時(shí)間：2023-03-25 10:43:02
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【關(guān)鍵詞】金針菇；揮發(fā)性成分;氣相質(zhì)譜-色譜聯(lián)用
Abstract：ObjectiveToanalyzethechemicalconstituentsofessentialconstituentsextractedbysteamdistillationfromFlammulinavelutipes.MethodsThechemicalconstituentswereseparatedandidentifiedbyGC-MS.Therelativecontentofeachconstituentwasdeterminedbyareanormalization.Results30peakswereseparatedand6constituentswereidentified,whichaccountedfor54.36%ofthetotalcontents.Themainchemicalcomponentsoftheessentialconstituentswerelinolenicacid(32.74%)；Palmiticacid(6.41%)andEthylpalmitate(4.96%).ConclusionTheessentialconstituentsofFlammulinavelutipescontainsthelinolenicacidwhichisrich.
Keywords：Flammulinavelutipes；Essentialconstituents；GC-MS
金針菇Flammulinavelutipes，又名樸菰、構(gòu)菌、冬菇、毛腳金錢菌，為白蘑科Tricholomataceae金錢菌屬Flammulina菌類植物［1］，是著名的藥食兩用菌，具有廣闊的開發(fā)前景。金針菇含有8種人體必需的氨基酸，其中賴氨酸含量占氨基酸總量的6.3%［2］。醫(yī)學(xué)證明賴氨酸可以增強(qiáng)記憶、開發(fā)智力，對幼兒成長十分有益，故金針菇被譽(yù)為“增智菇”；金針菇所含的多肽、多糖有顯著的抗癌作用［3］。金針菇干品具有獨(dú)特香氣，然而尚未見有關(guān)其芳香成分研究的報(bào)道，為此作者對其揮發(fā)性成分進(jìn)行了研究。
1器材
1.1儀器島津GCMS-QP-5000型氣質(zhì)聯(lián)用儀。
1.2試劑乙醚、無水Na2SO4（均為AR）。
1.3藥材金針菇樣品由廣東省蠶桑研究所提供，經(jīng)該所所員劉學(xué)銘研究鑒定，為白蘑科菌類植物金針菇Flammulinavelutipes。
2方法
2.1供試品溶液的制備藥材切成約1.5～2cm的段，取約80g，按照《中國藥典》附錄XD揮發(fā)油測定法——甲法［4］操作，加蒸餾水800ml，加熱4h，收取揮發(fā)油提取器中油層和部分芳香水層，乙醚萃取，萃取液用無水Na2SO4脫水后備用。
2.2GC-MS分析
2.2.1色譜條件GC：DB-1石英毛細(xì)管色譜柱（30m×0.25mm），樣口溫度250℃；接口溫度230℃；載氣為氦氣；流速1.3ml·min-1；柱壓80kPa；分流比10∶1；進(jìn)樣量為1.0μl。升溫程序：初始柱溫60℃，保持1min，以10℃·min-1的速率升到280℃，保持5min。
2.2.2質(zhì)譜條件EI源（70ev），350V，雙燈絲；質(zhì)量范圍m/z40～450全程掃描，掃描間歇1.0s。檢測電子倍增器電壓1.4kV。檢索譜庫名稱NIST。
3結(jié)果
依法操作，得到揮發(fā)性成分的總離子流圖。扣除乙醚溶劑本底后分離得到30個(gè)組分，對相對含量較高的組分進(jìn)行質(zhì)譜分析，通過計(jì)算機(jī)檢索并與標(biāo)準(zhǔn)譜圖對照，鑒定出其中的6個(gè)組分。以扣除溶劑峰的色譜圖的全部峰面積作為100%，用歸一化法確定了各組分在揮發(fā)油中的相對含量。分析結(jié)果見表1，總離子流圖見圖1。表1金針菇揮發(fā)性成分中的化學(xué)成分及相對百分含量（略）
4討論
從GC-MS總離子流圖及GC-MS檢測結(jié)果可以看出，金針菇揮發(fā)性成分以亞麻酸為主，其相對含量達(dá)到32.74%。亞麻酸具有增長智力、延緩衰老、降低血壓和膽固醇、抗菌、抗炎、抗腫瘤等活性［5～7］，是降血壓、降血脂藥物和保健品的重要原料之一，應(yīng)進(jìn)一步研究，加以利用。
本研究首次從金針菇揮發(fā)性成分中鑒定出亞麻酸（32.74%）、軟脂酸（6.41%）、鄰苯二甲酸異丁酯（5.23%）、軟脂酸乙酯（4.96%）、鄰苯二甲酸丁酯（3.07%）、苯乙醛（1.95%）等成分，占其揮發(fā)性成分相對含量的54.36%，但還有24個(gè)組分尚未能鑒定出其結(jié)構(gòu)，可能是由于金針菇揮發(fā)性成分屬首次研究，其中一些成分尚未收入NIST檢索譜庫，有待于今后深入研究。
【參考文獻(xiàn)】
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剩余股利政策是在公司有良好的投資機(jī)會(huì)或公司正處于成長階段時(shí)，根據(jù)一定的目標(biāo)資本結(jié)構(gòu)（最佳資本結(jié)構(gòu)）測算出投資所需追加的權(quán)益資本，先從當(dāng)年的凈利潤中提取一定比例的留成，以滿足投資所需追加權(quán)益資本的需要，然后將剩余的利潤作為股利分配。
采用剩余股利政策的先決條件是公司要有良好的投資機(jī)會(huì)，并且該投資機(jī)會(huì)的預(yù)期收益率高于股東要求的必要收益率，這樣，股東才愿意接受被投資公司將凈利潤優(yōu)先滿足公司投資需要的前提下，再將可能剩余的部分發(fā)放現(xiàn)金股利，甚至不發(fā)放股利。運(yùn)用剩余股利政策時(shí)，一般按如下四個(gè)步驟進(jìn)行：1)設(shè)定目標(biāo)資本結(jié)構(gòu)，即確定權(quán)益資本與負(fù)債資本之間的最優(yōu)比例；2)確定目標(biāo)資本結(jié)構(gòu)下，投資所需的股東權(quán)益總額；3)最大限度地使用保留盈余來滿足投資方案中所需追加的權(quán)益資本數(shù)額；4)投資方案所需追加的權(quán)益資本小于或等于當(dāng)年實(shí)現(xiàn)的凈利，則將凈利潤中相當(dāng)于投資方案中需追加的權(quán)益資本數(shù)額作為留存收益，將剩余部分用于發(fā)放現(xiàn)金股利給股東。
例如，A公司某年稅后凈利為1500萬元，下一年的投資計(jì)劃要追加投資額2000萬元，該公司的目標(biāo)資本結(jié)構(gòu)為權(quán)益資本占60%，負(fù)債資本占40%。按照目標(biāo)資本結(jié)構(gòu)計(jì)算出投資方案需追加的權(quán)益資本數(shù)額為2000×60%=1200萬元。此數(shù)額比當(dāng)年實(shí)現(xiàn)的凈利潤1500萬元小，因此，該公司應(yīng)確定留存收益1200萬元，以滿足投資所需追加的權(quán)益資本的需要后，其剩余部分300萬元，可用于發(fā)放現(xiàn)金股利給股東。如果投資所需追加的權(quán)益資本大于該公司當(dāng)年實(shí)現(xiàn)的凈利潤1500萬元，該公司應(yīng)將當(dāng)年實(shí)現(xiàn)的凈利潤1500萬元全部留存，不發(fā)放現(xiàn)金股利，其差額部分還需依靠發(fā)放新的股票籌資來滿足投資需要。我們把股息支付與投資機(jī)會(huì)所需資金的關(guān)系作圖如下：
