。具體見下圖分布：
就整體看，大多數(shù)民眾還是比較支持國(guó)學(xué)普及，59%的民眾同意將國(guó)學(xué)納入基礎(chǔ)必修課，67%的民眾還是期待并且有時(shí)間精力就會(huì)參加弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)。同時(shí)人們也對(duì)目前國(guó)學(xué)推廣的現(xiàn)狀表示一般，希望可以有很好的方式方法讓自己愿意參與到國(guó)學(xué)活動(dòng)中。人們也希望開發(fā)新媒體，足不出戶通過手機(jī)就可以學(xué)習(xí)，也希望電視臺(tái)可以推出精品國(guó)學(xué)欄目，圖書市場(chǎng)也可以出版高質(zhì)量的國(guó)學(xué)書籍，學(xué)校開辦國(guó)學(xué)課程讓孩子從小學(xué)起，等等。
4.國(guó)學(xué)的普及力度變大
從480份有效問卷中看出，在國(guó)學(xué)熱的影響下，有58%的民眾經(jīng)常參與到了國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)浪潮中，33%的民眾偶爾會(huì)參與國(guó)學(xué)經(jīng)典，只有9%的民眾認(rèn)為國(guó)學(xué)推廣學(xué)習(xí)與我沒有太大關(guān)系，沒有參與關(guān)注，具體見下圖分布：
由此可以見得，隨著國(guó)學(xué)熱的興起，國(guó)學(xué)經(jīng)典的普及力度逐步加大，下面進(jìn)行詳細(xì)分析：
從此次調(diào)查的結(jié)果看：普及對(duì)象范圍擴(kuò)大，上至社區(qū)老人下至幼兒；普及手段開始多樣化，從國(guó)學(xué)競(jìng)賽到國(guó)學(xué)文化表演到滲入企業(yè)文化。以江蘇省三個(gè)縣級(jí)市為例，各市街道社區(qū)開展豐富多樣的國(guó)學(xué)講座，供退休職工和老年人進(jìn)行社區(qū)文化活動(dòng)，例如常熟市清河坊社區(qū)就開設(shè)國(guó)學(xué)誦讀班，并且邀請(qǐng)專業(yè)老師進(jìn)行講課；張家港開展“全民讀書月”活動(dòng)，共開展120項(xiàng)形式多樣的閱讀活動(dòng)，包括邀請(qǐng)六小齡童進(jìn)行文化講座解讀經(jīng)典，建設(shè)“書香張家港”微信，定期為市民推送閱讀資訊；常熟市企業(yè)將國(guó)學(xué)精神滲入企業(yè)文化中，夢(mèng)蘭企業(yè)開展“夢(mèng)蘭兒童慈善基金”幫助貧寒學(xué)子；江陰市開展“一站到底”國(guó)學(xué)經(jīng)典電視大賽，為中小學(xué)生搭建國(guó)學(xué)競(jìng)賽學(xué)習(xí)平臺(tái)；常熟國(guó)際學(xué)校開展國(guó)學(xué)節(jié)之四年級(jí)“親子誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典”；江陰看辦萬(wàn)達(dá)童學(xué)館，幼兒們穿上漢服，讓國(guó)學(xué)輕松學(xué)習(xí)，等等。這些豐富多樣的活動(dòng)為國(guó)學(xué)普及提供了支持。
四、問題弊端與方法對(duì)策
當(dāng)前國(guó)學(xué)經(jīng)典盛行時(shí)期，民眾都樂意學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典并且支持一系列措施，但是普及效果還是不盡如人意，當(dāng)中仍然暴露出一些問題與弊端所在。
（一）市場(chǎng)加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)圖書出版
市場(chǎng)缺乏較好的國(guó)學(xué)經(jīng)典通讀篇目，現(xiàn)在市場(chǎng)書目魚龍混雜，更何況是國(guó)學(xué)書籍，在2013年全國(guó)就舉辦過優(yōu)秀古籍整理圖書的評(píng)選活動(dòng)，當(dāng)時(shí)只有91本書籍被納入優(yōu)秀圖書范圍之類，這些圖書大多出自于知名出版社，從這可以看出，當(dāng)代圖書出版仍需提高質(zhì)量和增加數(shù)量。且市面上缺乏較少的優(yōu)秀通俗讀本，民眾之所以不愿購(gòu)買國(guó)學(xué)書籍大多數(shù)是因?yàn)閳D書內(nèi)容晦澀難懂。“針對(duì)不同的對(duì)象，選取注音、釋疑、導(dǎo)讀、賞析、縮寫、改編、漫畫、圖說等常見表達(dá)方式”②。這正是出版社需要考慮的，最重要的是將國(guó)學(xué)內(nèi)容提煉出來(lái)，將古人所要表達(dá)的哲理展現(xiàn)給讀者，讓讀者清晰明白，也可以加入名家解讀的白話，便于讀者理解。
