時(shí)間：2023-05-05 08:47:56
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論文關(guān)鍵詞：古典主義，風(fēng)格，形式因素
如果作為一個(gè)專有名詞，古典主義藝術(shù)指的是古希臘、古羅馬及文藝復(fù)興時(shí)期秉承古典精神的藝術(shù)。而新古典主義，則相對(duì)古典主義而復(fù)興的，相對(duì)于文藝復(fù)興時(shí)期，新古典主義繼承了“文藝復(fù)興”。所以“古典”這個(gè)詞充斥在這三個(gè)歷史階段中，在文藝復(fù)興時(shí)期所指的“古典”是指古希臘和古羅馬時(shí)期，新古典主義時(shí)期所指的“古典”是指文藝復(fù)興時(shí)期，古希臘和古羅馬時(shí)期。而我們現(xiàn)在談的“古典”則是指這三時(shí)期的精神，由于古希臘和古羅馬時(shí)期沒(méi)有油畫，一般所指的古典油畫也就以文藝復(fù)興時(shí)期為重要代表。而在這里我們所講述的古典主義油畫的形式特點(diǎn)也是這一時(shí)期的形式特點(diǎn)。在一幅畫產(chǎn)生的印象中，靜穆、偉大和重要等概念將作為決定性要素浮現(xiàn)出來(lái)，而不理會(huì)所描繪的實(shí)際題材，也就是說(shuō)，我們?cè)谛蕾p古典主義油畫時(shí)形式因素，需要明白畫面中所包含的形式特點(diǎn)。下面就從構(gòu)圖、色彩、線條四個(gè)方面對(duì)古典主義油畫中的構(gòu)成因素進(jìn)行分析。
1. 古典主義平穩(wěn)的構(gòu)圖
古典主義的作品是建立在一種單純而穩(wěn)定的構(gòu)圖之上，對(duì)稱是平衡畫面的總則，古典主義油畫構(gòu)圖中最大的特征是三角形構(gòu)圖。正如米開朗琪羅所說(shuō):“古典原則需要藝術(shù)家由理智、藝術(shù)、對(duì)稱、平衡、精選、堅(jiān)信來(lái)引導(dǎo)。”這是古典主義原則的一個(gè)強(qiáng)勁的宣言，它奠定了文藝復(fù)興古典藝術(shù)大廈的基石。同時(shí)，自遠(yuǎn)古時(shí)代就為人類所熟知的黃金分割律在文藝復(fù)興時(shí)期被系統(tǒng)的運(yùn)用，使畫面成為一個(gè)整體，和諧一致。幾何學(xué)的嚴(yán)格和科學(xué)透視的融合，產(chǎn)生出在構(gòu)圖上無(wú)以倫比的平衡完美的作品。古典傳統(tǒng)的作品是建立在一種單純而穩(wěn)定的構(gòu)圖之上的。對(duì)稱是平衡畫面因素的總則。幾乎所有古典主義構(gòu)圖中最大的特征就是三角形構(gòu)圖。三角形的底部幾乎占據(jù)了畫面的整個(gè)下部，拉斐爾的許多作品就是采取這種格式。
古典主義構(gòu)圖當(dāng)中還有一個(gè)重要的原則就是黃金分割律的使用。在遠(yuǎn)古時(shí)期，黃金分割律就為人們所熟知，可是只有在文藝復(fù)興時(shí)期，才開始被藝術(shù)家運(yùn)用到畫面中分割形體使得畫面作為一個(gè)整體更加和諧統(tǒng)一。幾何學(xué)和科學(xué)透視的融合，將會(huì)產(chǎn)生出無(wú)與倫比平衡完美的作品。所以達(dá)芬奇在他的繪畫中的科學(xué)性中說(shuō):“科學(xué)與藝術(shù)不但不相違背，反而因?yàn)楸舜讼嗷ト诤隙a(chǎn)生更強(qiáng)的效果。如果沒(méi)有科學(xué)，藝術(shù)的表現(xiàn)力將大大失色，它可以通過(guò)科學(xué)使其更具有張力。如果沒(méi)有藝術(shù)，科學(xué)將只能通過(guò)邏輯的語(yǔ)言去闡述，失去了更為形象和準(zhǔn)確的表現(xiàn)力。”所以，在達(dá)芬奇的畫中，他將兩者融為一體，它們是完整的結(jié)構(gòu)整體，他的畫中，充分表現(xiàn)著和諧的比例和各個(gè)形象之間的平衡感[1]。
2. 古典主義微妙的色彩
就色彩分析古典時(shí)期的繪畫,冷暖色彩變化極其微弱，幾乎談不上有真正的冷暖色彩對(duì)比關(guān)系，色彩是素描的附屬物。所以古典繪畫更多的總是以故事、形象和素描來(lái)打動(dòng)觀者，而不是色彩和筆觸。西方著名美學(xué)家康德在《判斷力評(píng)判》中，就色彩在藝術(shù)中的從屬地位問(wèn)題作了決定性的評(píng)價(jià)。他說(shuō)，“在繪畫和雕塑中構(gòu)圖是關(guān)鍵……給草圖添輝的色彩是構(gòu)圖的一部分，色彩以它自身的方式可以給我們觀察畫面增添一種生氣形式因素，但色彩自身絕不能使畫變美。”這就是說(shuō)，色彩不是繪畫中的決定因素，充其量只是構(gòu)圖和畫面的點(diǎn)綴而已。在康德前后好幾個(gè)世紀(jì)中色彩的地位一直如此。［2］再現(xiàn)繪畫體系的發(fā)展和寫實(shí)技法的完善受到了色彩從屬地位的制約，隨著素描體系發(fā)展越來(lái)越完備，色彩語(yǔ)言逐漸受到藝術(shù)家們的重視。
3. 高貴的線條美和有節(jié)奏的韻律美
線條是視覺(jué)藝術(shù)中的造型語(yǔ)言之一，是人類從自然界中抽取和歸納的主觀創(chuàng)造。線條是人類抽象思維的成果，又是人的感覺(jué)、領(lǐng)悟和想象的結(jié)果。線條是人們?cè)诟脑熳匀唤鐣r(shí)對(duì)經(jīng)驗(yàn)的一種總結(jié)，它包含著人類的智慧。沃爾夫林在《藝術(shù)風(fēng)格學(xué)》中講述：“線描風(fēng)格是由塑形感的清晰性的風(fēng)格，多半表現(xiàn)固體的
[1] 戴勉譯 《達(dá)芬奇論繪畫》 人民美術(shù)出版社 1979年
[2] 常寧生．《反叛與超越現(xiàn)代西方繪畫藝術(shù)》．上海：東方出版中心
對(duì)象，其平靜的、光滑堅(jiān)實(shí)的、清晰的邊界輪廓給觀者以安全感，以致產(chǎn)生觸覺(jué)的效果。這種風(fēng)格的形象具有持久的、可測(cè)量的、有限的形式。”正是古典主義油畫中高貴的、富有節(jié)奏感的線條美使得藝術(shù)家對(duì)古典主義繪畫孜孜不倦的探索與研究。正如英國(guó)畫家威廉.布萊克所說(shuō)：“彈性的線條愈獨(dú)特、醒目和堅(jiān)韌，藝術(shù)品就愈完美；如果線條愈柔弱、模糊，藝術(shù)品就顯得愈粗糙，想象力就顯得愈貧乏，……舍棄線條就等于舍棄生命。”
舉一個(gè)例子，我們可以從表現(xiàn)的觀點(diǎn)來(lái)分析拉斐爾的線條，與15世紀(jì)過(guò)于瑣細(xì)的輪廓線相比較來(lái)評(píng)述它的極高貴的風(fēng)采；我們可以在喬爾喬內(nèi)的維納斯的線條運(yùn)動(dòng)中感覺(jué)到它同《西斯廷圣母》的密切關(guān)系。兩人彼此的相似之處在于他們都代表著十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木€的設(shè)計(jì)類型。而拉斐爾的崇拜者安格爾對(duì)線條的運(yùn)用更是極為重視，他認(rèn)為線條是造型的基礎(chǔ)。安格爾喜歡用有?性的∠弒硐秩頌澹有大小不同的∠咦槌傻牟ㄐ蝸擼它的延伸方向緩慢起伏變化，而大大小小的∠呦嗔形成類似音樂(lè)般的韻律感，與和諧的古典審美趣味相適合。安格爾在素描中的線條是外顯的，他的素描線面結(jié)合，線條對(duì)于? 《西斯廷圣母》拉斐爾
造形體來(lái)說(shuō)，具有很強(qiáng)的 歸納性，以線帶面，給人明確的形體感，干凈利索。安格爾認(rèn)為：線和形越是簡(jiǎn)練，就越富有美感和魅力。安格爾的油畫充分體現(xiàn)出他在素描上用線的高度技巧形式因素，把線條內(nèi)化在形體中，這種由彈性線條形成的節(jié)奏韻律，像音樂(lè)一樣流淌在整幅畫面中。
總之，古典主義油畫幾乎孕育了后來(lái)油畫的所有風(fēng)格，巴洛克、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義等都是在古典主義的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。古典主義油畫在造型上追求一種理想化的美感，其精于觀察，對(duì)形的追求以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，并能加以適當(dāng)?shù)闹饔^處理。在造型時(shí)對(duì)形體態(tài)做了變形，形成有節(jié)奏的曲線，加強(qiáng)流動(dòng)感，甚至為了符合自己的審美追求對(duì)自然形進(jìn)行夸張改造，以獲得古典主義油畫理想化的豐滿和圓潤(rùn)典雅。也就是說(shuō)，古典主義油畫家在作畫時(shí)有一套高度的古典主義形式美的形式法則，這種形式法則將抽象的古典美與具象的古典寫實(shí)技巧發(fā)揮到極致。嚴(yán)謹(jǐn)、雄偉和簡(jiǎn)單明了，加上精細(xì)的繪畫以及清晰的形式與崇高的內(nèi)容的完全一致，這一切作為古典主義的要素在諸如畢加索、馬約爾和穆爾這些晚期藝術(shù)家的許多作品中繼續(xù)存在。
參考文獻(xiàn)：
[1]戴勉譯《達(dá)芬奇論繪畫》人民美術(shù)出版社1979年
[2]姚扣根趙驥《外國(guó)藝術(shù)十六講》上海百家出版社
[3]常寧生．《反叛與超越現(xiàn)代西方繪畫藝術(shù)》上海：東方出版中心
[4]唐敏油畫色彩語(yǔ)言的精神表現(xiàn)性
李振村老師主編的這本書精選了二十一位名師的講演，他們?cè)诮虒W(xué)上各有各的妙招，正如日本童謠詩(shī)人金子美玲所言：“大家不同，大家都好！”但我還是從中總結(jié)出幾條名師的共性：
一是這些名師都十分注重自身人文素養(yǎng)的提升，愛(ài)讀書，有深厚的文化功底。他們都在教育刊物發(fā)表過(guò)論文，有的還出版了好幾本專著。他們確信“親其師、信其道”，對(duì)孩子的教育要耳濡目染、言傳身教。正如于永正老師所言：“教材中的人文性遠(yuǎn)不如教師自身的人文性對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響大。”
二是他們都重視對(duì)學(xué)生讀書習(xí)慣的培養(yǎng)。陳琴老師的素讀，韓興娥老師的海量閱讀，于永正老師的抓住讀寫兩條線，薛瑞萍的瑯瑯書聲……方法雖然不同，但目的一致——讓孩子讀書，讓課堂充滿瑯瑯書聲。這樣看似簡(jiǎn)單的方法卻能讓學(xué)生的人文素養(yǎng)得到有效提升。把簡(jiǎn)單的事情堅(jiān)持做好就是不簡(jiǎn)單。其實(shí)，關(guān)于閱讀，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基早有論述：“學(xué)生學(xué)習(xí)越感到困難，他在腦力勞動(dòng)中遇到的困難越多，他就越需要多閱讀：正像敏感度差的照相底片需要較長(zhǎng)時(shí)間的曝光一樣，學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生的頭腦也需要學(xué)生知識(shí)之光給以更鮮明、更長(zhǎng)久的照耀。”看來(lái)，這些名師都深得蘇翁教育理念的精髓。
三是這些名師都深諳學(xué)生的心理和生理特點(diǎn)，對(duì)12歲之前孩子記憶力的黃金時(shí)期都很珍惜。古語(yǔ)道：少年之記，如石上之刻；青年之記，如木上之刻；老年之記，如沙上之刻。正如書中孫雙金老師指出的：“12歲以前的語(yǔ)文是童年的語(yǔ)文、積累的語(yǔ)文、種子的語(yǔ)文、經(jīng)典的語(yǔ)文；是不求甚解的語(yǔ)文，是逐步反芻的語(yǔ)文。是為一輩子奠基的語(yǔ)文?！敝卣b讀、重記憶、重積累，應(yīng)是12歲之前語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要法則。
四是他們都注重中華民族經(jīng)典的傳承。正如書中復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授王德鋒所說(shuō)：“一個(gè)普照大地的太陽(yáng)落山了，西方人是比較堅(jiān)硬的，因?yàn)樗麄冇谢浇痰男叛?，中?guó)人沒(méi)有上帝，那么靠什么有我們的精神家園？靠的是偉大的人文典籍。”本書的二十一位名師都注重對(duì)孩子們進(jìn)行中華經(jīng)典書籍的引領(lǐng)學(xué)習(xí)，這些講演錄也是李振村老師組織的每年一屆的全國(guó)新經(jīng)典大講壇里精選出來(lái)的優(yōu)秀作品。
常麗華老師的“在農(nóng)歷天空下”的詩(shī)詞之旅把中華經(jīng)典詩(shī)詞融入民俗中，讓孩子們了解民風(fēng)民俗，有意識(shí)地引導(dǎo)他們關(guān)注大地上的事情，關(guān)注大自然的變化，感受傳統(tǒng)文化的博大精深與無(wú)窮魅力。這樣的課堂怎一個(gè)“好”字了得。王崧舟老師的課堂充滿了濃濃的詩(shī)意——涌動(dòng)著詩(shī)的靈性，洋溢著詩(shī)的浪漫，彌漫著詩(shī)的芳香，勃發(fā)著詩(shī)的激情，流淌著詩(shī)的旋律，演繹著詩(shī)的精彩，讓學(xué)生在課堂上“詩(shī)意”地棲居。誠(chéng)如倡導(dǎo)素讀的陳琴老師所言：“化整為零，寒暑不變，如有所誦，各個(gè)擊破。大經(jīng)典，同并進(jìn)，放聲讀，能成誦，重記憶，輕講解，誦新篇，常溫故?！?/p>
一、鋼琴教學(xué)中的真知灼見
與巡回演出相比，列文更熱衷鋼琴教育事業(yè)。他是正宗俄派傳人，又在美國(guó)度過(guò)了晚年，教授了各個(gè)層次、多種多樣的學(xué)生。在鋼琴教學(xué)中，卓越的專業(yè)素養(yǎng)和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，使他既注重正統(tǒng)訓(xùn)練又能突破單純專業(yè)局限，建立了自己的教學(xué)原則。
（一）扎實(shí)的基礎(chǔ)是整個(gè)學(xué)琴生涯的保證
這和他所接受的正統(tǒng)的俄學(xué)派教育有關(guān)。我們知道，俄國(guó)的音樂(lè)院校考試第一關(guān)就是基本功技巧考試，如果學(xué)生沒(méi)有通過(guò)演奏技巧的考核就沒(méi)有彈曲子的機(jī)會(huì)，也就意味著不會(huì)被錄取。他對(duì)初學(xué)者的要求一點(diǎn)也不遜于高層度學(xué)習(xí)者。初學(xué)者要學(xué)好彈奏音階、琶音、和弦等的基本技巧，要避免“還沒(méi)有弄熟音樂(lè)上的九九表，就嘗試可稱是音樂(lè)上的微積分學(xué)或三角學(xué)的難題”[1：1251]的情況發(fā)生。教師要耐心輔導(dǎo)并給予正確的指引。
（二）鋼琴教學(xué)要注意對(duì)學(xué)習(xí)者的聽覺(jué)訓(xùn)練