從圖中可以看出該公司投資需追加的資金量越多，則支付的股息越少；當(dāng)公司沒有投資機(jī)會(huì)，無需追加投資時(shí)，該公司的1500萬元凈利潤可全部用于發(fā)放現(xiàn)金股利；當(dāng)投資機(jī)會(huì)需要追加資金總額2500萬元時(shí)（含權(quán)益和負(fù)債），則該公司當(dāng)年實(shí)現(xiàn)的1500萬元凈利潤正好滿足所需追加的權(quán)益資金2500×60%=1500萬元，全部用于留存盈余，不得分配股利；當(dāng)該公司投資機(jī)會(huì)需追加資金總額超過2500萬元時(shí)，則該公司當(dāng)年實(shí)現(xiàn)的1500萬元凈利潤還不能滿足需要，則1500萬元凈利潤全部用于留存后，其不足部分需依增發(fā)新股票籌集資金來維持。對股東來說，采用剩余股利政策的好處是，少分配現(xiàn)金股利或不分配現(xiàn)金股利可以避免股東繳納較高的股利所得稅，保證股東盡量繳納較少的股利所得稅，或可推遲繳納所得稅（以后多發(fā)現(xiàn)金股利）。由于該公司有良好的投資機(jī)會(huì)，股東會(huì)對公司未來獲利能力有較好的預(yù)期，因而，其股票價(jià)格可能會(huì)上升。這時(shí)股東可以通過出售手中的股票而獲得資本利得。這樣，股東只需繳納較現(xiàn)金股利更低的所得稅，目前在我國甚至還不需要繳納資本利得所得稅，并且也不會(huì)影響老股東的控制權(quán)。因此，剩余股利政策一般會(huì)受到持股比例較大，股利收入較多的大股東們的歡迎。對于公司本身而言，良好的投資機(jī)會(huì)所需資金通過留存收益解決，一方面簡便易行，減少籌資工作量；另一方面，節(jié)約了籌資費(fèi)用，降低了資本成本。如果公司不通過留存收益滿足投資所需資金，而是通過重新發(fā)行股票籌資，可能會(huì)增加較多的籌資成本、甚至影響原股東的控股比例。
二、成長公司發(fā)放股票股利
股票股利是指公司增發(fā)股票作為股利支付給股東，即公司將應(yīng)分配給股東的股利以股票的形式發(fā)放給股東。股票股利并不直接增加股東的財(cái)富（可能間接增加股東的財(cái)富），不會(huì)導(dǎo)致公司資產(chǎn)的流出或負(fù)債的增加，因而不是公司的資金使用。同時(shí)，也并不因此而減少公司的所有者權(quán)益，但會(huì)引起公司所有者權(quán)益的結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，公司發(fā)行在外的股份數(shù)量增加，股東的持股數(shù)量會(huì)增加，每股凈資產(chǎn)會(huì)下降，每股收益會(huì)相應(yīng)地下降，從而會(huì)引起股票價(jià)格發(fā)生變動(dòng)（下降），各股東持股比例保持不變。
普遍的。上市公司作出回購本公司股票的決策一般出于如下幾個(gè)目的：
關(guān)鍵詞：紅木家具文化元素 民族風(fēng)格
紅木家具不僅是身份的象征，更獨(dú)具保值增值的功能，通過家具洞悉歷史、窺視其他藝術(shù)形式，無形中提升自己的藝術(shù)欣賞水平。在中國歷史上，古典工藝家具發(fā)展數(shù)千年，獨(dú)特的典雅氣質(zhì)和遵循的生活方式和生活態(tài)度，不僅讓中式古典生活的美學(xué)價(jià)值漸成主流。尤其是在拍賣市場最活躍的明清宮廷紅木家具，幾百年過去，仍然可擺在家中待客，而且傳承數(shù)百年“越傳越貴”。
尤其是明式家具，工藝制作和造型藝術(shù)達(dá)到當(dāng)時(shí)世界上最高的水平，在世家家具體系中占有重要地位，在造型裝飾上特別講究簡潔明快，設(shè)計(jì)線條富有韻味。清式家具尤其注重雕工技藝，具有很好的觀賞品b價(jià)值。對于紅木家具的制作工藝，采用傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)，是榫和卯的結(jié)合，結(jié)構(gòu)形式千變?nèi)f化，是中國古典家具中令人神往的一面，構(gòu)思巧妙，可有效地限制木件向各個(gè)方向的扭動(dòng)。此外，在打磨、雕刻、涂飾的裝飾工序上，裝飾元素所包含的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，具有寓意吉祥等多重傳統(tǒng)觀念。只有綜合考究紅木家具的造型設(shè)計(jì)、制作工藝、文化內(nèi)涵等元素，才能塑造出具有藝術(shù)收藏價(jià)值的家具。
眾所周知，紅木家具的保值增值需要建立在“精品紅木家具”的基礎(chǔ)上，只有精品的紅木家具才能夠保值增值。紅木家具傳承久遠(yuǎn)、歷久彌貴，具有濃厚的中國紅木古典家具文化內(nèi)涵，主要得益于“型、材、藝、韻”四個(gè)特征。
一、器型優(yōu)美，享受中式雅致生活
“型”是指作品的形狀和造型，一件工藝品給人的第一感覺是形狀，考量其造型的美觀性，設(shè)計(jì)精巧優(yōu)美，讓人感受造型藝術(shù)的美感，這直接關(guān)系到一件家具的整體檔次與品位。具體來講則包括整體設(shè)計(jì)是否相稱、上中下比重是否對稱、用料大小是否合理、側(cè)方前后是否標(biāo)準(zhǔn)、大小尺寸是否協(xié)調(diào)、各部件高矮粗細(xì)比是否合理、紋飾是否與家具的整體框架和諧統(tǒng)一、整體疏密曲直的形式節(jié)奏是否到位等。
早期的紅木古典家具在結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)上，講究純木質(zhì)結(jié)構(gòu)，能工巧匠們利用各種木料，通過聯(lián)結(jié)的形式解決拼接、定向、移動(dòng)、旋轉(zhuǎn)等結(jié)構(gòu)。其巧妙的力學(xué)原理運(yùn)用和結(jié)構(gòu)學(xué)知識(shí)的駕馭令人驚嘆。經(jīng)典明清紅木家具是中國傳統(tǒng)家具制作的巔峰，因?yàn)閺乃?、型、韻、材方面都?dú)具特色。尤其在“型”這方面，散發(fā)著中國傳統(tǒng)家具的制作哲學(xué)，氣韻十足。
中國古典家具作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，逐漸形成了一門獨(dú)特的家具制作體系。而古典家具除了在造型上的美觀，其設(shè)計(jì)與時(shí)俱進(jìn)，充分利用人體工程學(xué)的原理，滿足人們的審美要求，具有實(shí)用和收藏鑒賞價(jià)值，即人們在使用時(shí)的習(xí)慣與舒適。
明清時(shí)期，是中國古典家具發(fā)展的鼎盛期，對于這一時(shí)期的家具研究，可以解讀出中國古典家具的造型結(jié)構(gòu)的精髓。一般來說，明式家具在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上，沿襲了宋代家具的制作方法，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)精巧，線條刻畫流暢，充分展現(xiàn)了明式家具委婉含蓄的美，突出簡練簡的曲線，給人以無限的想象空間，詮釋了空靈的禪意。中國古典家具獨(dú)特的美，造型考究，結(jié)構(gòu)上追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性，制作工藝精益求精，展現(xiàn)榫卯結(jié)構(gòu)的蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精髓。
二、材質(zhì)精良，代代相傳的健康體魄
“材”即為紅木家具的選材、用材。同為紅木，但不同木種的價(jià)格相差巨大。一件選材為小葉紫檀的和一件選材為雞翅木的紅木家具，即使其做工、造型、設(shè)計(jì)完全相同，但其價(jià)格與價(jià)值體現(xiàn)卻大相徑庭。
優(yōu)質(zhì)的用材是紅木家具的卓越之源。紅木家具使用優(yōu)質(zhì)小葉紫檀、海南黃花梨、大紅酸枝等紅木心材制作而成，質(zhì)地堅(jiān)硬耐用、紋理清晰、光澤度強(qiáng)、耐磨，流傳百年絲毫不在話下。尤其是明清家具雕刻制品特別考究材質(zhì)的選取，精挑細(xì)選。材質(zhì)不僅要求質(zhì)地堅(jiān)韌，具有厚重感，而且色澤紋理優(yōu)美，細(xì)密而透明。中國傳統(tǒng)紅木家具的黃金時(shí)代之所以產(chǎn)生于明代，正得益于在此時(shí)獲得了大量名貴硬木良材，巧妙地運(yùn)用木材的天然色澤和紋理之美，而不加雕琢。
自明朝以來，得益于海禁的開放，海上的交通貿(mào)易繁榮，人們從海外運(yùn)會(huì)大量的名貴木材，主要以紫檀木、黃花梨木、鐵力木為主，大量精良木料為制作明式家具的制作提供充足的保障。另外，一件家具是否用足材料對價(jià)值的影響也很大，有無嵌補(bǔ)、結(jié)構(gòu)件有無拼接、有無邊材等將導(dǎo)致其價(jià)值的不同。只有舍得用足量的材料才能夠制作出一件精品家具，雖然成本很高，但是如果沒有用足材料，在一些方面補(bǔ)料、貼料，這樣一件家具的價(jià)值就會(huì)大打折扣。