（二）改變課堂呆板教學(xué)模式
課堂教學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典形式過于呆板，“課堂上由老師將篇目的主旨大意及文化內(nèi)涵口頭教授的方式缺乏生機(jī)”③。這是如今眾多學(xué)校對(duì)于傳授國(guó)學(xué)經(jīng)典的課堂現(xiàn)狀，通過老師講臺(tái)上的大致講解，學(xué)生在下面誦讀默寫篇目，確實(shí)很難理解這篇文章背后的引申鏈接與深層含義，無(wú)法領(lǐng)略國(guó)學(xué)文化的博大精深。這樣的國(guó)學(xué)課堂普及可以說效率低下，學(xué)生出學(xué)校后只是記得當(dāng)初背過的之乎者而道不出其中的哲理更無(wú)法修養(yǎng)身心。這就急需學(xué)校改變課堂教學(xué)形式，開展豐富多樣的活動(dòng)，吸引學(xué)生參與國(guó)學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典。國(guó)家也可以制定學(xué)校開展國(guó)學(xué)普及的激勵(lì)機(jī)制，讓老師換發(fā)活力，開展豐富多彩的國(guó)學(xué)課堂活動(dòng)，讓學(xué)生輕松學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。
（三）讓國(guó)學(xué)活動(dòng)更注重內(nèi)涵
當(dāng)下不少地方確實(shí)開展了豐富多樣的國(guó)學(xué)活動(dòng)，但是國(guó)學(xué)活動(dòng)開展效果是形式大于內(nèi)容。當(dāng)前不少媒體曝出某地開展國(guó)學(xué)講壇、國(guó)學(xué)文藝匯演、國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽等，雖然看似百花齊放的國(guó)學(xué)活動(dòng)，但實(shí)際收效甚微。就國(guó)學(xué)競(jìng)賽目的是讓民眾參與國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)，但一部題庫(kù)的，讓參賽選手暗自背題而忽略國(guó)學(xué)本質(zhì)內(nèi)涵。國(guó)學(xué)講壇本是豐富民眾業(yè)余生活，但現(xiàn)實(shí)總是臺(tái)上激情演講臺(tái)下睡聲一片。要改變國(guó)學(xué)普及現(xiàn)狀，更注重內(nèi)涵，讓民眾切身感受到國(guó)學(xué)魅力，舉辦方仍需在內(nèi)容上下工夫，豐富形式，加強(qiáng)內(nèi)容的引導(dǎo)，讓選手在背題過程中回答自身對(duì)國(guó)學(xué)的理解，在讓講座生動(dòng)有趣的同時(shí)真正領(lǐng)會(huì)國(guó)學(xué)的魅力。
注釋：
①?gòu)埩⑽?國(guó)學(xué)的新視野和新詮釋[N].中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（1）.
②康華.關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典普及出版的幾點(diǎn)思考[N].出版發(fā)行研究，2014（7）.
③朱尉，姜開元，陳思.新媒體環(huán)境下高校文學(xué)經(jīng)典傳承新思路探究[J].今傳媒：學(xué)術(shù)版，2014（10）.
參考文獻(xiàn)：
[1]張立文.國(guó)學(xué)的新視野和新詮釋[N].中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（1）.
[2]康華.關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典普及出版的幾點(diǎn)思考[N].出版發(fā)行研究，2014（7）.
[3]朱尉，姜開元，陳思.新媒體環(huán)境下高校文學(xué)經(jīng)典傳承新思路探究[J].今傳媒：學(xué)術(shù)版，2014（10）.