這種訓(xùn)練不是要求學(xué)習(xí)者簡(jiǎn)單地聽音樂(lè)，而是認(rèn)真地傾聽自己彈奏的音，是要培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)專業(yè)聽覺(jué)能力。列文尤其注重對(duì)和弦的聽覺(jué)訓(xùn)練，認(rèn)為只有聽清楚各種和弦，才能進(jìn)入較高的音樂(lè)領(lǐng)域。除此之外，有選擇性地多聽音樂(lè)還能有助于培養(yǎng)各方面的能力，如培養(yǎng)樂(lè)感和節(jié)奏感。
（三）幫助學(xué)習(xí)者快樂(lè)地掌握有難度技能
他建議發(fā)展節(jié)奏感的一個(gè)好辦法是，多為老練的而且節(jié)奏特別鮮明的歌唱家或小提琴家彈伴奏。既可以以人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，又可以加強(qiáng)溝通，增添學(xué)習(xí)樂(lè)趣。又如在各調(diào)音階識(shí)記中，列文建議從音階的各音起（第一到第七音）連續(xù)彈出一列音，可分手練也可左右手同時(shí)練。這樣，理論與實(shí)踐結(jié)合，既能記住各調(diào)音階，又能做手指操，促進(jìn)基礎(chǔ)技巧嫻熟。他主張多樣化的練琴方法，開動(dòng)思維，摒棄令人生厭的單調(diào)重復(fù)。他還強(qiáng)調(diào)每天練琴時(shí)間不宜過(guò)多或過(guò)少，四小時(shí)正好，而且要全神貫注。這一點(diǎn)與波蘭鋼琴家霍夫曼的看法相似，霍夫曼也建議“練習(xí)不要超過(guò)一小時(shí)，或者說(shuō)……，每次最多不超過(guò)兩小時(shí)”，“要留神確實(shí)聽到你想彈的每個(gè)音”[2：17-18]。
（四）音樂(lè)知識(shí)與鋼琴技巧同樣重要
在教學(xué)中不局限于“專業(yè)”功課，還十分注重學(xué)生全面的音樂(lè)素養(yǎng)。這一點(diǎn)深刻反映在他對(duì)初學(xué)者的高要求上。與對(duì)鋼琴?gòu)椬啾旧淼募记梢笏煌氖牵紫人蟪鯇W(xué)者必須學(xué)會(huì)“記譜法的全部知識(shí)”[3：1243]，必須對(duì)“各調(diào)的組織、三和弦和七和弦等的構(gòu)成，都要十分熟悉，就像對(duì)自己的名字一樣”[4：1250]，只有這樣，才能加深對(duì)作品的理解為以后的學(xué)習(xí)鋪好道路。這也為我們現(xiàn)在的鋼琴教學(xué)“重技輕文”的現(xiàn)象指出了方向。
二、鋼琴?gòu)椬嗟募夹g(shù)要求
（一）重視正確的觸鍵
他對(duì)觸鍵的理解是排除不必要的動(dòng)作，以“最簡(jiǎn)單的手段”獲取“最大的藝術(shù)效果”。其中產(chǎn)生美音的、纖巧的和強(qiáng)力的觸鍵有所區(qū)別。列文認(rèn)為要產(chǎn)生美音，應(yīng)該用指端有肉墊的部分接觸鍵面，并只需要用掌指關(guān)節(jié)（手掌與手指連接的關(guān)節(jié)）的運(yùn)動(dòng)，同時(shí)腕部放松，確保彈奏每個(gè)音時(shí)琴鍵都要壓到底。手指觸鍵的感覺(jué)是緊貼著琴鍵，而不是敲擊。他說(shuō)“鋼琴不像打字機(jī)在用力的打擊之下打出明顯的字來(lái)。……不要把鍵盤的象牙鍵想象成一面桌子。這樣的想象是完全錯(cuò)誤的。有一種人彈鋼琴好像在桌子上亂彈一陣，這種人將永遠(yuǎn)不能獲得美音的固有的法則”。[5：1261]列文對(duì)纖巧彈奏的觸鍵要求也是很獨(dú)到的。纖巧彈奏不是簡(jiǎn)單的輕奏，軟弱無(wú)力，而是要達(dá)到“輕巧、幽雅、整齊有序”的效果，在觸鍵的技巧上包括：手臂要有仿佛“飄浮在空中”的感覺(jué)（更好地解釋了手臂“放松”狀態(tài)）；要求用指尖而不是指端的肉墊去觸鍵，每個(gè)琴鍵壓到底；彈奏時(shí)要注意把手指緊貼鍵面，保留在鍵面上。列文關(guān)于強(qiáng)力彈奏的觸鍵要求是放松手腕，用指端肉墊部分接觸琴鍵，并且將全身和肩部的力量輸送到琴鍵上。這里，他還交代了坐姿問(wèn)題，為順應(yīng)力量輸送，身體應(yīng)向前傾向鍵盤。
（二）要求準(zhǔn)確的彈奏
準(zhǔn)確的彈奏包括正確表達(dá)曲譜意思，不能有錯(cuò)誤的音和節(jié)奏等以及要分清連奏和斷奏，彈奏準(zhǔn)確。在考慮這個(gè)問(wèn)題上，列文從心理上加以分析，認(rèn)為彈奏出錯(cuò)是心理缺乏確定性所致。要解決這個(gè)問(wèn)題應(yīng)先慢速練習(xí)直至準(zhǔn)確熟練；要運(yùn)用正確的指法，并且注意左手的訓(xùn)練等。列文在談?wù)撨B奏（Legato）時(shí)，強(qiáng)調(diào)相鄰的兩音要有“漂入”的感覺(jué)，手指觸鍵方法要一致確保各音的音色相同；要求練習(xí)時(shí)要手（演奏）耳（聽覺(jué)）一致，全神貫注。我國(guó)鋼琴家趙曉生先生也認(rèn)為好的連奏是“無(wú)隙”、“無(wú)角”、“無(wú)坑”，“第一個(gè)音彈得多響、多輕，那第二個(gè)音應(yīng)該和其相同”。[6：55]對(duì)于斷奏（staccato），列文首先告知讀者三種不同的記譜形式和彈奏方法：一種是音符上標(biāo)“?茛”的符號(hào)，這個(gè)最短促，彈奏原時(shí)值的四分之一；一種是音符上標(biāo)“?”的符號(hào)，這表示彈原時(shí)值的二分之一；還有一種是音符上面的圓點(diǎn)上再加短線“-”的符號(hào)，表示彈奏原時(shí)值的四分之三，也叫“半連奏”。要達(dá)到準(zhǔn)確的斷奏效果，除了弄清不同的記譜要求外，在技巧上需要適當(dāng)抬高手腕、或由手指“揩擦琴鍵”、或是保持腕部只運(yùn)動(dòng)下臂等。
（三）正確的使用踏板
按與手指觸鍵關(guān)系來(lái)分，踏板可分為正規(guī)運(yùn)用和切分運(yùn)用兩種。前者是腳踩踏板和手指彈琴鍵同步進(jìn)行；后者是腳緊跟在手指彈琴鍵后踩踏板，適用于彈奏一串和弦等地方。切分運(yùn)用踏板也是霍夫曼所著重提倡的，他指出“在需要使用踏板時(shí)，緊接著――我指出要‘緊接著’，用迅速的、明確的、完整的動(dòng)作踩下踏板，決不能像許多人錯(cuò)誤地認(rèn)為的那樣，在手指觸鍵的同時(shí)踩踏板”。[7：29]列文還分享了他的踏板運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)，即根據(jù)不同音樂(lè)要求，使用全踏板、半踏板和四分之一踏板。
三、對(duì)我國(guó)鋼琴教學(xué)的影響
繆天瑞翻譯的《鋼琴?gòu)椬嗟幕痉▌t》，為當(dāng)時(shí)我國(guó)剛剛起步的鋼琴教育提供了新的信息和國(guó)外鋼琴教學(xué)的范例，給鋼琴教學(xué)注入了活力。不僅如此，該書出版后，影響到此后的許多鋼琴學(xué)習(xí)者，就是當(dāng)今仍有廣泛影響，正如繆天瑞自己介紹的那樣，《鋼琴?gòu)椬嗟幕痉▌t》“是體現(xiàn)著鋼琴演奏和教學(xué)上至今仍未減色的一個(gè)優(yōu)秀學(xué)派的一本小書”[8：1239]。
眾所周知，現(xiàn)代鋼琴真正意義上的傳入我國(guó)和進(jìn)入大眾的視野，應(yīng)該是上個(gè)世紀(jì)初。一開始困難重重：經(jīng)濟(jì)落后、政局動(dòng)亂、缺乏正規(guī)的教學(xué)等等。但在短短的幾十年里，鋼琴事業(yè)在我國(guó)蓬勃發(fā)展：中國(guó)學(xué)生屢次在國(guó)際鋼琴比賽上獲獎(jiǎng)，中國(guó)鋼琴創(chuàng)作開始走向世界，一批又一批杰出的鋼琴演奏家出現(xiàn)，逐漸完善的鋼琴教學(xué)體系等等?！斑@充分證明了中華民族是有高度音樂(lè)才能、善于接受世界優(yōu)秀音樂(lè)文化成果的民族”。[9：421]但是，在成功喜悅的背后應(yīng)該看到我國(guó)鋼琴的教學(xué)還是存在很多的不足。例如，曾經(jīng)一味的“重技輕文”造成很多鋼琴學(xué)子嚴(yán)重“營(yíng)養(yǎng)不良”；為急功近利，拔苗助長(zhǎng)的教學(xué)現(xiàn)象屢見不鮮，使許多學(xué)生浪費(fèi)了學(xué)琴的黃金時(shí)期；高校擴(kuò)招，師資供不應(yīng)求，鋼琴教學(xué)不能很好實(shí)施，培養(yǎng)的學(xué)生沒(méi)有掌握好良好的鋼琴?gòu)椬嗉夹g(shù)就匆匆畢業(yè)，投入了教授下一代的行列；還有實(shí)際教學(xué)過(guò)程中的基本彈奏方法不夠科學(xué)、準(zhǔn)確等等。在這種情形下，列文所著的這本《鋼琴?gòu)椬嗟幕痉▌t》還是很有用處的。它對(duì)我國(guó)鋼琴教學(xué)的啟迪至少有如下幾項(xiàng)：
第一，端正教學(xué)態(tài)度，打好扎實(shí)基礎(chǔ)
針對(duì)我國(guó)目前鋼琴教學(xué)中的種種不足現(xiàn)象，列文那重視鋼琴基礎(chǔ)教學(xué)，強(qiáng)調(diào)初學(xué)者學(xué)習(xí)成果的教學(xué)態(tài)度，還有他那“初學(xué)者更應(yīng)該選擇一流的鋼琴教師”、音階、琶音、和弦是初學(xué)者必需的基礎(chǔ)練習(xí)等的建議及相關(guān)措施，是很有幫助和借鑒意義的。提醒我們要端正好教學(xué)態(tài)度，在鋼琴音樂(lè)的普及過(guò)程中，也要注意“質(zhì)”與“量”的結(jié)合。
第二，變通教學(xué)方法，提高學(xué)琴效率
列文的鋼琴教學(xué)原則，經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)。其中許多教學(xué)意見，如培養(yǎng)學(xué)生的聽覺(jué)感受、追求有效的教學(xué)方法、重視基礎(chǔ)教學(xué)等，在今天看來(lái)也并不過(guò)時(shí)。他善于開發(fā)多種教學(xué)方法，尤其在解決各種技術(shù)困難時(shí)有著獨(dú)到的見解，他所提供的不同觸鍵方法、連奏斷奏的講解以及踏板運(yùn)用等等，無(wú)論是對(duì)教師還是對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)都是一段精彩的示范，指導(dǎo)我們?cè)趯W(xué)琴道路上少走“彎路”，提高學(xué)琴效率。這也告訴我們，學(xué)琴與讀書在方法上是一樣，既要學(xué)會(huì)變通，探索適合自己的科學(xué)方法，已達(dá)事半功倍之效。
第三，注重技文并行，提升音樂(lè)修養(yǎng)
雖然列文非常重視鋼琴基礎(chǔ)教學(xué)，即基礎(chǔ)的技能學(xué)習(xí)，但他決不是重技輕文的倡導(dǎo)者，相反，他是技文并行的踐行者。他對(duì)學(xué)習(xí)者的全面音樂(lè)素養(yǎng)要求極高，將音樂(lè)知識(shí)也納入鋼琴教學(xué)過(guò)程中。這對(duì)我國(guó)目前的鋼琴教學(xué)同樣有著深刻的影響，我們不僅要學(xué)會(huì)如何彈好一首鋼琴曲，也要理解樂(lè)曲所承載的多方面內(nèi)容，真正使我們的音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)得以提升。
此外，列文對(duì)鋼琴?gòu)椬嗟募夹g(shù)要求，如他強(qiáng)調(diào)要打好基礎(chǔ)，注意音樂(lè)表現(xiàn)內(nèi)容，手（演奏）耳（聽覺(jué)）并重等等，則不僅僅限于鋼琴教學(xué)，對(duì)所有樂(lè)器的教學(xué)乃至整個(gè)音樂(lè)學(xué)習(xí)都是適用的。
然而，再偉大的人物也不可能無(wú)懈可擊。例如，關(guān)于美音的講述，列文只注重“像聲樂(lè)的美聲那樣”，而忽視了還有所謂不透明的聲音，還有他一味要求初學(xué)者掌握大量的有難度的音樂(lè)知識(shí)，無(wú)形中增加了學(xué)習(xí)者的負(fù)擔(dān)，死記硬背的學(xué)習(xí)方法照現(xiàn)今的教育觀點(diǎn)，并不十分合理。時(shí)代在發(fā)展，雖然列文的這些原則方法有許多精辟之處，但我們亦不能盲從，還要看到其局限，尋找科學(xué)的發(fā)展之路。
總之，列文作為上個(gè)世紀(jì)初的鋼琴家和鋼琴教育家，他為世人留下了寶貴的精神財(cái)富，這財(cái)富既是他的錄音，更是他對(duì)鋼琴教學(xué)與演奏的心得體會(huì)。我們應(yīng)該從這些財(cái)富中得到啟示，發(fā)揚(yáng)我國(guó)的鋼琴藝術(shù)，使之更上一層樓！
最后，我們還能從這本譯著中看到繆先生一貫的譯文作風(fēng)：不僅保持原文的內(nèi)容和學(xué)術(shù)體系，而且行文流暢、闡釋清晰、深入淺出、通俗易懂。在這本書中，繆先生為了方便廣大讀者閱讀學(xué)習(xí)，增加了或刪除了一些小標(biāo)題，還補(bǔ)充了許多譯者注。如，第二章“音樂(lè)家的基礎(chǔ)”中，在原文提到“#g小音階為什么與bC大音階會(huì)有和聲上的關(guān)系？”時(shí)，繆先生即在此處加了譯者注，解釋這個(gè)問(wèn)題，一下子解決了部分讀者的疑慮，更使他們學(xué)習(xí)或鞏固了一些和聲知識(shí)。
如今的繆先生已是百歲老人，但仍然熱衷于學(xué)術(shù)研究。他的人格魅力和治學(xué)風(fēng)范為人所景仰，無(wú)論是做學(xué)問(wèn)，還是做人，都是我們年輕一輩學(xué)習(xí)的楷模。我們要宣揚(yáng)他公正不阿、淡泊名利的人格魅力；提倡他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒖茖W(xué)的治學(xué)態(tài)度；學(xué)習(xí)他近百年如一日鍥而不舍的探索精神！
參考文獻(xiàn)
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[關(guān)鍵詞]汽車美容 現(xiàn)狀分析 策略 品牌
汽車裝飾美容是工業(yè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、汽車文化日益深入人心和消費(fèi)觀念不斷進(jìn)步的必然產(chǎn)物。隨著人們生活水平的提高以及消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變,汽車已經(jīng)作為大眾化消費(fèi)品進(jìn)入百姓生活。
據(jù)悉,在發(fā)達(dá)國(guó)家,汽車美容業(yè)在整個(gè)汽車保修行業(yè)中所占的比重超過(guò)85%。而我國(guó)的汽車服務(wù)市場(chǎng)剛剛興起,在大中城市,用車?yán)砟钜呀?jīng)逐步更新,未來(lái)的市場(chǎng)空間將更加廣闊。但是我國(guó)的汽車美容業(yè)尚處于初期發(fā)展階段,市場(chǎng)潛力很大但存在的問(wèn)題也不少。
一、我國(guó)汽車美容市場(chǎng)分析