三、多道復(fù)雜工序，終成完美臻品
“藝”即為紅木家具的工藝，是體現(xiàn)其核心價(jià)值的元素之一。例如，榫卯結(jié)構(gòu)的制作，雕飾和磨光，木材的烘干等，結(jié)合考究各道制作工序，才能制作出優(yōu)美造型的家具，不僅要蘊(yùn)含文化內(nèi)涵，更要展現(xiàn)器型美感，傳達(dá)出濃厚的古典氣息。
那么，“藝”該從那些方面來評價(jià)呢？通常來說，可從四大核心工藝環(huán)節(jié)入手，即：木作工藝、雕刻工藝、刮磨工藝、涂飾工藝。木作工藝是否精工，可以檢查家具的榫卯結(jié)合是否嚴(yán)密牢固、線條是否均勻順直、每個(gè)割角是否精密平整、圓角是否對稱圓潤。紅木家具雕刻工藝可觀察雕刻畫面物象是否層次分明、整體協(xié)調(diào)；物象間距離的位置、結(jié)構(gòu)、比例、形態(tài)及各種特征是否準(zhǔn)確；層次深淺是否合理、鏟底是否平整，留線是否均勻，有無留疤痕和毛刺；是否手工工藝等。
刮磨工藝使家具整體達(dá)到平滑，可以觀察各部位是否平整、光滑，有無波浪形、有無缺痕，對稱部位是否對稱，線條粗細(xì)是否均勻。涂飾工藝是整套家具里最后一道重要工序，不管是傳統(tǒng)的生漆、燙蠟工藝，還是現(xiàn)代的亮光、啞光工藝，涂面均應(yīng)平整光滑、手感細(xì)膩，無皺皮、漏涂，無劃痕、白點(diǎn)、白棱、流掛、積粉和雜渣等明顯加工痕跡。
榫卯結(jié)構(gòu)歷史悠久，是中國傳統(tǒng)家具智慧的結(jié)晶，是舉世公認(rèn)的國粹。使用榫卯結(jié)構(gòu)制作的紅木家具，結(jié)實(shí)耐用，牢固非常，可以使用幾百年不變形。并且，榫卯結(jié)構(gòu)可以拆裝，方便運(yùn)輸與維修。精湛的雕刻是明式家具中主要的裝飾表現(xiàn)形式，蘊(yùn)含無窮的美學(xué)意蘊(yùn)，它的美學(xué)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)家具本身的外在價(jià)值，實(shí)為中國古典藝術(shù)之奇珍。
四、恬淡清逸的美學(xué)意境
“韻”指的是，展現(xiàn)在形材藝上面的感覺。而相對紅木家具來說，要展現(xiàn)“神韻”的話，就要綜合考究工藝、造型、材質(zhì)，也就是古典紅木家具中追求的上層境界。對于那些材質(zhì)低劣，有拼補(bǔ)有白邊的，就不可能有神韻；造型不協(xié)調(diào)，不好看的，就更加遠(yuǎn)離神韻；工藝粗劣，就更無法與神韻沾邊了。真正的神韻，可以細(xì)細(xì)品味，感悟意境美，是紅木家具追求的最高境界。
明清家具在雕刻裝飾上，是我國雕刻藝術(shù)的集大成，雕刻題材豐富，包含山水人物、神話傳說、瑞獸、幾何紋樣等，豐富多樣，寓意深遠(yuǎn)。明式家具造型優(yōu)美、穩(wěn)重、簡樸，結(jié)構(gòu)比例講求實(shí)用與審美的統(tǒng)一，裝飾講究少而精，顯得淡而雅致，由文人參與設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)家具形體線條優(yōu)美、明快、清新，通體輪廓講求方中有圓、圓中有方，極具意匠美。
關(guān)鍵詞：古建筑；保護(hù)規(guī)劃；編制方法
中圖分類號(hào)：TF081 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
浙江臨海歷史悠久，人文薈萃，經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)，至今仍保留著許多古遺址、古建筑、古墓葬和大批珍貴文物，1994年被國務(wù)院公布為國家歷史文化名城。臨海素有“小鄒魯”和“文化之邦”的美譽(yù)。清光緒年間，建有中學(xué)堂2所，高等學(xué)堂6所，初等小學(xué)堂30所。歷經(jīng)漫長歲月的風(fēng)雨滄桑，臨海形成了名城、名人、名跡、名特“四名”之城。古城墻歷史悠久，保存完好。臺(tái)州古城、譚綸畫像、戚繼光表功碑、千佛塔、桃渚城、涌泉、溪口古窯址群、鄭虔墓、翼龍化石產(chǎn)地保護(hù)區(qū)等被列為浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，云峰、珊瑚巖群分別被批準(zhǔn)為國家森林公園和多功能國家級(jí)地質(zhì)公園。[1]
臨海的古遺址、古建筑、古墓葬都是我們的寶貴財(cái)富，在新的歷史環(huán)境下，在進(jìn)行城市開發(fā)和小城鎮(zhèn)建設(shè)時(shí)，古建筑的保護(hù)和規(guī)劃管理就顯得尤為重要，下面我們就古建筑保護(hù)設(shè)計(jì)和規(guī)劃談?wù)剛€(gè)人的一些看法。
1 歷史文化街區(qū)的保護(hù)與修復(fù)
從街區(qū)的規(guī)模和建筑體量來看，臨海算作一座普通城鎮(zhèn)。民居商鋪及當(dāng)時(shí)比較規(guī)整的小街巷格局延續(xù)至今。作為反映城市發(fā)展史的重要見證受到保護(hù)。這里不僅舊時(shí)的風(fēng)貌得到較好展示，還保留著古老濃郁的市井風(fēng)俗和歷史傳統(tǒng)。通過參觀傳統(tǒng)民居、工藝美術(shù)館等地方，使人對街區(qū)歷史和風(fēng)俗有更深的了解和感受。由于在現(xiàn)代化的發(fā)展過程中，對舊城區(qū)采取了積極改造的政策，許多傳統(tǒng)民宅、商鋪、會(huì)館遭到拆毀，這無疑是古城文化遺產(chǎn)的一大損失。
仿古一條街的建設(shè)是歷史文化街區(qū)的一種速成做法，在國外的保護(hù)實(shí)踐中卻很少見到。他們對于歷史街區(qū)的一般民居要求按照傳統(tǒng)式樣進(jìn)行修繕翻建，在外觀上與整個(gè)街區(qū)的風(fēng)貌保持一致；并且十分注意向業(yè)主宣傳這些做法的意義，以取得民眾的支持。按照明清江、浙民居的式樣，重新設(shè)計(jì)建造，并配合城市基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，改善歷史文化街區(qū)的生活環(huán)境，為民居保護(hù)作出了示范。
2 歷史人文環(huán)境與自然生態(tài)環(huán)境的融合
自然是美麗的，保存下來的建筑物也是美麗的。在城市規(guī)劃中要注重注重歷史人文環(huán)境與自然環(huán)境的融合。對于文物古跡的保護(hù)，設(shè)定了歷史風(fēng)土特別保存地區(qū)進(jìn)行管理；對于一些文物古跡的所在地區(qū)，劃歸風(fēng)景地區(qū)、都市景觀形成地區(qū)等不同的限制區(qū)域中，使豐富的歷史人文環(huán)境與優(yōu)美的自然環(huán)境趨向和諧統(tǒng)一。
城市規(guī)劃中把一批文物古跡或規(guī)劃為綠地，或辟為公園，體現(xiàn)了把文物古跡保護(hù)與自然生態(tài)環(huán)境相結(jié)合的意識(shí)，取得了一些成功的經(jīng)驗(yàn)。但是在具體設(shè)計(jì)和實(shí)施中，有的未能從歷史文化名城保護(hù)的角度多加考慮，缺乏對文物遺存的展示和彰顯，未能開掘出豐富的歷史文化內(nèi)涵，與一般的園林游樂場所差別不大。此外，在臨海周邊還散布著許多人文景觀，與優(yōu)美的自然風(fēng)光交相融合，形成了一些內(nèi)涵豐富、頗具特色的風(fēng)景名勝區(qū)。加強(qiáng)這些風(fēng)景區(qū)的保護(hù)和建設(shè)，對于促進(jìn)歷史文化名城的發(fā)展，維護(hù)歷史文化名城的外部生態(tài)環(huán)境都有重要意義。
3 歷史公園與古建筑遺址的保護(hù)
建立歷史公園是對古遺址進(jìn)行保護(hù)的一種重要方式。臨海古遺址包括陵墓、城堡、村落、廟宇、官衙、園林、道路等，通過這種方式得到保護(hù)。歷史公園由主管文物局進(jìn)行管理，國家級(jí)的歷史公園超過十多處。由于明清代主要是土木結(jié)構(gòu)建筑，不像歐洲的磚石結(jié)構(gòu)容易在地面上保存，因而重視對于考古遺址的保護(hù)復(fù)原，主要采取了以下幾種方法：
3.1 按照考古發(fā)掘的原樣進(jìn)行復(fù)制或仿制
例如，古建筑遺址一口水井遺址，在原位置之上復(fù)制出井口，四周地面的鋪石使用化學(xué)材料仿制。
3.2 表現(xiàn)建筑遺址的地面遺存和范圍