目前,我國(guó)私人汽車保有量已突破2500萬(wàn)輛,我國(guó)正在逐漸成為轎車消費(fèi)大國(guó)。僅以北京為例,人們平均用在新車的裝飾費(fèi)用約為5000元/輛,后期日常保養(yǎng)約為3500元/輛/年。然而,目前我國(guó)汽車美容企業(yè)僅有3萬(wàn)多家,并且?guī)缀跞考性诖笾谐鞘?而現(xiàn)有汽車維修企業(yè)卻多達(dá)20萬(wàn)家左右?，F(xiàn)在人們對(duì)汽車不僅要求“行的方便”,也要求“行的漂亮”。因此,汽車定期美容護(hù)理正在成為汽車消費(fèi)的重要內(nèi)容之一。作為汽車后市場(chǎng)的一塊,汽車美容業(yè)還有很大的發(fā)展空間。
二、我國(guó)汽車美容業(yè)存在的問(wèn)題
1.汽車美容行業(yè)管理法規(guī)制度不健全。
從國(guó)外的汽車服務(wù)市場(chǎng)來(lái)看,汽車美容服務(wù)已經(jīng)完全從汽車維修行業(yè)中劃分出來(lái),成為一個(gè)獨(dú)立行業(yè)。而我國(guó)目前的行業(yè)劃分,汽車美容依然附屬于汽車維修,而且經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目也并未與汽車維修有所區(qū)分。例如:就蘭州市對(duì)汽車美容行業(yè)的管理來(lái)看,汽車美容企業(yè)總體上歸汽車維修行業(yè)管理處管理,而汽車清洗卻歸市容管理,從管理的劃分方式就可以看出汽車美容行業(yè)管理上的不規(guī)范。要使汽車美容服務(wù)更加專業(yè)而全面,就必須將汽車美容從汽車維修中分離出來(lái),進(jìn)行專項(xiàng)管理。
2.從業(yè)人員素質(zhì)低,專業(yè)化人才不足。
通過(guò)對(duì)烏魯木齊市汽車美容市場(chǎng)的調(diào)研發(fā)現(xiàn),烏魯木齊市汽車美容市場(chǎng)上的從業(yè)人員基本上都是學(xué)徒工,不少?gòu)臉I(yè)人員僅具備初中文化程度,這些人對(duì)于汽車美容技術(shù)的學(xué)習(xí)都是采取師傅帶徒弟的方式,汽車美容技術(shù)的傳授和更新速度極慢,知識(shí)和技能十分有限,他們對(duì)汽車美容產(chǎn)品的使用基本上是按說(shuō)明書操作,極少研究其工作原理。另外汽車工業(yè)的新技術(shù)應(yīng)用越來(lái)越廣泛,電腦系統(tǒng)、電子技術(shù)在這一行業(yè)的應(yīng)用也在逐漸升級(jí),非專業(yè)美容養(yǎng)護(hù)工人根本無(wú)法排除故障。這種靠老師傅傳、幫、帶的學(xué)習(xí)方式,不能適應(yīng)市場(chǎng)對(duì)汽車美容工人的需要。從業(yè)人員素質(zhì)低、專業(yè)化人才匱乏制約了汽車美容業(yè)的發(fā)展。
三、發(fā)展策略
隨著我國(guó)汽車保有量的猛增,市場(chǎng)急需技術(shù)水平高、產(chǎn)品質(zhì)量有保證、設(shè)備先進(jìn)并具有專業(yè)化服務(wù)水平的新型汽車美容企業(yè)。在這種經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下,汽車裝飾與美容面臨著難得的機(jī)遇。只有把握好機(jī)遇,才能使整個(gè)行業(yè)的發(fā)展迅速進(jìn)入良性循環(huán),因此需要制定相應(yīng)的發(fā)展策略。
1.加強(qiáng)人員培訓(xùn),提供專業(yè)化人才。
各大專院校和職業(yè)技校應(yīng)加強(qiáng)汽車美容行業(yè)人才的培養(yǎng),提供高素質(zhì)、專業(yè)化人才。汽車美容企業(yè)應(yīng)具備一定數(shù)量的專業(yè)技術(shù)工人方能開業(yè),不同的汽車美容服務(wù)項(xiàng)目對(duì)技術(shù)工人的水平要求也不同,因此可根據(jù)工人的技術(shù)水平和操作熟練程度,劃分出不同等級(jí)并頒發(fā)相應(yīng)的技術(shù)證書,只有擁有相應(yīng)等級(jí)證書的技術(shù)人員才能從事汽車美容服務(wù)行業(yè)。這樣既能保護(hù)消費(fèi)者的利益,又提高了服務(wù)的技術(shù)水平。
2.品牌化、專業(yè)化經(jīng)營(yíng)。
行業(yè)前景好、門檻低,加上利潤(rùn)可觀也使得汽車美容養(yǎng)護(hù)行業(yè)朝兩個(gè)方面發(fā)展:一是汽車美容連鎖店的擴(kuò)張,不管是本土的還是國(guó)外的品牌企業(yè),創(chuàng)業(yè)店、經(jīng)濟(jì)店、標(biāo)準(zhǔn)店、豪華店、旗艦店一個(gè)接著一個(gè)搶占市場(chǎng);二是新產(chǎn)品新技術(shù)不斷推陳出新。
連鎖、加盟、控股、合作,國(guó)內(nèi)汽車養(yǎng)護(hù)市場(chǎng)已經(jīng)多足鼎立,競(jìng)爭(zhēng)的格局也已見雛形。隨著市場(chǎng)逐步規(guī)范,消費(fèi)者消費(fèi)意識(shí)的增強(qiáng),品牌意識(shí)的形成,市場(chǎng)“優(yōu)勝劣汰”的法則就會(huì)發(fā)揮它的威力。現(xiàn)在很多汽車美容店出現(xiàn)虧損不是沒(méi)有原因的。市場(chǎng)最終會(huì)選擇“有技術(shù)、服務(wù)好、底子厚、有實(shí)力”的品牌連鎖店,他們代表了客戶的利益,會(huì)贏得客戶、贏得市場(chǎng)。有專家稱,從競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)分析,將來(lái)汽車服務(wù)業(yè)競(jìng)爭(zhēng),并不是資金的競(jìng)爭(zhēng),而是品牌與經(jīng)營(yíng)理念的競(jìng)爭(zhēng)。成熟的品牌連鎖企業(yè)本身固有的服務(wù)專業(yè)化、個(gè)性化、標(biāo)準(zhǔn)化與獨(dú)具個(gè)性的CI系統(tǒng)與完善的物流配送體系,將是未來(lái)汽車服務(wù)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的主角。建立品牌營(yíng)銷,專業(yè)的養(yǎng)護(hù)人才隊(duì)伍是根本。
3.提高產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量。
產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量是企業(yè)生存的根本,企業(yè)應(yīng)通過(guò)加強(qiáng)產(chǎn)品質(zhì)量管理和服務(wù)管理,為消費(fèi)者提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。汽車美容消費(fèi)一般都不是一次性消費(fèi),汽車美容企業(yè)應(yīng)提高服務(wù)意識(shí),運(yùn)用多種服務(wù)方式,提高其有形產(chǎn)品和無(wú)形服務(wù)的質(zhì)量,以滿足消費(fèi)者對(duì)汽車美容服務(wù)的更高要求,并且在服務(wù)價(jià)格上實(shí)行透明政策,不僅使消費(fèi)者在消費(fèi)時(shí)能心中有數(shù),更重要的是能吸引其后續(xù)消費(fèi);同時(shí),還應(yīng)加強(qiáng)營(yíng)銷服務(wù)網(wǎng)絡(luò)的建設(shè),提升服務(wù)的適時(shí)性、及時(shí)性和有效性,構(gòu)建高質(zhì)量的服務(wù)網(wǎng)絡(luò)以獲取更多顧客,以此在行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中生存并獲得持續(xù)性發(fā)展。
現(xiàn)在,中國(guó)在世界上成為僅次于美、日、歐之后的第四大汽車售后市場(chǎng)。隨著我國(guó)汽車保有量的持續(xù)上升,汽車美容市場(chǎng)的潛力將被逐步挖掘出來(lái)。我們有理由相信,汽車裝飾與美容業(yè)只要在國(guó)家政策的正確引導(dǎo)下,通過(guò)政府有關(guān)部門的有效治理,企業(yè)加強(qiáng)自身建設(shè),緊緊抓住市場(chǎng)機(jī)遇,解決好自身存在的問(wèn)題,汽車美容行業(yè)將走上一定會(huì)走上健康、穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展的道路,在為社會(huì)提供更多就業(yè)機(jī)會(huì)的同時(shí),創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富,成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的黃金產(chǎn)業(yè),成為推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)。
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[關(guān)鍵詞] 諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng) 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)黃金律 附加預(yù)期的菲利普斯曲線 最優(yōu)稅收
中圖分類號(hào)：F015
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1007-1369(2007)1-0114-05
2006年10月9日，瑞典皇家科學(xué)院在斯德哥爾摩宣布，將2006年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授予美國(guó)哥倫比亞大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)系教授、就業(yè)與增長(zhǎng)理論的著名代表人物埃德蒙?費(fèi)爾普斯(Edmund S.Phelps)，以表彰其在宏觀經(jīng)濟(jì)跨期決策權(quán)衡領(lǐng)域所作出的杰出貢獻(xiàn)。近年來(lái)，由一人獨(dú)享諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)是較為少見的現(xiàn)象，由此可見諾獎(jiǎng)委員會(huì)對(duì)費(fèi)爾普斯及其研究成果的重視程度，故瑞典皇家科學(xué)院在頒獎(jiǎng)文稿中稱，埃德蒙?費(fèi)爾普斯的研究“加深了人們對(duì)經(jīng)濟(jì)政策長(zhǎng)期和短期影響關(guān)系的理解”，并對(duì)“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和經(jīng)濟(jì)政策產(chǎn)生決定性影響?！?1933年出生于美國(guó)伊利諾斯州的埃德蒙?費(fèi)爾普斯，1955年獲美國(guó)阿姆赫斯特學(xué)院文學(xué)士學(xué)位，1959年獲耶魯大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位。他曾執(zhí)教于耶魯大學(xué)和賓西法尼亞大學(xué)，1971年起任美國(guó)哥倫比亞大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。他是繼蒙代爾(1999年)、斯蒂格里茨(2001年)之后，又一位獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)殊榮的哥倫比亞大學(xué)教授。費(fèi)爾普斯的研究方向很廣，幾乎涵蓋了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，包括就業(yè)、通貨膨脹和通貨緊縮、稅收、價(jià)格、工資、代際公平、微觀主體行為、財(cái)政和貨幣政策，他對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的貢獻(xiàn)在于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論。由于他在研究中將微觀主體行為及其對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)的影響結(jié)合起來(lái)進(jìn)行分析，突破了先前宏觀經(jīng)濟(jì)研究的思維模式，被譽(yù)為“現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的締造者”和“影響經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)程最重要的人物”之一。[1]
經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)黃金律
在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論方面，費(fèi)爾普斯是繼羅伯特?索洛之后，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)最優(yōu)化路徑進(jìn)行了分析，提出了著名的“資本積累黃金律”(The Golden Rule of Capital Accumulation)，從而確立了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論研究的框架。很多西方學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的動(dòng)態(tài)過(guò)程，因此，提高一個(gè)國(guó)家的人均消費(fèi)水平是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的。從全社會(huì)角度看，產(chǎn)出可用于消費(fèi)和積累兩個(gè)方面。產(chǎn)出一定時(shí)，消費(fèi)多了，積累就少了，反之亦然。因此，這里存在著一個(gè)如何處理積累與消費(fèi)的關(guān)系問(wèn)題。在這一認(rèn)識(shí)下，費(fèi)爾普斯根據(jù)新古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型，在1961年發(fā)表的論文――《積累的黃金律：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的童話》中，以人均消費(fèi)量最大化作為長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)效率的最優(yōu)目標(biāo)，推導(dǎo)出這一著名的黃金律。所謂“黃金律”是西方的諺語(yǔ)，意指人應(yīng)像要求別人對(duì)待自己那樣對(duì)待別人，包含了公平的價(jià)值取向，簡(jiǎn)言之就是每一代人的消費(fèi)水平應(yīng)該是一樣的，當(dāng)代人的消費(fèi)不能犧牲后代人的消費(fèi)。如果一個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目標(biāo)是使穩(wěn)態(tài)人均消費(fèi)最大化，那么在技術(shù)和勞動(dòng)增長(zhǎng)率固定不變時(shí)，如何選擇人均資本量?對(duì)此，費(fèi)爾普斯以他的資本積累黃金律來(lái)回答：“若使穩(wěn)態(tài)人均消費(fèi)達(dá)到最大，穩(wěn)態(tài)人均資本量的選擇應(yīng)使資本的邊際產(chǎn)品等于勞動(dòng)的增長(zhǎng)率”。[2]也就是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)經(jīng)濟(jì)的資本存量達(dá)到這樣一個(gè)水平，使得資本的邊際生產(chǎn)率恰好等于勞動(dòng)力增長(zhǎng)率加上技術(shù)進(jìn)步率時(shí)，經(jīng)濟(jì)就處于最優(yōu)的增長(zhǎng)路徑上。根據(jù)這一法則，最合意的儲(chǔ)蓄率應(yīng)等于資本收入和國(guó)民收入之比。如果當(dāng)前的儲(chǔ)蓄率高于黃金率的水平，那么便會(huì)導(dǎo)致“經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)失效”現(xiàn)象，從而降低了人們長(zhǎng)期的福祉。換言之，他認(rèn)為當(dāng)代人的消費(fèi)不能犧牲后代人的消費(fèi)，因而要實(shí)現(xiàn)各代人福利相同并最大化。由于儲(chǔ)蓄是減少本代人的消費(fèi)，但增加未來(lái)各代人的消費(fèi)，這就需要儲(chǔ)蓄率達(dá)到某個(gè)水平。因此，過(guò)高和過(guò)低都不是最優(yōu)的，即蘊(yùn)涵“代際公平”的意思。這個(gè)創(chuàng)見澄清了幾代人之間可能的分配沖突，費(fèi)爾普斯對(duì)最優(yōu)資本積累的研究說(shuō)明了在什么情況下，每代人都能從總儲(chǔ)蓄的變動(dòng)中獲益。那么，使本代人和未來(lái)所有代人的總消費(fèi)達(dá)到最大化的儲(chǔ)蓄率是多少呢?在《積累的黃金律：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的寓言》(Phelps，1961)一文中，費(fèi)爾普斯用公式加以表示，即S=Fk (K0，N0)K0/P0。將公式加以變換可得黃金律規(guī)則：資本的邊際報(bào)酬率=折舊率。公式為：Fk (K0，N0)=sP0/K0，其中sP0就是產(chǎn)出中被用于投資的部分，因此當(dāng)資本的邊際報(bào)酬率等于折舊率時(shí)，所有各代人的福祉就達(dá)到了最大化。[3]
值得一提的是，費(fèi)爾普斯還把黃金法則與研究增長(zhǎng)過(guò)程中人力資本投資和投資結(jié)構(gòu)的問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。1966年他在與理查德?尼爾森(Richard R.Nelson)合作發(fā)表的論文《人力投資、技術(shù)擴(kuò)散與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)》中指出，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)取決于一個(gè)國(guó)家中有多少創(chuàng)新型或技術(shù)推進(jìn)型人力資本，受過(guò)良好教育的勞動(dòng)力有助于傳播新技術(shù)，進(jìn)而使落后國(guó)家更容易“趕上”發(fā)達(dá)國(guó)家。因?yàn)?，人力資本存量的提升是影響國(guó)家的創(chuàng)新能力或趕超發(fā)達(dá)國(guó)家能力的根本。他們還進(jìn)一步指出，一些實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，GDP增長(zhǎng)取決于既有的人力資本存量而不是其增長(zhǎng)率。因此，不同國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率差異主要產(chǎn)生于人力資本存量的差別。費(fèi)爾普斯和尼爾森這一研究結(jié)果表明：受過(guò)良好教育的勞動(dòng)力對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)特別重要，因而不僅需要直接通過(guò)教育政策來(lái)提高一個(gè)國(guó)家的教育水平，而且要通過(guò)R&D政策來(lái)間接地提高一個(gè)國(guó)家的教育水平。可以說(shuō)，費(fèi)爾普斯關(guān)于人力資在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中作用的研究加深了人們對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和教育政策之間的關(guān)系的理解，也為后來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論研究提供了一個(gè)新的平臺(tái)。
附加預(yù)期的菲利普斯曲線
1958年，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家A.W. 菲利普斯(A.W.Phillips)根據(jù)1861―1957年英國(guó)的統(tǒng)計(jì)資料，在英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志上提出了著名的“菲利普斯曲線”，即在通貨膨脹與失業(yè)之間存在著一種穩(wěn)定的負(fù)相關(guān)關(guān)系。[4]249“雖然菲利普斯的發(fā)現(xiàn)是根據(jù)英國(guó)的資料，但研究者很快把這個(gè)發(fā)現(xiàn)擴(kuò)大到其他國(guó)家。在菲利普斯發(fā)表他的文章兩年之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅?薩繆爾森和羅伯特?索洛在《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》上發(fā)表了題為《反通貨膨脹政策分析》的文章，在這篇文章中，他們用美國(guó)的數(shù)據(jù)表明了通貨膨脹和失業(yè)之間類似的負(fù)相關(guān)關(guān)系”。[5]可見，這一關(guān)系顯然得到了來(lái)自若干個(gè)國(guó)家數(shù)據(jù)的證實(shí)。其隱含的意義是，在低通貨膨脹與低失業(yè)之間存在著一種被迫的經(jīng)濟(jì)政策選擇，決策者可以通過(guò)財(cái)政和貨幣政策來(lái)擴(kuò)大需求以降低失業(yè)率，但這樣做會(huì)導(dǎo)致通脹率的上升。也就是說(shuō)，低失業(yè)率與低通脹率對(duì)決策者而言是“魚和熊掌不可兼得”。根據(jù)這一理論假說(shuō)，曾有不少國(guó)家的政府都認(rèn)為，選擇低的失業(yè)率，就得忍受高的通貨膨脹率；反之，選擇低通貨膨脹率，就得忍受高的失業(yè)率。事實(shí)上在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，美國(guó)政府也是根據(jù)這一理論來(lái)進(jìn)行宏觀調(diào)控的。但從20世紀(jì)70年代初期以來(lái)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了高通脹與高失業(yè)率并存的滯脹現(xiàn)象(stagflation)，為此，美聯(lián)儲(chǔ)開始推行溫和的通貨膨脹政策，但這一政策沒(méi)起什么作用，這充分暴露了傳統(tǒng)菲利普斯曲線的局限性，而費(fèi)爾普斯早在20世紀(jì)60年代就預(yù)見到這一事實(shí)。1967年和1969年費(fèi)爾普斯分別在《Economica》和《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》公開發(fā)表了“菲利普斯曲線、通貨膨脹預(yù)期和跨期最優(yōu)失業(yè)”與“通貨膨脹與就業(yè)理論的新微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”這兩篇論文，在這兩篇論文中費(fèi)爾普斯對(duì)20世紀(jì)60年代流行在經(jīng)濟(jì)學(xué)界的關(guān)于通貨膨脹與失業(yè)之間存在替代關(guān)系的觀點(diǎn)，提出了質(zhì)疑。他認(rèn)為，菲利普斯曲線有一個(gè)關(guān)鍵的缺陷，即只適用于短期，而不適用于長(zhǎng)期。因?yàn)橥ㄘ浥蛎洸⒉粌H僅取決于失業(yè)，而且還取決于企業(yè)和雇員有關(guān)價(jià)格與工資增長(zhǎng)的預(yù)期。費(fèi)爾普斯認(rèn)為，用菲利普斯曲線衡量通脹和失業(yè)率，總存在一個(gè)誤解，一個(gè)滯后量。由于他的觀點(diǎn)與弗里德曼高度一致，因此不約而同且獨(dú)立地推導(dǎo)出修改了的菲利普斯曲線。他的貢獻(xiàn)在于，將一條向右下方傾斜的菲利普斯曲線改變成一條垂直線，其中的要害是引進(jìn)了時(shí)間因素。費(fèi)爾普斯在他構(gòu)建的分析模型中，引入了“預(yù)期”這一新的關(guān)鍵變量，該模型表明：對(duì)于給定的失業(yè)率來(lái)說(shuō)，預(yù)期通脹每增加一個(gè)百分點(diǎn)，就導(dǎo)致實(shí)際通脹增加一個(gè)百分點(diǎn)。他的結(jié)論認(rèn)為，在通脹與失業(yè)之間并不存在長(zhǎng)期的權(quán)衡取舍，因?yàn)橥涱A(yù)期將適用于實(shí)際通脹。比如，政府過(guò)去引發(fā)的通脹會(huì)帶來(lái)通脹預(yù)期，這個(gè)預(yù)期將影響下一階段人們對(duì)貨幣政策的看法。無(wú)論失業(yè)率處于什么水平，如果人們和企業(yè)預(yù)期通脹會(huì)上揚(yáng)，他們就會(huì)在新的工資談判中要求獲得更高的工資，或把商品價(jià)格定得更高，這就導(dǎo)致對(duì)通脹的預(yù)期會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，結(jié)果是失業(yè)率不會(huì)繼續(xù)下降，而通脹卻會(huì)走高。因此，貨幣政策的變化只能在短期內(nèi)影響經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和失業(yè)，而在長(zhǎng)期失業(yè)率只由勞動(dòng)力市場(chǎng)的基本條件決定。為此，費(fèi)爾普斯提出了“自然失業(yè)率”的概念，也即“均衡失業(yè)率”。所謂“自然失業(yè)率”是指在沒(méi)有貨幣因素干擾的情況下，讓勞工市場(chǎng)和商品市場(chǎng)的自發(fā)供求力量發(fā)揮作用時(shí)應(yīng)有的處于均衡狀態(tài)的失業(yè)率，也就是那種與零通貨膨脹率或穩(wěn)定的通貨膨脹率相適應(yīng)的失業(yè)率。[4]302費(fèi)爾普斯認(rèn)為，在自然失業(yè)率下企業(yè)將以平均預(yù)期工資增長(zhǎng)速度來(lái)提升工資。短期內(nèi)貨幣變動(dòng)能夠?qū)?shí)際經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響，但人們對(duì)于市場(chǎng)條件的預(yù)期不會(huì)持久偏離實(shí)際水平，因而經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和就業(yè)終究會(huì)回到自然水平。
1970年，費(fèi)爾普斯還建立了一個(gè)明確的適用于有摩擦、不完善勞動(dòng)力市場(chǎng)的“孤島模型”，即假想了一個(gè)生產(chǎn)者和勞動(dòng)力市場(chǎng)各自處于孤島的經(jīng)濟(jì)情境，以研究如貨幣變動(dòng)對(duì)于真實(shí)經(jīng)濟(jì)的影響。其中員工尋找工作和企業(yè)調(diào)整工資的行為可以解釋均衡失業(yè)率的決定因素。在對(duì)于勞動(dòng)力市場(chǎng)與工資的一系列研究中，費(fèi)爾普斯發(fā)現(xiàn)任何試圖把失業(yè)率維持在自然失業(yè)率以下的嘗試都會(huì)引發(fā)員工的頻繁跳槽，進(jìn)而導(dǎo)致各個(gè)廠商競(jìng)相提高工資來(lái)保護(hù)在員工培訓(xùn)等方面已經(jīng)支出的巨大投資，從而保護(hù)自己的勞動(dòng)力不流失，其結(jié)果是形成一種未預(yù)期的工資膨脹狀態(tài)。所以，在長(zhǎng)期中，經(jīng)濟(jì)注定要向著“均衡失業(yè)率”靠攏，此時(shí)實(shí)際通脹等于預(yù)期通貨膨脹，試圖永久地把失業(yè)降低到均衡失業(yè)率以下只會(huì)導(dǎo)致持續(xù)攀升的通脹。費(fèi)爾普斯的理論表明，將來(lái)的政策穩(wěn)定在某種程度上取決于今天的政策決定：今天的高通貨膨脹意味著未來(lái)較高的通貨膨脹預(yù)期，使未來(lái)的政策選擇更為困難；相反，今天的低通貨膨脹意味著未來(lái)較低的通貨膨脹預(yù)期，進(jìn)而使未來(lái)的政策選擇有較大的回旋空間。在費(fèi)爾普斯提出“附加預(yù)期的菲利普斯曲線”后的20世紀(jì)70年代，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況證明了這一理論的正確性，在理解20世紀(jì)70年代“滯脹”現(xiàn)象的原因方面很快被證明是富有成效的，使得人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，調(diào)節(jié)總需求的財(cái)政政策和貨幣政策對(duì)于長(zhǎng)期的失業(yè)率水平并不產(chǎn)生影響，貨幣政策仍然是一個(gè)跨期計(jì)劃問(wèn)題，每個(gè)期間都要根據(jù)其對(duì)通貨膨脹預(yù)期變化的影響來(lái)確定政策，宏觀經(jīng)濟(jì)政策不僅僅只是局限在對(duì)總需求進(jìn)行管理。如今，在均衡失業(yè)率及不同時(shí)段下政策效應(yīng)的替代關(guān)系的基礎(chǔ)上調(diào)節(jié)利率，已是世界各國(guó)中央銀行的主要政策工具。費(fèi)爾普斯的這一理論已成為現(xiàn)代失業(yè)和通貨膨脹理論的奠基石，這也是瑞典皇家科學(xué)院最為看重的貢獻(xiàn)。費(fèi)爾普斯通過(guò)在原凱恩斯體系中構(gòu)建微觀基礎(chǔ)、引入理性預(yù)期，可以稱其為新凱恩斯主義的先驅(qū)，也可以視其為以盧卡斯為代表的理性預(yù)期新古典主義的前驅(qū)。從時(shí)間順序上來(lái)看，他是在弗里德曼和盧卡斯之間的一位經(jīng)濟(jì)學(xué)大師，然而早在1976年弗里德曼就已獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，盧卡斯也在1995年摘下了這一桂冠，可是費(fèi)爾普斯一直到2006年才榮登這一經(jīng)濟(jì)學(xué)的寶座，因此有人稱其是一個(gè)遲到的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主。