例如，復(fù)原出踏步、基壇和柱礎(chǔ)石；采用草坪顯示遺址范圍，用修剪成柱狀的灌木表示立柱。
3.3 重建或部分重建原來的建筑
根據(jù)專家的復(fù)原方案進(jìn)行了重建。
3.4 使用風(fēng)景規(guī)劃的方法表現(xiàn)遺址
主要通過種植一些對遺址不構(gòu)成傷害的植物，使遺址既能在接近自然的狀態(tài)下得到保護(hù)，又利于風(fēng)景觀賞。
我市的古遺址分布比較密集，遺址面積廣大，是臨海這座歷史文化名城的主要遺存，在中國古代都城發(fā)展史上占有重要地位，也是屬于全世界的文化遺產(chǎn)。
近一二十年來，在城市化和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的大規(guī)模發(fā)展的形勢下，大遺址的保護(hù)受到巨大沖擊和挑戰(zhàn)。臨海文物部門按照建立歷史文化公園、對大遺址進(jìn)行復(fù)原展示的思路，精心組織編制保護(hù)規(guī)劃。另一方面多方籌措資金，積極實(shí)施文物保護(hù)工程。特別是近年來在各方民間資金支持資助下，對古遺址保護(hù)復(fù)原工程經(jīng)過多方協(xié)商論證，得以順利實(shí)施，為今后公開展示，發(fā)揮文物在社會(huì)教育、旅游觀光等方面的作用打下基礎(chǔ)。但是大遺址的保護(hù)是一項(xiàng)牽涉到全社會(huì)的系統(tǒng)工程，需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，有關(guān)部門的協(xié)同努力。希望在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，在有關(guān)部門的不懈努力下，在當(dāng)?shù)厝罕姷年P(guān)心配合下，大遺址保護(hù)規(guī)劃能夠盡快通過并付諸實(shí)施，為臨海歷史文化名城增添新的光彩。
4 積極保護(hù)民俗文化財(cái)產(chǎn)
無形文化和民俗文化的內(nèi)涵與我們習(xí)慣上所說的文化藝術(shù)、民風(fēng)民俗是比較接近的。實(shí)際上，正是這些文化遺產(chǎn)構(gòu)成我們文化大廈的基石，生動(dòng)體現(xiàn)出各民族文化的獨(dú)特性。臨海的文化藝術(shù)、民風(fēng)民俗源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含豐富，但是在近代西方文明的沖擊下急劇嬗變。我們自身長期以來對地方戲曲、民族音樂、傳統(tǒng)工藝、民間信仰、傳統(tǒng)民居、節(jié)令風(fēng)俗也不夠重視，缺乏整理、研究和保護(hù)。近年來，通過對歷史文化的深層次開掘，臨海推出了古文化藝術(shù)節(jié)、城墻花燈展、民間社火表演等特色旅游項(xiàng)目，為歷史文化名城形象的塑造做出了很大貢獻(xiàn)。但是我們不少很有價(jià)值的文化藝術(shù)、民風(fēng)民俗瀕臨滅絕的危險(xiǎn)，亟待進(jìn)行保護(hù)。
文化遺產(chǎn)是各個(gè)民族和國家傳承下來的獨(dú)特文化的載體，深刻體現(xiàn)了世界文化的多樣性，構(gòu)成歷史文化名城的主要內(nèi)容。離開了文化遺產(chǎn)，就不成其為歷史文化名城。因此，搞好歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)是西安歷史文化名城保護(hù)和建設(shè)的基礎(chǔ)。同時(shí)，臨海的文化遺產(chǎn)不僅是屬于臨海的，更肩負(fù)著展現(xiàn)、傳承、光大中華文明的重任。
作為江浙一代重要的歷史城市之一，臨海具備具有較大的發(fā)展?jié)摿?。目前缺少的不是?yōu)秀的的文化遺產(chǎn)，而是缺少高瞻遠(yuǎn)矚的歷史文化名城保護(hù)和建設(shè)方針。進(jìn)入二十一世紀(jì)，隨著博大精深的中國文化向現(xiàn)代化的急步邁進(jìn)，作為中國歷史和文化的圣地，臨海迎來了再創(chuàng)輝煌的歷史機(jī)遇。能否無愧于豐厚的有形和無形的文化遺產(chǎn)，為中國文化走向世界做出新的貢獻(xiàn)，是歷史對現(xiàn)代臨海的一次呼喚和考驗(yàn)。
參考文獻(xiàn)
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論文摘要：中國對于歷史文化城鎮(zhèn)的保護(hù)可以說剛剛起步，需要更加科學(xué)合理的保護(hù)理念和手段。本文通過介紹什么是歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)，歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)的意義、現(xiàn)狀和面臨的問題，以及保護(hù)的基本原則和一些可以借鑒的方法，希望能提供一些關(guān)于保護(hù)方面的思路，并引起人們對歷史文化城鎮(zhèn)的保護(hù)的關(guān)注。
中國是歷史悠久的文明古國，眾多承載著中華數(shù)千年文化、傳統(tǒng)、歷史的古城鎮(zhèn)，如同一顆顆璀璨的明珠，散落在華夏大地。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，國人生活水平的日益提高，人們對精神生活、文化體驗(yàn)的追求日趨流行，“歷史文化城鎮(zhèn)”開始為人們所熟悉。
歷史文化城鎮(zhèn)的保護(hù)的含義
所謂歷史文化城鎮(zhèn)，就是許許多多具有歷史文化價(jià)值的建筑群體構(gòu)成的具有地方特色的城鎮(zhèn)街道景觀。例如，帶門樓的宅第，樹木繁茂的廟宇，高聳的城郭、寶塔，以及文明開化以后所產(chǎn)生的西洋建筑、橋梁、濠河……等的姿態(tài)。[1]每個(gè)建筑物和構(gòu)筑物，都有其深遠(yuǎn)的由來和歷史，如果能夠?yàn)閬碓L者提供詳細(xì)了解的資料，則必然會(huì)給人們很大教育；如果能將它們組成一定形體，創(chuàng)造出我們四周的“環(huán)境景觀”，那么就可以使平常完全生活在異地的人，擴(kuò)大生活范圍，彌補(bǔ)生活體驗(yàn)的不足。我們親生感受到，在我們生活的國土上，可以創(chuàng)造出多么豐富多彩的生活空間來。
但是文化城鎮(zhèn)并不只是給外來者賞心悅目。文化城鎮(zhèn)猶如地方文化的面孔，在這里反映著人們的實(shí)際體驗(yàn)，這是無法代替和置換的，他們將視它為自己的故土故鄉(xiāng)。
所以，歷史文化城鎮(zhèn)的保護(hù)就是在保存歷史文化城鎮(zhèn)物質(zhì)遺產(chǎn)的同時(shí)，如民居、街道、橋梁，保護(hù)城鎮(zhèn)建筑群背后深厚的文化底蘊(yùn)，歷史性環(huán)境。
歷史文化城鎮(zhèn)的保護(hù)的意義
早在1972年，聯(lián)合國科教文組織第17次全會(huì)制定的“文化遺產(chǎn)及自然遺產(chǎn)保護(hù)的國際建議”的前言中說：“在生活條件迅速變化的社會(huì)中，能保持自然和祖輩留下來的歷史遺跡密切接觸，才是適合于人類生活的環(huán)境，對這種環(huán)境的保護(hù)，是人類生活均衡發(fā)展不可缺少的因素，因此，在各個(gè)地區(qū)的社會(huì)中，充分發(fā)揮文化及自然遺產(chǎn)的積極作用，同時(shí)把具有歷史價(jià)值和自然景觀的現(xiàn)代東西都包括在統(tǒng)一的綜合政策之中，才是最合適的?！?/p>
科教文組織的第19次全會(huì)，提出了“歷史性地區(qū)的保全及其在現(xiàn)代的作用”的國際建議，其中有：“所謂歷史性地區(qū)，在任何情況下都是人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，它反映了歷史的客觀存在。為適應(yīng)多樣性的社會(huì)生活必須有相應(yīng)的多樣性生活背景，據(jù)此，提高歷史性地區(qū)的價(jià)值，將對人們的新生活產(chǎn)生重要意義”。[2]
可見，歷史文化城鎮(zhèn)的保護(hù)對我們了解歷史，傳承傳統(tǒng)文化，豐富現(xiàn)代生活，促進(jìn)社會(huì)多樣性發(fā)展都有著重要意義。保護(hù)歷史文化城鎮(zhèn)是人類生活均衡發(fā)展的一種需要，更是人類社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。
歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)的現(xiàn)狀
目前，我國對古城鎮(zhèn)的保護(hù)處于一個(gè)越來越重視的階段?！吨腥A人民共和國文物保護(hù)法》中就有關(guān)于不可移動(dòng)文物保護(hù)的規(guī)定，歷史文化城鎮(zhèn)自然也在保護(hù)之列。而在2007年7月，國務(wù)院法制辦公室將《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例（草案）（征求意見稿）》全文公布，征求社會(huì)各界意見。該條例于2008年7月1日起施行。通過單獨(dú)制定法規(guī)對歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)進(jìn)行規(guī)范，國家的重視程度可見一斑。各級(jí)地方政府也有相應(yīng)歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)法規(guī)的出臺(tái)。例如，2004年制定的《四川省閬中古城保護(hù)條例》、2006年開始施行的《云南省麗江古城保護(hù)條例》。中國社會(huì)正將更多關(guān)注的目光投放到這個(gè)我們過去不曾注意的焦點(diǎn)上。
但是，我國的歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)現(xiàn)狀令人堪憂。最主要是對歷史文化城鎮(zhèn)開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系沒有處理好，對于文化保存造成很大阻礙。
歷史文化城鎮(zhèn)的保護(hù)面臨的問題
當(dāng)前，歷史文化城鎮(zhèn)的保護(hù)所面臨的問題，主要是追逐經(jīng)濟(jì)利益與保護(hù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化之間的沖突。隨著物質(zhì)生活的逐漸豐富，現(xiàn)代人對傳統(tǒng)生活環(huán)境、生活方式的向往和追捧，使得越來越多的地方認(rèn)識(shí)到歷史文化城鎮(zhèn)鎮(zhèn)潛在的巨大利益，利用古老的資源，發(fā)展旅游業(yè)，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)、提高當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钯|(zhì)量。這本無可厚非，但是一味地旅游開發(fā)，使得歷史文化城鎮(zhèn)不斷商業(yè)化。許多地方只是關(guān)注眼前的經(jīng)濟(jì)利益，忽視了古城鎮(zhèn)本身深厚的文化、藝術(shù)底蘊(yùn)，更忽略了對歷史文化城鎮(zhèn)的持久保護(hù)。歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)與旅游開發(fā)的矛盾已經(jīng)日趨嚴(yán)重，并直接影響著古城鎮(zhèn)的“生存”。因?yàn)?，于歷史文化城鎮(zhèn)而言，其巨大的價(jià)值不僅體現(xiàn)在城鎮(zhèn)建筑，布局結(jié)構(gòu)的合理和藝術(shù)，更在于生活在那些土地上的人所形成的歷史，文化氛圍，民族風(fēng)俗習(xí)慣，。商業(yè)化的開發(fā)使得歷史文化城鎮(zhèn)離它的價(jià)值越來越遠(yuǎn)。
以云南麗江為例：十多年前，1997年12月4日，麗江古城被列入世界文化遺產(chǎn)，與雅典、羅馬、威尼斯等偉大城市比肩；十多年后，2008年1月中旬，古城被指責(zé)過度商業(yè)化、原住民流失，聯(lián)合國派出檢查組，麗江面臨亮“黃牌”之憂。十年僅是歷史的一瞬，然而這十年麗江的變化幾乎超過了過去800年的總和。如今，涌入麗江的不是蒙古戰(zhàn)車和鐵騎，而是源源不斷的游客和老板，他們帶來麗江的不是馬刀與盔甲，而是快速增長的旅游收入和巨額資本。
雕梁畫棟、小橋流水的古城在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下?lián)u搖欲墜，詩人、專家、學(xué)者們感嘆：在酒吧街的燈紅酒綠中，在小販的叫賣聲中，古樸一點(diǎn)點(diǎn)褪去，麗江古城正變成一具沒有內(nèi)容的空殼。
07年6月，在新西蘭舉行的第31屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，麗江古城、故宮、長城、圓明園、布達(dá)拉宮和云南三江并流6項(xiàng)中國世界遺產(chǎn)被要求在大會(huì)上就管理上出現(xiàn)的問題作解釋。
麗江古城能申遺成功，既靠有形的建筑群落，更是靠存在于街頭巷尾間的納西市井生活，聯(lián)合國教科文組織正是看中它是“保存濃郁的地方民族特色與自然美妙結(jié)合的典型”，才授予其桂冠。
但目前古城核心區(qū)域都商鋪客棧林立，原住民紛紛將房院騰出給外來商人獲取一年十幾萬的租金，并用這筆錢在新城購置洋房，他們搬走家當(dāng)?shù)耐瑫r(shí)還搬走了在城中存活了近千年的民俗文化。
更令人擔(dān)憂的是，有些官員認(rèn)為古城本就是為商業(yè)而建，過去是，現(xiàn)在是，將來也是。甚至有人認(rèn)為即使聯(lián)合國真亮“黃牌”也無妨，因?yàn)辂惤呀?jīng)具備了足夠的知名度。這樣出自官方的想法給古鎮(zhèn)的保護(hù)，尤其是非物質(zhì)文化的保護(hù)造成了很大阻礙和不利影響。[3]
當(dāng)?shù)鼐用袷潜Ｗo(hù)事業(yè)的動(dòng)力
由麗江古鎮(zhèn)一例，我們不難看出，目前，我國歷史文化城鎮(zhèn)的物質(zhì)遺產(chǎn)，基本得到了較好的保護(hù)。但是，非物質(zhì)性的歷史性環(huán)境，仍在遭受著肆意破壞。可以說，這是歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)的核心問題和難點(diǎn)。一旦人們意識(shí)到歷史性環(huán)境保護(hù)的重要，并著手進(jìn)行保護(hù)，實(shí)際上也就解決了古城鎮(zhèn)物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的問題。因?yàn)闅v史性環(huán)境保護(hù)較之物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)，程度更深，也是歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)的本質(zhì)。
日本作為我們的鄰國，地理位置和文化傳統(tǒng)都與我們相似。早在上世紀(jì)60、70年代，日本就開始致力于歷史文化城鎮(zhèn)的保護(hù)，尤其是歷史性環(huán)境的保護(hù)，并且獲得了較好的成效，對我們極具借鑒價(jià)值。比照日本的做法和成功經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為激發(fā)當(dāng)?shù)鼐用癖Ｗo(hù)的意識(shí)和積極性，才是解決此問題的關(guān)鍵。
在日本，歷史環(huán)境的保護(hù)也如同公害處理，自然環(huán)境保護(hù)一樣，首先是由當(dāng)?shù)鼐用裰挟a(chǎn)生。各地方政府著手采取相應(yīng)對策，公布具體條例，等到這種條例在全國許多地方都制定之后，國家才作為最高行政管理，著手進(jìn)行法律制度的完善工作。文化城鎮(zhèn)文物保護(hù)法的修訂也經(jīng)過了這樣一個(gè)順序而進(jìn)行。以“日本全國歷史文化風(fēng)土保護(hù)聯(lián)盟”為中心，由各地居民發(fā)動(dòng)的保護(hù)運(yùn)動(dòng)，其偉大功績就在于促進(jìn)各自治體頒布有關(guān)條例，并將其吸收到文物保護(hù)法內(nèi)作為修訂的內(nèi)容之一。