工資收入和通貨膨脹的最優(yōu)稅收
20世紀(jì)70年代，費(fèi)爾普斯的部分研究轉(zhuǎn)向公共財(cái)政等其他方面，并作出了重大貢獻(xiàn)。費(fèi)爾普斯是在研究統(tǒng)計(jì)歧視中得出了最優(yōu)稅收理論。1972年他不僅在其專著《通貨膨脹政策與失業(yè)理論》中，還在《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》雜志上發(fā)表的《種族主義和性別歧視的統(tǒng)計(jì)理論》論文中論述了他的統(tǒng)計(jì)歧視理論。他認(rèn)為，當(dāng)企業(yè)對(duì)各個(gè)工人的特征具有不完備信息時(shí)，會(huì)對(duì)具有同等生產(chǎn)率的工人產(chǎn)生不平等待遇。如果單個(gè)工人生產(chǎn)率被錯(cuò)誤衡量時(shí)，就應(yīng)該采用個(gè)人所屬組群中的平均生產(chǎn)率數(shù)據(jù)，這樣可以改善對(duì)各個(gè)工人生產(chǎn)率的預(yù)測(cè)，從而有利于工人的待遇更趨向平等。在這一理論基礎(chǔ)上費(fèi)爾普斯繼米爾利斯(Mirrlees，1971)之后探討了最優(yōu)工資所得稅的問(wèn)題。他假定工人每小時(shí)的工資率不同，然而政策制定者往往只能觀察到工資收入，而不是工資率(或工作時(shí)間)，那么由此而產(chǎn)生的結(jié)果是，在收入分配的頂點(diǎn)處邊際稅率將趨向于零(即使此時(shí)的平均稅率可能很高)。由于薩德卡(Sadke)在1976年也得出了上述相同的結(jié)論，因此這一觀點(diǎn)被稱之為“費(fèi)爾普斯-薩德卡后果”。在最優(yōu)通貨膨脹稅收理論方面，他認(rèn)為長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)濟(jì)理論界都把通貨膨脹看作是對(duì)名義資產(chǎn)持有者的一種征稅，其實(shí)從公共財(cái)政的視角出發(fā)，通貨膨脹對(duì)政府來(lái)說(shuō)實(shí)際上是一種稅源，因此政府可以在不同類型的稅收之間達(dá)成最優(yōu)化選擇。為了消除稅收以及其他因素帶來(lái)的扭曲影響，他還強(qiáng)烈支持幅度有限的正通貨膨脹率，也就是說(shuō)應(yīng)維持一個(gè)適度的通貨膨脹率，以便在各種稅收之間達(dá)成平衡，形成最優(yōu)通貨膨脹稅。在一系列有關(guān)最大化稅收收入經(jīng)濟(jì)學(xué)的論文中，費(fèi)爾普斯還指出：“降低某些稅級(jí)的某些稅率實(shí)際上反倒會(huì)增加政府歲入，從而有可能增加經(jīng)濟(jì)福利”。
費(fèi)爾普斯與中國(guó)
費(fèi)爾普斯被公認(rèn)為新凱恩斯主義奠基者之一。新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)之新，就在于它適當(dāng)結(jié)合了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀分析基礎(chǔ)，比如理性預(yù)期理論，從而用理性經(jīng)濟(jì)人來(lái)填補(bǔ)凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)。他在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論、失業(yè)和通貨膨脹理論、勞動(dòng)市場(chǎng)理論及最優(yōu)稅收理論等領(lǐng)域都作出了重要貢獻(xiàn)，正如他自己總結(jié)的：“我開始對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行所期望的闡述，先是就自然率假設(shè)作了一種代數(shù)陳述，繼而是構(gòu)筑了(期望)均衡和失衡作為的最早的非互爾拉或者是不完全信息微觀――宏觀模型：一種企業(yè)通過(guò)工資等級(jí)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)以留住有經(jīng)驗(yàn)的雇員的模型(1968)；過(guò)渡性失業(yè)的安全島比喻(1969年)；以及一種企業(yè)在客戶市場(chǎng)進(jìn)行價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)的模型(1970年)。隨后的研究強(qiáng)調(diào)價(jià)格和工資認(rèn)定或承諾非同步性的持久性(1968、1977、1978年)。再后來(lái)的研究是提出一種合同工資協(xié)議理論”。[8]埃德蒙?費(fèi)爾普斯的研究方向可以說(shuō)涉及宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各個(gè)領(lǐng)域，因此他的研究成果促進(jìn)了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的豐富和發(fā)展，對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)政策的制定和執(zhí)行具有一定的指導(dǎo)意義，而且還加深了我們對(duì)經(jīng)濟(jì)政策的短期影響和長(zhǎng)期影響之間關(guān)系的了解，使人們進(jìn)一步了解充分就業(yè)、穩(wěn)定價(jià)格和迅速增長(zhǎng)之間的權(quán)衡與取舍。費(fèi)爾普斯建立的附加預(yù)期的菲利普斯曲線從根本上改變了通貨膨脹率與失業(yè)率對(duì)立的關(guān)系，對(duì)于以財(cái)政政策和貨幣政策為手段的需求管理政策具有重要的參考價(jià)值。他對(duì)最優(yōu)資本稅率的研究以及關(guān)于人力資本在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中作用的研究為人們更好地研究經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題提供了一個(gè)新的平臺(tái)。應(yīng)該說(shuō)這些豐富的研究成果和在經(jīng)濟(jì)理論上所作出的突出貢獻(xiàn)，充分表明了費(fèi)爾普斯獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)是實(shí)至名歸的。
費(fèi)爾普斯對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)很感興趣，用他自己的話說(shuō)，每次討論中國(guó)與世界上其他國(guó)家關(guān)系時(shí)，他總是非常興奮。他曾多次訪華，曾于2004年和2005年分別在中國(guó)人民大學(xué)和北京工商大學(xué)發(fā)表演講。他對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有較廣泛的了解。在“2005諾貝爾獎(jiǎng)獲得者北京論壇”上，他通過(guò)模型分析得出結(jié)論稱：“中國(guó)目前的發(fā)展模式，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看是合理的，但也是復(fù)雜的?！辟M(fèi)爾普斯的研究成果和研究方法對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)疑具有重要的借鑒意義。首先，合理、有效地將微觀主體的行為引入到宏觀經(jīng)濟(jì)分析之中，確是當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論研究值得重視的一個(gè)方向。當(dāng)前中國(guó)的宏觀經(jīng)濟(jì)研究更多地還停留在數(shù)據(jù)分析和經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)方面，并沒(méi)有更深入地研究，如建立研究中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)的模型，包括工資曲線、消費(fèi)曲線、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)周期曲線等，因此會(huì)導(dǎo)致宏觀決策缺乏微觀基礎(chǔ)，缺乏從基本經(jīng)濟(jì)事實(shí)到宏觀層面政策選擇的科學(xué)解釋。其次，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)黃金律揭示了均衡增長(zhǎng)條件下的消費(fèi)、儲(chǔ)蓄、工資收入與資本回報(bào)之間的關(guān)系。因此，借鑒這一理論，正確處理這些關(guān)系有助于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)能更好地可持續(xù)發(fā)展。然而，當(dāng)前我們確實(shí)存在投資過(guò)熱、產(chǎn)能過(guò)剩等問(wèn)題，正如費(fèi)爾普斯在中國(guó)演講時(shí)所指出的，持續(xù)的過(guò)度投資導(dǎo)致了資本存量的逐漸增長(zhǎng)，最終會(huì)對(duì)就業(yè)產(chǎn)生負(fù)面影響。費(fèi)爾普斯還指出，對(duì)中國(guó)政府而言，所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的過(guò)熱，或者由過(guò)度投資引起的經(jīng)濟(jì)過(guò)熱問(wèn)題，只是一個(gè)短期問(wèn)題，只要在培育2～3年情況下就可以消化解決，不會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)期的負(fù)面影響。但中國(guó)面臨的長(zhǎng)期問(wèn)題是，需要解決投資決策中的低效問(wèn)題。費(fèi)爾普斯的這一忠告，我認(rèn)為是有參考價(jià)值的。其實(shí)，在中國(guó)不僅有投資低效率的問(wèn)題，甚至還存在部分地方政府盲目追求本地生產(chǎn)總值的高速增長(zhǎng)，把不斷提高人民生活水平放在一邊，結(jié)果產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的許多“并發(fā)癥”，如高能耗、高污染、生活素質(zhì)下降等，為此，我國(guó)應(yīng)進(jìn)一步推動(dòng)金融體系的改革和加強(qiáng)金融結(jié)構(gòu)的調(diào)整，根據(jù)國(guó)情制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，努力使利率保持在合理的水平上，在控制投資增長(zhǎng)過(guò)快的同時(shí)，提高投資效率和質(zhì)量，在顧及人們當(dāng)前生活水平的前提下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。第三，在政策的制定過(guò)程中，一定要考慮到人們對(duì)政策的預(yù)期。需要指出的是，費(fèi)爾普斯的“預(yù)期理論”深刻影響著當(dāng)前的全球經(jīng)濟(jì)。新上任的美聯(lián)儲(chǔ)主席伯南克始終盯住通脹預(yù)期，數(shù)次調(diào)高利率，不斷給“上火”的美國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)潑出涼水，嚴(yán)厲控制了通脹預(yù)期，可見當(dāng)前美國(guó)的貨幣政策體現(xiàn)了濃厚的“費(fèi)爾普斯色彩”。根據(jù)這一理論我國(guó)分別在2004年10月29日和2005年8月18日，兩次小幅調(diào)高人民幣利率后，也成功打擊了未來(lái)通貨膨脹的高預(yù)期，使當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)平穩(wěn)發(fā)展。當(dāng)前擴(kuò)大國(guó)內(nèi)消費(fèi)需求是宏觀調(diào)控的重要著力點(diǎn)，而我國(guó)當(dāng)前之所以國(guó)內(nèi)消費(fèi)需求不足，很重要的原因之一就是老百姓對(duì)未來(lái)預(yù)期不高，在收入、醫(yī)療、養(yǎng)老、教育等方面有后顧之憂。為此，政府應(yīng)積極采取措施增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)未來(lái)的預(yù)期，例如，合理提高工資收入，增加農(nóng)民可支配收入，擴(kuò)大社會(huì)保障覆蓋面，加快建立最低生活保障制度、農(nóng)民養(yǎng)老保險(xiǎn)制度和農(nóng)村醫(yī)療保障體系，推動(dòng)城鎮(zhèn)職工養(yǎng)老、醫(yī)療和失業(yè)保障制度改革等。第四，費(fèi)爾普斯關(guān)于教育和技術(shù)變遷在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中作用的理論對(duì)我們也有深刻的啟示。他在中國(guó)演講時(shí)曾指出，中國(guó)必須改變下一階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，也就是說(shuō)，為了追趕上美國(guó)和歐洲已經(jīng)掌握的更高技術(shù)水平，中國(guó)應(yīng)該采取更強(qiáng)有力的國(guó)內(nèi)政策與措施，來(lái)進(jìn)一步推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展，以成功地過(guò)渡到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要依賴科技發(fā)展的階段。他認(rèn)為，受過(guò)良好教育的勞動(dòng)力對(duì)于生產(chǎn)率增長(zhǎng)特別重要。他在北京工商大學(xué)的演講中強(qiáng)調(diào)，在現(xiàn)實(shí)世界里，教育是最關(guān)鍵的因素。如很多人受過(guò)教育，如果在社會(huì)群體里，受過(guò)高等教育的人比例較高，那么，技術(shù)進(jìn)步就會(huì)非常快，這樣的話就會(huì)推動(dòng)技術(shù)的增長(zhǎng)，就會(huì)縮小差距，縮小平均技術(shù)實(shí)踐和前沿技術(shù)實(shí)踐的差距。從費(fèi)爾普斯關(guān)于教育和技術(shù)變遷對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)影響的研究中，我們要反思當(dāng)前的教育政策和科技政策，大力發(fā)展教育事業(yè)，不斷提高R&D在GDP中的比重，進(jìn)一步深化教育改革，努力培養(yǎng)造就大批優(yōu)秀人才，培養(yǎng)造就高素質(zhì)的產(chǎn)業(yè)大軍，這對(duì)于加快科技進(jìn)步、技術(shù)創(chuàng)新，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展都具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全面性的作用。