可見，民眾的支持和擁護(hù)是歷史環(huán)境保護(hù)的基礎(chǔ)和動(dòng)力。而日本民眾對歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)的關(guān)注，歸根結(jié)底源于他們“環(huán)境觀”的變化。日本曾經(jīng)爆發(fā)過嚴(yán)重的公害問題，世無旁例的水俁病和四日市氣喘病，使得公害成為社會(huì)矚目的焦點(diǎn)。深受公害之苦的居民們敏銳地感到了生活環(huán)境中的種種問題，發(fā)現(xiàn)了自然環(huán)境破壞劇烈。要求保護(hù)自然的群眾運(yùn)動(dòng)在全國各地興起，群眾環(huán)境觀不斷發(fā)展擴(kuò)大。
最終，人們把歷史環(huán)境的破壞看作為現(xiàn)代環(huán)境問題的主要課題。認(rèn)識(shí)到歷史環(huán)境是當(dāng)?shù)鼐用窬駡F(tuán)結(jié)的象征，其消滅將會(huì)給人們的生活帶來嚴(yán)重的后果。換言之，公害是直接危及人們生命、健康的犯罪行為，而歷史環(huán)境的破壞，恰是對居民精神生活的挑戰(zhàn)。一旦失去歷史環(huán)境給居民所造成的失落感，對于曾經(jīng)以此為自豪的當(dāng)?shù)厝藖碚f，簡直不可容忍。這樣一來，人們在重視環(huán)境的物質(zhì)方面的因素之外，也開始注意到了文化方面的精神價(jià)值。[4]
日本的這種“居民——地方政府——國家”的保護(hù)模式被事實(shí)證明是可行且有效的。那么如何調(diào)動(dòng)我們國人的保護(hù)意識(shí)，樹立“環(huán)境觀”，這是緊接著擺在我們面前的問題。
參照日本的做法，朝日新聞社于1972年2月14日出版的早報(bào)上，動(dòng)員了該社所有通訊員，以“必須保存，復(fù)原的歷史性文化城鎮(zhèn)”為題，列舉了全日本169處城鎮(zhèn)加以介紹。接著又以“充滿歷史氣息的文化城鎮(zhèn)”為題，公布了全日本200多處城鎮(zhèn)的所在地圖及概況一覽表。而財(cái)團(tuán)法人環(huán)境研究所在它編輯的雜志中，出版了“環(huán)境文化”特輯，將與歷史文化城鎮(zhèn)的有關(guān)資料全部收集在一起，以前兩次的朝日新聞報(bào)載為基礎(chǔ)，加上和全國各地方政府討論的結(jié)果，收錄和確認(rèn)了400余處歷史文化城鎮(zhèn)。這些城鎮(zhèn)都是當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)為應(yīng)該保護(hù)，由他們進(jìn)行申報(bào)，并最終由國家登記注冊的。
日本的歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)始于上世紀(jì)60、70年代，主要的宣傳工具就是報(bào)刊雜志。在大眾傳媒如此發(fā)達(dá)的今天，網(wǎng)絡(luò)、書籍、電視等各種媒介都可以成為我們宣傳歷史文化城鎮(zhèn)的保護(hù)的手段。并且我們可以把主動(dòng)權(quán)交給居民，以自下而上的方式發(fā)現(xiàn)、確定、保護(hù)歷史文化城鎮(zhèn)。這樣更能調(diào)動(dòng)居民的保護(hù)意識(shí)和積極性、主動(dòng)性。
歷史文化城鎮(zhèn)的保護(hù)與居住環(huán)境的改善
歷史文化城鎮(zhèn)的保護(hù)固然非常重要，但決不能限制地方居民生活的發(fā)展和提高。居民生活環(huán)境的改善和文化城鎮(zhèn)的保護(hù)，猛一看起來似乎是矛盾的，其實(shí)并非如此。新的東西，是真正新的東西，而不是為新而新、虛有其表的拙劣設(shè)計(jì)的冒牌貨，就真正意義上的創(chuàng)新而言，它必然是和舊有的優(yōu)秀傳統(tǒng)相調(diào)和的。文化城鎮(zhèn)的保護(hù)，必須與熱愛保護(hù)地區(qū)文物的人們生活和環(huán)境的改善、提高結(jié)合在一起，這是文化城鎮(zhèn)保護(hù)的基本理論。
在西歐社會(huì)中，保存、創(chuàng)造“理所當(dāng)然的東西，存在于理所當(dāng)然的場所中”的思想，使得歷史文化城鎮(zhèn)保存的相當(dāng)完美，當(dāng)?shù)鼐用褚源藶楹赖默F(xiàn)象，隨處可見。這正是以居住環(huán)境的適宜性思想為指導(dǎo)，由當(dāng)?shù)厝擞秒p手親自創(chuàng)造出來的。[5]
在我國，也有比較成功了例子。江南古鎮(zhèn)紹興，在舊城改造中將改建和保護(hù)相結(jié)合，讓居民繼續(xù)居住在歷史建筑中，作為延伸歷史文脈的手段，這就是紹興保護(hù)古城的高明之處。
老城區(qū)以保護(hù)、旅游、居住為主，陸續(xù)遷出工廠、企業(yè)，保證原始街區(qū)的完整性；對生活在老街老巷的居民，在不改變外部立面的前提下，允許他們改造內(nèi)部結(jié)構(gòu)，以更適宜居?。恍陆ǚ课莶捎媒咸厣耐獠垦b飾，與城市風(fēng)貌相協(xié)調(diào)；新建居民樓多用灰墻黑瓦，體現(xiàn)江南民居風(fēng)格。對這些歷史街區(qū)，紹興的做法是除了外觀的修繕，直接目的就是改善居民的生活，包括電網(wǎng)整治、排污管道全面接通、管道煤氣入戶等。修繕后的街區(qū)，既讓居民生活便利，也使游客接踵而至。
由于歷史文化城鎮(zhèn)的老建筑大多年代久遠(yuǎn)，房內(nèi)的設(shè)施老舊，與現(xiàn)代化的城市生活相比，古城鎮(zhèn)的居民生活條件差。居民為了改善條件，移居城市的情況也就不可避免。而如同古城麗江，沒有了原住民的古城鎮(zhèn)，不過是喪失了靈魂的空殼城鎮(zhèn)。所以，只有切實(shí)提高居民的生活水平，才可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)?！敖B興模式”[6]確實(shí)值得其他地區(qū)借鑒。
保護(hù)事業(yè)費(fèi)用的負(fù)擔(dān)和經(jīng)費(fèi)的籌措
歷史文化城鎮(zhèn)的保護(hù)事業(yè)的特色在于其多樣性。從地區(qū)的歷史、現(xiàn)在的功能、經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)等不同角度來看，有各種各樣的保護(hù)形態(tài)，在同一個(gè)歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)事業(yè)中，各種事業(yè)的保護(hù)也是不一樣的。例如，居住房屋的保護(hù)、自然景觀的保護(hù)、公共事業(yè)便民設(shè)施的整頓等。這種事業(yè)的多樣性就決定了不應(yīng)該采取統(tǒng)一的經(jīng)費(fèi)負(fù)擔(dān)。經(jīng)費(fèi)負(fù)擔(dān)、籌措的方式，應(yīng)該根據(jù)各地區(qū)不同保護(hù)事業(yè)的實(shí)際情況，決定合理的方式。
例如，作為居民住房的老宅的保護(hù)與修繕，如果完全由政府支付費(fèi)用，那么國家財(cái)政的負(fù)擔(dān)就可能過重。因此，可以由居民承擔(dān)自家的保護(hù)、修繕費(fèi)用，地方政府給予一定的補(bǔ)助金。但在一些極度貧困的古城鎮(zhèn)，就可以由國家承擔(dān)民居保護(hù)的全部費(fèi)用。新晨
對于公共設(shè)施的保護(hù)，則可以政府出資為主，鼓勵(lì)民間組織、企業(yè)、個(gè)人出資為輔。而地方博物館、名人故居等管理整頓費(fèi)用，可以通過征收入場費(fèi)的方式負(fù)擔(dān)一部分或全部，不足部分由政府補(bǔ)足。
關(guān)于經(jīng)費(fèi)的籌措，在日本，歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)事業(yè)的經(jīng)費(fèi)來源，是以補(bǔ)助費(fèi)、貸款和公共事業(yè)為中心的。公共事業(yè)不是直接的財(cái)源，但是在編制預(yù)算措施時(shí)，從補(bǔ)充完善保護(hù)事業(yè)的觀點(diǎn)加以考慮是有益的。貸款是有償?shù)馁Y金，但在資金數(shù)量和使用對象上可有靈活性。
另外，曾有學(xué)者提出發(fā)行“歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)獎(jiǎng)券”[7]，利用發(fā)行獎(jiǎng)券的方法所得的收益費(fèi)，作為歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)的經(jīng)費(fèi)。“歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)獎(jiǎng)券”或“文物保護(hù)獎(jiǎng)券”均是以充當(dāng)歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)事業(yè)的費(fèi)用為目的的，每年可發(fā)行二次（如春、秋適宜旅游的季節(jié)），向全國發(fā)行，其收益由地方政府、文化廳、歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)團(tuán)體的協(xié)議下，作為歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)事業(yè)的財(cái)源而靈活運(yùn)用，這將是非常有效的經(jīng)費(fèi)籌措辦法。
對于我國，除了大力發(fā)展旅游業(yè)以獲取收益，作為古城鎮(zhèn)保護(hù)的經(jīng)費(fèi)外，發(fā)行“歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)獎(jiǎng)券”是一條值得我們考慮的新思路。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：襄陽古城；文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀；保護(hù)建議
襄陽位于湖北省的西北部、漢水中游，1986年被國務(wù)院批準(zhǔn)為第二批國家級(jí)歷史文化名城，被稱為“中國三國文化之鄉(xiāng)”。襄陽古城始筑于公元前201年，到現(xiàn)在已經(jīng)有2200多年的歷史。古城北部的漢江從城墻下奔騰而過，城的東西南三面均為人工開鑿的護(hù)城河，被稱為“華夏第一護(hù)城河”。襄陽城城墻堅(jiān)固、墻高池深，易守難攻，素有“鐵打的襄陽”之美稱。襄陽古城文化遺產(chǎn)保護(hù)與居民現(xiàn)代化建設(shè)的需要存在著十分嚴(yán)重的矛盾，如何協(xié)調(diào)二者之間的矛盾，使古城的文化遺產(chǎn)得以保護(hù)的同時(shí)滿足當(dāng)?shù)鼐用竦默F(xiàn)代化生活需求尚且存在較多的難題。關(guān)于文化遺產(chǎn)旅游管理的研究，我國出現(xiàn)了兩個(gè)派別，一派認(rèn)為可采用美國的國家公園管理體制，另一派則認(rèn)為文化遺產(chǎn)的所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)該分離，王興斌提出了旅游服務(wù)的特殊性，他認(rèn)為文化遺產(chǎn)的所有權(quán)、經(jīng)營權(quán)、監(jiān)督權(quán)等都應(yīng)該分離且制衡。
1 襄陽古城文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀
針對全國普遍存在的文化遺產(chǎn)保護(hù)與現(xiàn)代化建設(shè)之間的矛盾，我國歷史文化名城的保護(hù)逐漸形成了三個(gè)方面：文物古跡、歷史地段以及古城整體空間環(huán)境[ ]。以此為據(jù)簡述襄陽古城歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀。
1.1 文物古跡保護(hù)現(xiàn)狀
襄陽古城的文物古跡保護(hù)狀況總體來說良好。古城內(nèi)一些文物保護(hù)單位、裝飾小品、名樹古木大都在上世紀(jì)90年代得到了及時(shí)的保護(hù)，且政府已經(jīng)對襄陽古城實(shí)施了古城墻環(huán)境整治、道路改造、會(huì)館維修等項(xiàng)目建設(shè)。但也存在一些問題：1、當(dāng)?shù)鼐用癖Ｗo(hù)態(tài)度消極；2、文物古跡與周圍環(huán)境格格不入；3、文物古跡受到的自然侵蝕；4、文物古跡利用不合理。
1.2 歷史地段保護(hù)現(xiàn)狀
襄陽古城內(nèi)歷史地段以襄陽北街為代表，雖是一條仿古街道，但其整體風(fēng)貌與周圍環(huán)境相符，在建筑風(fēng)格、比例、色彩、功能利用等方面較為合理。通過改善基礎(chǔ)設(shè)施，當(dāng)?shù)鼐用竦纳顥l件得到保障，也為旅游需要提供了一定的基礎(chǔ)。但同時(shí)因?yàn)檫^度的商業(yè)化掩埋了其中的生活性與世俗性的文化氛圍。發(fā)展中存在以下問題：1、歷史街區(qū)內(nèi)保護(hù)環(huán)境惡劣；2、為保護(hù)景觀使得居民生活不便。
1.3 古城整體空間環(huán)境保護(hù)現(xiàn)狀
整體空間環(huán)境反應(yīng)的是一個(gè)地方的整體風(fēng)貌與特色，是一個(gè)城市與其他城市的關(guān)鍵性差異。古城整體空間環(huán)境保護(hù)在于它需要著眼于全城，筆者分為古城布局、古城格局、城市環(huán)境三個(gè)內(nèi)容來論述。
1.3.1城布局的保護(hù)。襄陽古城四面環(huán)水，1997年以來，襄陽市為再現(xiàn)“華夏第一城池”的風(fēng)采，依照“截污、疏浚、護(hù)岸、置景”的原則治理護(hù)城河。但古城周邊環(huán)境卻在惡化，山脈淡化、護(hù)城河周圍出現(xiàn)影響其連通性的盈利性建筑與設(shè)施，古城周邊不斷出現(xiàn)的新建筑不僅與原有的建筑風(fēng)格不符，與自然環(huán)境也缺少協(xié)調(diào)感。
1.3.2古城格局的保護(hù)。古城格局是古城物質(zhì)空間構(gòu)成的宏觀體現(xiàn)。襄陽古城平面略呈方形，古城內(nèi)街道呈棋盤式，東街、西街、南街、北街是古城內(nèi)街道的骨架，其他街道與之平行或垂直分布，古城內(nèi)的民居、小院、衙門等隨之呈矩形排列?，F(xiàn)在古城內(nèi)道路基本保持原有格局，但東、西大街拓寬道路，路邊的古樹被大量砍伐，護(hù)城河兩岸原本規(guī)劃的綠化地帶被其他建筑占用。
1.3.3古城環(huán)境的保護(hù)。近代以來，西式建筑進(jìn)入襄陽古城，許多中式商鋪的門面變成了西式。到了現(xiàn)代，保存下來的古建筑屈指可數(shù)，古城的特色逐漸淡化。且因?yàn)楦叽笮陆ㄖ某霈F(xiàn)，原本古城內(nèi)宏偉壯麗的古城標(biāo)志變得渺小，嚴(yán)重破壞了古城原本的和諧、古樸的視覺感。
2 襄陽古城文化遺產(chǎn)保護(hù)的建議
2.1 文化遺產(chǎn)保護(hù)基本內(nèi)容的建議
2.1.1推進(jìn)法律法規(guī)的完善與實(shí)施
法律體系的構(gòu)建是我國歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的核心。襄陽古城文化遺產(chǎn)已有全國性和地方性的法律法規(guī)的保護(hù)，數(shù)量眾多、內(nèi)容充足，但部分法律法規(guī)缺乏可行性，多是介紹古城歷史價(jià)值、基本狀況，具體的規(guī)劃方向少有提及。筆者建議，法律法規(guī)應(yīng)明確指出如何保護(hù)、如何改造、如何利用，使其具有落實(shí)基礎(chǔ)；另一方面，應(yīng)將向群眾宣傳古城保護(hù)及其法律法規(guī)作為重點(diǎn)工作。
2.1.2為古城保護(hù)提供一定的資金保障
古城保護(hù)需要大量的資金投入。但我國名城保護(hù)資金無論從籌集、分配還是運(yùn)做都十分薄弱，襄陽市從工商利潤中提取資金用于古城保護(hù)，此外還向國家申報(bào)部分經(jīng)費(fèi)。但這些資金是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，還可以考慮以下方案：（1）可以要求古建筑、古民居的使用者自行負(fù)責(zé)修繕自己使用的建筑；（2）從旅游收入中抽出一定比例的資金用于文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)；（3）以政府的名義，本著“投資者受益”的原則從民間籌資，文化遺產(chǎn)旅游化所得收益再回饋給投資者，鼓勵(lì)社會(huì)民眾投資。
2.1.3落實(shí)行政管理制度責(zé)任制