注釋：
[1]張俊喜，費(fèi)爾普斯.以人為本的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師.南方周末，2006-10-12
[2]高鴻業(yè).西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(宏觀部分).中國(guó)人民大學(xué)出版社，2001
[3]蘇劍.2006年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者埃德蒙?費(fèi)爾普斯的主要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)及其對(duì)我國(guó)的啟示.經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)，2006(12)
中國(guó)自古以來(lái)都有以醫(yī)德傳世的典故,如杏林春暖所指的董奉、懸壺濟(jì)世中的壺公謝元及其傳人費(fèi)長(zhǎng)房、橘井泉香的主人公蘇耽等,均是以其精湛的醫(yī)術(shù)和崇高的醫(yī)德,成為千古傳誦的名醫(yī)和行醫(yī)者的楷模。在西方社會(huì),古希臘名醫(yī)希波克拉底所創(chuàng)立的醫(yī)學(xué)理論奠定了西方醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ),而他提出的行醫(yī)之道和醫(yī)生法則也是有關(guān)西方醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的奠基之作。其對(duì)醫(yī)學(xué)倫理與道德的貢獻(xiàn)福澤綿長(zhǎng),影響至今。在近現(xiàn)代社會(huì),凡出自高等學(xué)府醫(yī)科的醫(yī)生無(wú)不將希波克拉底誓言作為執(zhí)業(yè)行為的金科玉律。
而在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì),醫(yī)患關(guān)系緊張,醫(yī)生淪為制度弊病的受害者兼替罪羔羊。
在新一輪的醫(yī)改方案中,公立醫(yī)院依然被定位于醫(yī)療服務(wù)中占主導(dǎo)地位。本文并無(wú)意苛責(zé)公立醫(yī)院,但是,國(guó)內(nèi)國(guó)際的經(jīng)驗(yàn)都表明,國(guó)立醫(yī)院的效率不如公立醫(yī)院、公立醫(yī)院的效率不如民營(yíng)醫(yī)院。以市場(chǎng)導(dǎo)向的美國(guó)公立醫(yī)院如此,全公費(fèi)的英國(guó)醫(yī)院也復(fù)如此,公立民營(yíng)并舉的法國(guó)和日本,這一經(jīng)驗(yàn)更加明顯。所以,國(guó)際上的醫(yī)療改革的一個(gè)總趨勢(shì)都是朝著公立醫(yī)院民營(yíng)化的方向發(fā)展,其中包括公立醫(yī)院引進(jìn)民間的資金和管理,如英國(guó)和日本近年來(lái)嘗試的PFI(Private finance initiative )模式,或公立醫(yī)院轉(zhuǎn)制。當(dāng)然公立醫(yī)院的制度并不等同于執(zhí)業(yè)醫(yī)生的制度。但是,目前的中國(guó),醫(yī)生的主流在公立醫(yī)院,其身份依然是單位人。醫(yī)生必須遵循公立醫(yī)院的人事制度和其他制度的管理,并且還包括執(zhí)行醫(yī)院高層領(lǐng)導(dǎo)的理念和方針。在這種公立醫(yī)院管理體制日益 “規(guī)范”的情況下,醫(yī)生的行為及其對(duì)該行為的評(píng)價(jià)與宏觀制度設(shè)計(jì)的理念有時(shí)是無(wú)法統(tǒng)一的。
筆者在多次調(diào)研過(guò)程中,曾了解到很多足以反映制度弊病的案例。比如,某家以某外科著名的三甲醫(yī)院,有位屬于該院特長(zhǎng)的外科醫(yī)生,職稱不高,位及中級(jí),但是手術(shù)技術(shù)極好,在同事和病患中被公認(rèn)為“一把刀”而獲肯定。但由于他太關(guān)注于手術(shù)治療本身,而忽略了晉升高一級(jí)職稱所需的論文的發(fā)表,結(jié)果就沒(méi)有評(píng)上副高職稱。未幾,在進(jìn)一步“規(guī)范”相關(guān)的管理制度后,未有副高及以上職稱的醫(yī)生被定為不適合做該類外科手術(shù),于是,“一把刀”失去了站手術(shù)臺(tái)的資格,空負(fù)一身本事而無(wú)用武之地。筆者所聞知此,想象一下這位醫(yī)生的接下來(lái)的行為,比較符合邏輯的是,他將放下他的所長(zhǎng),而去攻他不喜歡的或不感興趣的或非他所長(zhǎng)的論文,直至評(píng)上副高為止。這是目前很典型的對(duì)知識(shí)分子的考核機(jī)制。這樣的機(jī)制合理與否,讀者諸君自有評(píng)說(shuō),筆者只能嘆一句“可惜,太浪費(fèi)了?！?/p>
這只是浪費(fèi)(非效率)的一個(gè)典型的個(gè)案,體制的不完善還造成了更大的人才資源的浪費(fèi)。
在上海這樣的每千人占有醫(yī)生人數(shù)的指標(biāo)相當(dāng)高的地區(qū)還說(shuō)“看病難”,實(shí)際上還是指兼具醫(yī)德醫(yī)術(shù)高素質(zhì)的高度專業(yè)的醫(yī)生人才匱乏的現(xiàn)象。根據(jù)中國(guó)衛(wèi)生統(tǒng)計(jì)年鑒(2008)披露的相關(guān)數(shù)據(jù),與OECD各國(guó)的同類數(shù)據(jù)作比較,我們可以發(fā)現(xiàn),從“每千人占有醫(yī)生數(shù)”這一項(xiàng)指標(biāo)來(lái)看,上海(3.54人)堪與法國(guó)(3.4)和丹麥(3.6)相比肩,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)日本(2人)。但是,我們的統(tǒng)計(jì)年鑒能夠反映執(zhí)業(yè)醫(yī)師資質(zhì)的指標(biāo)只有學(xué)歷和職稱(全國(guó)的數(shù)據(jù))。從學(xué)歷構(gòu)成看,執(zhí)業(yè)醫(yī)師的學(xué)歷分別為博士1.4%、碩士4.8%、本科45.1%、大專30.8%、中專15.3%,按專業(yè)技術(shù)資格分,執(zhí)業(yè)醫(yī)師的職稱分別為正高4.5%、副高18.5%、中級(jí)40%?？梢?具備正高和博士等高等專業(yè)素養(yǎng)的醫(yī)生人才是何其匱乏。
然而,另一方面,卻有一批醫(yī)科本科畢業(yè),很有望通過(guò)進(jìn)一步的深造和醫(yī)療現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)踐成為未來(lái)的高素質(zhì)醫(yī)生的潛在的人才,卻在完成了本科學(xué)業(yè)后,改行去制藥企業(yè)或藥品流通行業(yè)工作。根據(jù)新醫(yī)改方案的部署,政府將醫(yī)改的重心放到基本醫(yī)療,具象化基本醫(yī)療后,我們可以理解為部分二級(jí)醫(yī)院和全部的一級(jí)醫(yī)院-社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心,以及鄉(xiāng)村醫(yī)院等是具體承擔(dān)基本醫(yī)療任務(wù)的單位。
照理說(shuō),將優(yōu)質(zhì)人力資源配置到這些單位才可以真正體現(xiàn)對(duì)基本醫(yī)療的重視,實(shí)現(xiàn)醫(yī)療資源的均等化和以人為本的目標(biāo)。但是,從這些公立醫(yī)院的性質(zhì)、事業(yè)單位的編制、行政架構(gòu)中幾近末端的級(jí)別,在這一級(jí)別的醫(yī)療機(jī)構(gòu)執(zhí)業(yè)的醫(yī)生,無(wú)論對(duì)其業(yè)務(wù)的進(jìn)步也好,工資待遇也好,在很多方面都無(wú)法同三級(jí)醫(yī)院相比。同時(shí),這些醫(yī)療機(jī)構(gòu)因其六位一體的定位,還承擔(dān)著部分公共衛(wèi)生的職能。工作繁重、待遇低、業(yè)務(wù)進(jìn)步難等因素,使得有志在體制內(nèi)謀求光明前景的年輕醫(yī)生鮮有自覺(jué)選擇到基層醫(yī)療單位去工作的。而在二、三級(jí)醫(yī)院,按目前的人事制度(如上述案例)和醫(yī)院經(jīng)營(yíng)的作(行)風(fēng),年輕醫(yī)生要熬到中高級(jí)職稱也是要度過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)一段艱難的日子。對(duì)處于黃金年齡段的年輕醫(yī)生而言,可能在其他行業(yè)(如上述轉(zhuǎn)行的同學(xué)或同事),正干得風(fēng)生水起。而所有這些規(guī)章制度、體制、級(jí)別、風(fēng)氣等醫(yī)療服務(wù)外在的因素,現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越阻礙著醫(yī)療的本原目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),使得這一原本非常高尚的職業(yè)受到嚴(yán)重的異化和扭曲。
關(guān)鍵詞：和諧，實(shí)驗(yàn)數(shù)學(xué)方法，數(shù)學(xué)危機(jī)
“人與自然和諧相處”是科學(xué)發(fā)展觀理論體系的重要組成部分[1]。對(duì)客觀世界科學(xué)真理的認(rèn)識(shí)是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的基礎(chǔ)。個(gè)體生活在一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中，個(gè)體生存的實(shí)質(zhì)就是與它相處的環(huán)境之間進(jìn)行能量交換過(guò)程。目前，地球上的資源是世界人口生存和發(fā)展的惟一來(lái)源。“21世紀(jì)，中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程不可避免地遭遇到如下的6大基本挑戰(zhàn)：人口三大高峰（即人口總量高峰、就業(yè)人口總量高峰、老齡人口總量高峰）相繼來(lái)臨的壓力；能源和自然資源的超常規(guī)利用；加速整體生態(tài)環(huán)境“倒U型曲線”的右側(cè)逆轉(zhuǎn)：實(shí)施城市化戰(zhàn)略的巨大壓力；縮小區(qū)域間發(fā)展差距并逐步解決三農(nóng)問(wèn)題；國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的能力建設(shè)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的培育[1]”。為構(gòu)建中國(guó)特色的社會(huì)主義和諧社會(huì)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，必須充分利用科學(xué)技術(shù)的力量。數(shù)學(xué)作為“科學(xué)的本質(zhì)[2]”，我們來(lái)考察一下數(shù)學(xué)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的“文化”貢獻(xiàn)。
首先，數(shù)學(xué)是實(shí)現(xiàn)人對(duì)自然“和諧”認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)和歸宿。因?yàn)閷?shí)驗(yàn)――數(shù)學(xué)方法是科學(xué)的方法論，只有在這個(gè)科學(xué)方法論的指導(dǎo)下近現(xiàn)代科學(xué)才取得了巨大的成就。對(duì)客觀世界的科學(xué)描繪，簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言就是數(shù)學(xué)語(yǔ)言。作為一種科學(xué)語(yǔ)言，數(shù)學(xué)表現(xiàn)在它的概念、公式、方程和模型能夠言簡(jiǎn)意賅地表示出科學(xué)真理的內(nèi)容，它的法則、定理和理論借助邏輯推理法則還能反映科學(xué)真理之間的因果關(guān)系。早在古代，希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就認(rèn)為萬(wàn)物皆數(shù)（“把數(shù)看作是真實(shí)物質(zhì)對(duì)象的終極組成部分”[3]）。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派不自覺(jué)地把數(shù)學(xué)作為人類“和諧”認(rèn)識(shí)自然的起點(diǎn)。由于畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的影響，數(shù)學(xué)甚至帶上了濃重的神秘色彩。而且早期的數(shù)學(xué)還是孤立的，表現(xiàn)在數(shù)學(xué)兩大研究對(duì)象數(shù)與形之間的孤立，算術(shù)方法與幾何方法相分離，數(shù)學(xué)與其它自然科學(xué)也是分開的?？茖W(xué)家伽利略意識(shí)到數(shù)量關(guān)系是客觀事物性質(zhì)的重要形態(tài)，他在《黃金的檢驗(yàn)者》一書中說(shuō)到“如果沒(méi)有掌握自然界的數(shù)學(xué)語(yǔ)言，自然界這本大書就不可能理解[4]”。伽利略還意識(shí)到實(shí)驗(yàn)與理論之間的辯證關(guān)系。實(shí)驗(yàn)（理想實(shí)驗(yàn)）是科學(xué)研究的起點(diǎn)，同時(shí)又是科學(xué)研究的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。理論的作用能夠從一些基本原理出發(fā)推斷出新的發(fā)現(xiàn)、新的事實(shí)和新的結(jié)論。“他堅(jiān)決反對(duì)兩種傾向，一是中世紀(jì)盛行的純理性推演；另一是古代科學(xué)中的直覺(jué)主義。認(rèn)為，前者脫離了感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)，使科學(xué)陷入純思辯，并成為神學(xué)的婢女，后者容易使我們的感覺(jué)受到蒙蔽，不能正確地認(rèn)識(shí)和把握對(duì)象和事物[4]”。自從伽利略以后，大科學(xué)家們自覺(jué)地把數(shù)學(xué)看成獲得對(duì)自然“和諧”認(rèn)識(shí)的歸宿。《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》是牛頓寫就的一本劃時(shí)代的著作，牛頓在這部書中，站在前人科研成果尤其是哥白尼、伽利略和開普勒工作的基礎(chǔ)上，運(yùn)用他所創(chuàng)立的微積分，用數(shù)學(xué)方法發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，最終確立了完整而嚴(yán)密的經(jīng)典力學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)歷史上的第一次大的綜合。麥克斯韋方程組由物理學(xué)家麥克斯韋給出的，不僅預(yù)見了當(dāng)時(shí)尚未發(fā)現(xiàn)的電磁波存在性，推斷出電磁波速度等于光速，并斷言光就是一種電磁波。麥克斯韋創(chuàng)立了電磁系統(tǒng)的數(shù)學(xué)理論，把光、電、磁統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)上重大的理論結(jié)合和飛躍。難能可貴的是愛(ài)因斯坦克服了相對(duì)性原理和光速不變性原理表面上不相容性矛盾，運(yùn)用公理化的數(shù)學(xué)方法，在創(chuàng)立狹義相對(duì)論的過(guò)程中，能夠后來(lái)居上，成為最大的成功者。相對(duì)論變革了牛頓以來(lái)所形成的時(shí)空觀，揭開了時(shí)間和空間的統(tǒng)一性和相對(duì)性，建立了新的時(shí)空觀，推動(dòng)了科學(xué)發(fā)展進(jìn)程，成為現(xiàn)代物理學(xué)的一個(gè)基本理論。目前，數(shù)學(xué)上經(jīng)典力學(xué)有三種等價(jià)的表現(xiàn)形式，即牛頓力學(xué)體系形式、拉格朗日力學(xué)體系形式和哈密頓力學(xué)體系形式。“這些不同數(shù)學(xué)形式陳述同一物理定律，由于形式不同，它們?cè)趯?shí)踐中對(duì)解決問(wèn)題提供不同的途徑，因此等價(jià)的數(shù)學(xué)形式在實(shí)踐中可能是不等價(jià)的[5]”。特別是哈密頓形式，一是比牛頓形式有更廣泛的普適性，凡是一切真實(shí)的、損耗可忽略不計(jì)的物理過(guò)程，諸如經(jīng)典的、相對(duì)論的和量子性的各種場(chǎng)合，都可以用哈密頓形式來(lái)描述。。二是哈密頓形式從數(shù)學(xué)上講形式比較對(duì)稱，運(yùn)動(dòng)定律在其之下表現(xiàn)得很明顯。始于1834年哈密頓系統(tǒng)的科學(xué)探索活動(dòng)目前仍是如火如荼的展開[5, 6]。
其次，數(shù)學(xué)是永恒的，其本身是認(rèn)識(shí)“和諧”的典范。根據(jù)唯心主義哲學(xué)家休謨的觀點(diǎn)，人類理性的一切對(duì)象分為兩類：一是觀念的關(guān)系，二是實(shí)際的事情。人類理性的第二類對(duì)象――實(shí)際的事情，就它們的真實(shí)性不論如何明確而言，各種事實(shí)的反面總是可能的。“太陽(yáng)明天不出來(lái)”的這個(gè)命題和“太陽(yáng)明天要出來(lái)”的這個(gè)斷言是一樣可以理解，一樣不矛盾的。人們無(wú)論如何不能解證出前一個(gè)命題的虛妄來(lái)的。對(duì)于實(shí)際的事情的一切理論，休謨認(rèn)為似乎都建立在因果關(guān)系上。在事實(shí)和由此推得的事實(shí)之間，必然有一種聯(lián)系，而所下的推論是在因果關(guān)系上建立著的。結(jié)果和它的原因是不一樣的事情，一開始時(shí)結(jié)果不能從其原因中發(fā)現(xiàn)出來(lái)，人們先驗(yàn)的、想象的、造作的結(jié)果一定是任意的。就推論而言，推論可以分為兩類，一種是解證的，涉及各種觀念的關(guān)系；一種是或然的，涉及實(shí)際的事情，依賴過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)并以此作為將來(lái)判斷的標(biāo)準(zhǔn)。數(shù)學(xué)科學(xué)屬于人類理性對(duì)象第一類。命題“直角三角形的弦的平方等于直角邊的平方和”就是表示觀念之間關(guān)系的一種命題。這類命題，只憑思想的作用，就可以被發(fā)現(xiàn)，并不需要依據(jù)于其它存在的任何東西。數(shù)學(xué)還假設(shè)自然在各種活動(dòng)中是建立了一些法則，并且運(yùn)用抽象的推論來(lái)幫助經(jīng)驗(yàn)把這些法則發(fā)現(xiàn)出來(lái)，或者在特殊的情況下來(lái)決定那些法則的影響的。自然中縱然沒(méi)有一個(gè)圓或者三角形，歐幾里得所解證出來(lái)的真理也永遠(yuǎn)保持其確實(shí)性和明白性[7]。這說(shuō)明數(shù)學(xué)是一種和諧的認(rèn)識(shí)。數(shù)學(xué)還是一種不斷走向“和諧”的模式。在數(shù)學(xué)發(fā)展早期，當(dāng)人們剛剛脫離自然數(shù)概念逐漸形成有理數(shù)概念，學(xué)會(huì)用兩個(gè)自然數(shù)表示一個(gè)有理數(shù)的時(shí)候，公元前五世紀(jì)的古希臘人希帕索斯發(fā)現(xiàn)了幾何圖形等腰直角三角形的直角邊長(zhǎng)是1情況下，斜邊長(zhǎng)不可能是有理數(shù)，導(dǎo)致了數(shù)學(xué)上第一次危機(jī)。爾后無(wú)理數(shù)的大量發(fā)現(xiàn)使人們逐漸認(rèn)可了無(wú)理數(shù)，并且還引起了一場(chǎng)數(shù)學(xué)思想的革命，促使人們實(shí)現(xiàn)從依靠直覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向依靠證明的轉(zhuǎn)變。直到19世紀(jì)，數(shù)學(xué)家提出用有理數(shù)的極限方法表示無(wú)理數(shù)才實(shí)現(xiàn)無(wú)理數(shù)的和諧。數(shù)學(xué)史上把微積分創(chuàng)立以來(lái)到19世紀(jì)實(shí)數(shù)理論創(chuàng)立之前在數(shù)學(xué)上的混亂局面稱為數(shù)學(xué)上的第二次危機(jī)，當(dāng)時(shí)微積分建立在含糊不清的無(wú)窮小概念上，沒(méi)有一個(gè)牢固的基礎(chǔ)?？挛鳌⒕S爾斯特拉斯的極限的算術(shù)理論，戴德金、康托的實(shí)數(shù)理論，它們一起實(shí)現(xiàn)了微積分理論的和諧。數(shù)學(xué)家康托創(chuàng)立了集合論，是數(shù)學(xué)上最具革命性的理論，試圖為整個(gè)數(shù)學(xué)大廈奠定基石。1902年數(shù)學(xué)家羅素發(fā)現(xiàn)了羅素悖論，羅素悖論的出現(xiàn)導(dǎo)致了第三次數(shù)學(xué)危機(jī)，讓人懷疑數(shù)學(xué)演繹推理方法正確性，動(dòng)搖了數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，是對(duì)“數(shù)學(xué)真理是絕對(duì)真理”的這一觀念的直接沖擊。為解決數(shù)學(xué)第三次危機(jī)，數(shù)學(xué)家們進(jìn)行了不懈的努力。目前，盡管集合論的和諧還沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)，但是對(duì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)題如何有效重建，數(shù)學(xué)家們?cè)跀?shù)學(xué)基礎(chǔ)研究中形成了不同的流派，有邏輯主義派，直覺(jué)主義派，形式公理學(xué)派，他們的工作對(duì)數(shù)學(xué)的發(fā)展都有貢獻(xiàn)的。
另外，數(shù)學(xué)的思想方法還是發(fā)現(xiàn)“和諧”認(rèn)識(shí)的重要方法。科學(xué)的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)自然界結(jié)構(gòu)，并把它在演繹系統(tǒng)里表達(dá)出來(lái)[8]。數(shù)學(xué)的演繹推理方法在前提條件正確下會(huì)給出絕對(duì)肯定的結(jié)果[9]。譬如，公理化的數(shù)學(xué)方法是數(shù)學(xué)上重要方法，也是重要的科學(xué)方法。公元前3世紀(jì)左右，古希臘邏輯學(xué)家亞里斯多德(公元前384－公元前322)總結(jié)了古代積累起來(lái)的邏輯知識(shí)，把完全三段論作為公理，由此導(dǎo)出了其它的三段論法。亞里斯多德在歷史上提出了第一個(gè)成文的公理系統(tǒng)[10]。。在著作《幾何原本》里，歐幾里得從5條公設(shè)5條公理出發(fā)，演繹推導(dǎo)出當(dāng)時(shí)所知的幾何知識(shí)?！稁缀卧尽返难堇[體系是歷史上第一個(gè)數(shù)學(xué)公理體系[11]。由于歐幾里得第五公設(shè)的特殊性，自公元前3世紀(jì)起到19世紀(jì)初，試圖給出第五公設(shè)的直接證明，數(shù)學(xué)家嘗試了各種方法，都擺脫不了失敗的結(jié)局。羅巴切夫斯基總結(jié)前人和自己的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為第五公設(shè)獨(dú)立于其余的幾何公理不能作為定理加以證明，而且還可以存在第五公設(shè)不成立的新的幾何體系。他還用公理化的方法，發(fā)現(xiàn)了非歐幾何學(xué)。盡管非歐幾何中命題與人們樸素的直觀不符，但是非歐幾何在邏輯系統(tǒng)內(nèi)沒(méi)有矛盾，演繹推理又是嚴(yán)密的，非歐幾何應(yīng)當(dāng)是真理的一部分。非歐幾何的發(fā)現(xiàn)是人類認(rèn)識(shí)史上一個(gè)富有創(chuàng)造性的壯舉，它的創(chuàng)立，不僅帶來(lái)了近百年來(lái)數(shù)學(xué)的巨大進(jìn)步，以致19世紀(jì)和20世紀(jì)的數(shù)學(xué)當(dāng)然屬于一個(gè)特殊的時(shí)期[12]，而且對(duì)現(xiàn)代物理學(xué)、天文學(xué)以及人類時(shí)空觀念的變革都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。非歐幾何發(fā)現(xiàn)以后，一些重大的科學(xué)理論是靠公理化方法獲得的。例如，1899年出版的希爾伯特《幾何基礎(chǔ)》是公理化方法的代表作，1905年愛(ài)因斯坦用公理化方法創(chuàng)立了狹義相對(duì)論，1933年科爾莫哥洛夫建立了概率論的公理化理論體系。“科學(xué)一旦從它的原始階段脫胎出來(lái)以后，僅僅靠著排列的過(guò)程已不能使理論獲得進(jìn)展。。由經(jīng)驗(yàn)材料作為引導(dǎo)，研究者寧愿提出一種思想體系，它一般地是在邏輯上從少數(shù)幾個(gè)所謂的公理的基本假定建立起來(lái)的[13]”。目前，公理化方法已是科學(xué)工作者探索自然奧妙，發(fā)現(xiàn)“和諧”認(rèn)識(shí)的一種科學(xué)方法了。
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在教學(xué)過(guò)程中，數(shù)學(xué)知識(shí)的傳遞、學(xué)生接受知識(shí)情況的反饋、師生之間的情感交流等，都必須依靠數(shù)學(xué)教師的教學(xué)語(yǔ)言。教師語(yǔ)言的表達(dá)方式和質(zhì)量直接影響著學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受和掌握，即影響教學(xué)效果。我認(rèn)為教師運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)要做到：
1、語(yǔ)言準(zhǔn)確規(guī)范，嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)約
數(shù)學(xué)教師對(duì)定義、定理的敘述要準(zhǔn)確。我在教學(xué)中主要把握如下兩條：①對(duì)概念的實(shí)質(zhì)和術(shù)語(yǔ)的含義必須了解透徹。比如：有的教師指導(dǎo)學(xué)生畫圖時(shí)說(shuō)“這兩條平行線畫得不夠平行”、“這個(gè)直角沒(méi)畫成90°”等就違背了矛盾律；而“最小的整數(shù)就是0”之類語(yǔ)言的錯(cuò)誤就是以偏概全、缺少準(zhǔn)確性。②必須用科學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)授課。不能用生造的土話和方言來(lái)表達(dá)概念、法則、性質(zhì)等。
嚴(yán)謹(jǐn)，即要求教師的語(yǔ)言除了具有準(zhǔn)確性之外，還應(yīng)有規(guī)范化的要求。如：吐詞清晰，讀句分明，堅(jiān)持用普通話教學(xué)等。簡(jiǎn)約，就是教學(xué)語(yǔ)言要干凈利落，重要語(yǔ)句不冗長(zhǎng)，簡(jiǎn)捷概括。如果教師的“口頭禪”太多，就會(huì)分散學(xué)生的注意力，破壞了教學(xué)語(yǔ)言的連貫和流暢，從而影響教學(xué)的效果。
2、語(yǔ)言要形象有趣，通俗易懂
教學(xué)語(yǔ)言既非書面用語(yǔ)，又非口頭用語(yǔ)，只有通俗明白，學(xué)生才會(huì)聽得有滋有味。為此應(yīng)做到：①解釋抽象概念的語(yǔ)言要形象化。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)人的感官富有刺激性的語(yǔ)言，最能引起學(xué)生的興趣。②對(duì)描述性的語(yǔ)言要精心錘煉。數(shù)學(xué)教學(xué)如果偶爾出現(xiàn)幾句詩(shī)情畫意的語(yǔ)言，效果定會(huì)不同凡響。
3、語(yǔ)言要幽默風(fēng)趣，比喻恰當(dāng)
幽默是一種較高的言語(yǔ)境界，它富有情趣，意味深長(zhǎng)，數(shù)學(xué)教師的語(yǔ)言幽默，其作用是多方面的：①可以激活課堂氣氛，調(diào)節(jié)學(xué)生情緒。②可以提高批評(píng)的效果，讓課堂違紀(jì)同學(xué)心悅誠(chéng)服。③幽默可以開啟學(xué)生的智慧，提高思維的質(zhì)量。
二、通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)的應(yīng)用，激發(fā)學(xué)生的興趣
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師”。如果教師在課堂教學(xué)中，能重視對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)，就會(huì)收到良好的教學(xué)效果。要讓學(xué)生從“為了獲得一個(gè)好的考試分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)”，端正到“因?yàn)閿?shù)學(xué)有很大的用處而努力學(xué)習(xí)?！痹诮虒W(xué)中，我主要把握以下幾個(gè)原則：
1、活動(dòng)性。留給數(shù)學(xué)活動(dòng)課程一席之地。要注意區(qū)分活動(dòng)課與課外活動(dòng)：二者雖有聯(lián)系，但有著本質(zhì)的區(qū)別。要多形式、多內(nèi)容，積極組織開設(shè)并搞好活動(dòng)教學(xué)的研究及評(píng)價(jià)。
2、科學(xué)性。數(shù)學(xué)的發(fā)展規(guī)律是來(lái)源于實(shí)踐，又最終服務(wù)于實(shí)踐。如學(xué)習(xí)黃金分割后，我就讓學(xué)生知道0.618來(lái)源于實(shí)踐又應(yīng)用于實(shí)踐：當(dāng)外界環(huán)境溫度為人體溫度的0.618倍時(shí),人會(huì)感到最舒服；古希臘的帕提儂神廟由于高和寬的比是0.618而成了舉世聞名的完美之作；畫人像時(shí)腿長(zhǎng)與身高的比是0.618的人體最美；二胡的“千金”分弦的比為0.618時(shí)奏出的音調(diào)最和諧；華羅庚的“優(yōu)選法”也采用了0.618等等。
3、實(shí)用性。教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的知識(shí)發(fā)展為能力，進(jìn)而增長(zhǎng)才干、學(xué)以致用。教學(xué)的內(nèi)容要加強(qiáng)實(shí)際聯(lián)系，如：利率、證券、風(fēng)險(xiǎn)投資方面的應(yīng)用。
這樣，學(xué)生就能在潛移默化中體會(huì)到數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，并認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)與實(shí)際生活有關(guān)，與我有關(guān)，數(shù)學(xué)是有用的，進(jìn)而產(chǎn)生“我要學(xué)數(shù)學(xué)”的濃厚興趣。三、讓學(xué)生在合作交流中開展數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)
新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“動(dòng)手實(shí)踐、自主探索、合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主要方式”。在合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生不僅可以相互間實(shí)現(xiàn)信息與資源的整合，不斷地?cái)U(kuò)展和完善自我認(rèn)知，而且可以學(xué)會(huì)交往，學(xué)會(huì)參與，學(xué)會(huì)傾聽，學(xué)會(huì)尊重他人。這些都是21世紀(jì)公民所應(yīng)該具有的素質(zhì)。
在合作學(xué)習(xí)的活動(dòng)之前，教師必須講清合作學(xué)習(xí)的具體要求，每一個(gè)步驟該怎樣做，目的是什么。此外，還應(yīng)通過(guò)適當(dāng)?shù)氖痉秮?lái)增加學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。只要掌握了合作的方法，以后再合作學(xué)習(xí)效率就會(huì)大大提高。
為培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的意識(shí)，我一方面采用問(wèn)卷調(diào)查的形式對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行指導(dǎo)，讓學(xué)生體會(huì)到新課程下應(yīng)采用的學(xué)習(xí)方式、合作學(xué)習(xí)的必要性及合作學(xué)習(xí)的方法步驟，另一方面，在課堂教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生適時(shí)開展合作學(xué)習(xí)，并及時(shí)進(jìn)行總結(jié)。如在教學(xué)八年級(jí)數(shù)學(xué)“條形圖與扇形圖”，統(tǒng)計(jì)空氣質(zhì)量為各級(jí)別的城市個(gè)數(shù)時(shí)，我讓學(xué)生四人一組開展合作學(xué)習(xí)，一人從地圖中按順序讀出數(shù)據(jù)，一人判斷該數(shù)據(jù)應(yīng)分組別，一人劃記，一人監(jiān)督劃記是否正確。通過(guò)四人合作，大大提高了統(tǒng)計(jì)正確率，節(jié)約了教學(xué)時(shí)間，大大地提高了教學(xué)效果。
如果教師能把語(yǔ)言藝術(shù)、培養(yǎng)興趣、發(fā)揮學(xué)生主體作用和合作學(xué)習(xí)綜合應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中，一定能收到良好的教學(xué)效果。
論文關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；數(shù)學(xué)；教學(xué)效果
1 形成積極的情感體驗(yàn)
1.1 熱愛(ài)學(xué)生，建立融洽的師生關(guān)系。成語(yǔ)“愛(ài)屋及烏”比喻愛(ài)一個(gè)人會(huì)連帶到他有關(guān)的事物。同樣，如果學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生良好的情感，則一定會(huì)遷移到這位老師所教的學(xué)科中，形成一股積極的教育力量。因此，教師應(yīng)當(dāng)從思想、生活、學(xué)習(xí)上關(guān)心學(xué)生，了解他們?cè)谙胧裁?、需要什么、有什么困難；了解他們的生活習(xí)性、學(xué)習(xí)特點(diǎn)和興趣愛(ài)好，建立如橋的師生關(guān)系，使學(xué)生“親其師，信其道”。尤其是差生，他們由于成績(jī)差，長(zhǎng)期被自卑所困擾，教師應(yīng)當(dāng)更多地注入愛(ài)的甘醇，使他們的心理保持平衡。在教學(xué)中，我對(duì)差生從不歧視、譏笑、挖苦，相反，他們有困難，我熱忱幫助，他們有進(jìn)步，我及時(shí)表?yè)P(yáng)，使他們總是生活在“希望”之中。
如：某學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)不好，而且脾氣暴躁，逆反心理很強(qiáng)，答不出題經(jīng)常會(huì)把試卷全部撕碎。但作為教師，我從來(lái)沒(méi)有責(zé)備過(guò)他，反而告訴他，感到不舒服可以撕試卷，因?yàn)槲抑?，這個(gè)孩子有焦慮癥和狂躁癥，這是心理問(wèn)題。于是，我為他定期進(jìn)行心理輔導(dǎo)。調(diào)整他的心態(tài)和注意重心，使孩子從一星期撕一次試卷到幾個(gè)月撕一次，漸漸開始正確對(duì)待學(xué)習(xí)，對(duì)待考試，也不再用撕試卷發(fā)泄自己焦慮的情緒。后來(lái)，他學(xué)習(xí)成績(jī)穩(wěn)定下來(lái)，取得較大進(jìn)步。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“熱愛(ài)孩子是教師生活中最主要的東西。”精誠(chéng)所至，金石為開，一旦教師的真情被學(xué)生所理解，教師對(duì)學(xué)生真摯的愛(ài)，就一定能化為學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在積極因素，產(chǎn)生有效的“正遷移”，變?yōu)閷W(xué)習(xí)的動(dòng)力。
1.2 明確目的，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情感。心理學(xué)認(rèn)為，在一定的社會(huì)實(shí)踐和教育影響下形成了社會(huì)性的需要，這作為人類特有的需要，在人類的情感中起著重要作用。在教學(xué)中，應(yīng)該結(jié)合教材內(nèi)容讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的必修課，是鍛煉和培養(yǎng)人的能力的學(xué)科。作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，面對(duì)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，沒(méi)有一定的數(shù)學(xué)知識(shí)做基礎(chǔ)，就很難去接受和學(xué)習(xí)其他知識(shí)，這勢(shì)必要求我們重視數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，以此來(lái)調(diào)動(dòng)、激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的美好情感，使學(xué)生從內(nèi)心感覺(jué)到需要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，從而開始有目的的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，直到為遠(yuǎn)大目標(biāo)而致力于學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。
2 保持穩(wěn)定的情感表現(xiàn)
主要是不斷鞏固、固定學(xué)生形成的情感體驗(yàn)，使之持久穩(wěn)定。
2.1 培養(yǎng)興趣，激發(fā)學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情感。教學(xué)活動(dòng)是認(rèn)知過(guò)程與情意過(guò)程相互交織、相輔相成的一個(gè)過(guò)程，而興趣和愉快的相互作用和互補(bǔ)更為學(xué)生的智力活動(dòng)提供了最佳的情緒背景，它可以改變學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的情感活動(dòng)的性質(zhì)，變消極狀態(tài)為積極狀態(tài)，提高課堂教學(xué)效率和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
如何培養(yǎng)興趣呢？首先是采取靈活多樣的教法。比如：用讀讀、議議講概念；用發(fā)現(xiàn)法、比較法講性質(zhì)、法則、公式或訂立；用講講、練練或議論等方式上習(xí)題課或復(fù)習(xí)課；等等。啟發(fā)誘導(dǎo)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們主動(dòng)參與，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)。 其次是增強(qiáng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的趣味性。比如，在“一次方程的應(yīng)用——濃度問(wèn)題”一課中，我用一杯水、一瓶果珍做實(shí)驗(yàn)，直觀有趣地說(shuō)明了溶劑、溶質(zhì)、溶液三者之間的關(guān)系。又如，在幾何課中，結(jié)合教學(xué)，做一些投影片或教具，讓學(xué)生看一看、畫一畫、做一做，在教學(xué)中學(xué)生編寫不同類型的應(yīng)用題，寫數(shù)學(xué)小論文，既培養(yǎng)了能力，又增加了趣味。
2.2 利用成功，升華學(xué)生渴望數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的情感。巴普洛夫提出：情感是人大腦皮層上“動(dòng)力定型”的維持和破壞，若外界的刺激使人原有的一些活動(dòng)得到維持和發(fā)展，人就會(huì)產(chǎn)生積極的情緒和情感。因此，當(dāng)學(xué)生從自己的學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到成功時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生滿足感，增強(qiáng)自信心，從而升華情感，將此轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，形成可喜的良性循環(huán)。
心理學(xué)認(rèn)為，表?yè)P(yáng)是引導(dǎo)孩子行為習(xí)慣發(fā)展的最有效的手段。在課堂中，我經(jīng)常恰當(dāng)?shù)厥褂谩昂脴O了”、“很好”、“你怎樣想到的”等贊譽(yù)之詞，讓學(xué)生感受到成功的喜悅，在提問(wèn)和板演時(shí)，盡可能有針對(duì)性地為中下等學(xué)生提供表演的機(jī)會(huì)，對(duì)于他們的成功，不僅教師表?yè)P(yáng)，而且還讓全班同學(xué)用熱烈的掌聲進(jìn)行鼓勵(lì)。
3 內(nèi)化良好的情感品質(zhì)
是通過(guò)持久的固定作用，使學(xué)生深深地被刺激物或?qū)ο笏饾u形成觀點(diǎn)，信奉追求，內(nèi)化成良好的情感品質(zhì)。