行政管理體制是歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)制度的三大基本內(nèi)容之一。政府主管部門應(yīng)該做到如下工作：（1）定時(shí)組織文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)專業(yè)人員進(jìn)行普查，對無形文化遺產(chǎn)及其傳承者進(jìn)行活態(tài)的保護(hù)；（2）根據(jù)文化遺產(chǎn)普查情況制定保護(hù)規(guī)劃，將保護(hù)責(zé)任落實(shí)到某個(gè)部門甚至是個(gè)人；（3）監(jiān)督規(guī)劃的實(shí)施，并制定嚴(yán)厲的獎(jiǎng)懲措施；（4）定期組織專業(yè)人員開會(huì)，討論文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀，及時(shí)更新保護(hù)內(nèi)容；（5）建立文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，保障文化z產(chǎn)保護(hù)所需要的穩(wěn)定且長期的資金來源；（6）調(diào)動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的公眾參與基礎(chǔ)，鼓勵(lì)更多群眾加入文化遺產(chǎn)保護(hù)；（7）依托當(dāng)?shù)馗咝Ｅ囵B(yǎng)古城保護(hù)專項(xiàng)人才。
3 對于文化遺產(chǎn)具體的保護(hù)建議
合理開發(fā)利用古城資源，賦予其新的功能與活力，使古城具有真正的生存能力和使用價(jià)值，是延續(xù)古城生命的有效手段。對于文化遺產(chǎn)具體的保護(hù)建議，依然從文物古跡、歷史街區(qū)、古城整體及歷史文化內(nèi)涵四個(gè)層次展開。
3.1 文化古跡的保護(hù)
根據(jù)古城內(nèi)建筑的現(xiàn)實(shí)情況，應(yīng)遵照修舊如舊的原則、整體性原則、可識(shí)別性原則，對癥下藥：如昭明臺(tái)和米公祠現(xiàn)作為博物館來使用充分發(fā)揮其文化功能、夫人城上的韓夫人塑像作為旅游景點(diǎn)來宣傳其歷史文化，不失為一種科學(xué)的利用方式、古城的六座城門保留了較多的歷史信息，應(yīng)全力保留、護(hù)城河應(yīng)保留沿河景觀，最大程度地恢復(fù)護(hù)城河原有風(fēng)貌。
3.2 歷史地段的保護(hù)
我國歷史地段的保護(hù)以傳統(tǒng)格局和風(fēng)貌完整為主。歷史地段的保護(hù)原則：首先當(dāng)?shù)鼐用褚^續(xù)居住，應(yīng)維持其使用功能；第二要改善基礎(chǔ)設(shè)施，提高居民生活質(zhì)量；第三要保護(hù)真實(shí)歷史遺存，不能一味仿古造假。以此原則為基礎(chǔ)，襄陽古城內(nèi)的街區(qū)可以做以下努力：1、對于古民居、古建筑，要進(jìn)行結(jié)構(gòu)保存和局部保存；2、襄陽古城內(nèi)的街道基本保持原來的格局，應(yīng)極力保留；3、根據(jù)歷史街區(qū)內(nèi)建筑的高度、尺度、色彩、L格控制其周圍建筑，使新建建筑不破壞原本的街區(qū)景觀。4、基礎(chǔ)設(shè)施供水、供電、排水等應(yīng)保證居民的現(xiàn)代化生活所需；5、通過提供新市區(qū)的住房，適當(dāng)減少住戶，減少古城人口壓力。
3.3 城市整體空間環(huán)境的保護(hù)
古城的布局調(diào)整，古城周圍的山水景觀對古城的布局有著莫大的影響?？勺鋈缦屡Γ?、減輕古城人口壓力、經(jīng)濟(jì)壓力，可以把工業(yè)、過剩人口、大型企事業(yè)單位等轉(zhuǎn)移到古城外，古城以居住、旅游服務(wù)、文化功能為主；2、街道可增加古座椅、古燈飾和綠化帶等；3、注重襄陽古城的山水天然屏障。護(hù)城河、漢江應(yīng)該引導(dǎo)疏浚，清理河道保護(hù)水體。真武山、鳳凰山、峴山應(yīng)注重保護(hù)植被、明確劃定保護(hù)區(qū)域；4、古城內(nèi)部人文景觀，應(yīng)注重古建筑、古街道、古格局的保護(hù)，避免過度商業(yè)化，還原古城內(nèi)的生活性和世俗性。
3.4 歷史文化內(nèi)涵的保護(hù)
古城傳統(tǒng)文化是古城的靈魂，襄陽古城有著2800年的歷史，留下了很多文化瑰寶。襄陽有著豐富的傳統(tǒng)文化、淳樸的民風(fēng)民俗、古老的建筑形式、獨(dú)特的音樂與舞蹈表演、歷史典故等。文化內(nèi)涵上的繼承與發(fā)揚(yáng)是保持古城生命力與活力的重要一環(huán)，做好這一環(huán)，才能讓襄陽擁有永久的靈魂，走向更廣闊的的舞臺(tái)。
4 總結(jié)
襄陽古城的保護(hù)現(xiàn)狀總體良好，但也有著不可忽視的消極方面，主要表現(xiàn)在當(dāng)?shù)鼐用裣麡O的保護(hù)意識(shí)、保護(hù)環(huán)境非常惡劣、文物古跡與周圍的環(huán)境格格不入、整個(gè)古城空間環(huán)境有所退化等方面，這些令人惋惜的情況已不可挽回，能做的就是在現(xiàn)有遺存的基礎(chǔ)上政府加強(qiáng)引導(dǎo)、管理與宣傳，從法律法規(guī)、資金保障、行政制度三方面全方位立體保護(hù)襄陽古城的歷史文化遺產(chǎn)。同時(shí)，襄陽古城的文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)要遵循其根源文化的發(fā)展脈絡(luò)，無論是文物古跡、歷史地段、整體空間環(huán)境還是歷史文化內(nèi)涵的保護(hù)，都需要在其考察歷史、文化梳理、保護(hù)為先的基礎(chǔ)上進(jìn)行。
參考文獻(xiàn)
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[3]基于“整體觀”的歷史文化名城保護(hù)與發(fā)展研究[D]. 柳秋英.蘇州科技學(xué)院 2008
隨著城市化的快速發(fā)展，老城區(qū)的歷史景觀受到了極大的破壞，歷史景觀風(fēng)貌正在消失。因此，城市歷史景觀的保護(hù)與再利用成為現(xiàn)在城市建設(shè)中的重要的課題。論文從國內(nèi)外優(yōu)秀城市歷史景觀的研究與保護(hù)入手，以“龐貝古城”、“上海外灘”為參考實(shí)例進(jìn)行調(diào)查和研究，根據(jù)沈陽中街歷史景觀的現(xiàn)狀、保護(hù)與開發(fā)利用所產(chǎn)生的不足和缺陷，提出了一些解決的方案。
關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì) 歷史景觀研究
中圖分類號(hào)：P901文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
一、沈陽城市歷史景觀的保護(hù)與再設(shè)計(jì)研究的背景與意義
1、歷史景觀保護(hù)的背景：
自20世紀(jì)六七十年代以來，歷史文化景觀逐漸被社會(huì)重視起來。沈陽是一座古老的歷史文化名城，現(xiàn)如今仍然存在很多歷史景觀，對其加強(qiáng)保護(hù)和再利用顯得尤為重要。所以，我們對沈陽城市歷史景觀的保護(hù)與再設(shè)計(jì)進(jìn)行深入的研究。
2、歷史景觀保護(hù)的意義：
通過對歷史景觀的保護(hù)與再設(shè)計(jì)，可以更好的保護(hù)歷史景觀，為以后提供可靠的理論基礎(chǔ)，使地區(qū)悠久的文化歷史繼續(xù)傳承。讓歷史景觀與城市的發(fā)展融合在一起，可以讓人們對這些歷史景觀有更深入的了解。
二、城市歷史景觀保護(hù)優(yōu)秀案例分析
迄今為止，已經(jīng)有很多國家對本城市中的歷史景觀進(jìn)行較好的保護(hù)，以下是對歷史景觀保護(hù)的優(yōu)秀案例。
龐貝古城
龐貝城――是保護(hù)最為完好的古羅馬城池。它位于亞平寧半島西南角坎佩尼亞地區(qū)一座人口稠密，商旅云集擁有著悠久歷史的古城。它約建于公元前6世紀(jì)，于公元79年被維蘇威火山灰無情地湮沒。由于被火山灰掩埋，所以街道房屋保存比較完整，從而為了解古羅馬社會(huì)生活和文化藝術(shù)提供了重要實(shí)物資料。
古城略呈長方形，有城墻環(huán)繞，四面設(shè)置城門，城內(nèi)大街呈“井”字形縱橫交錯(cuò)，街坊布局方正整齊，有如棋盤，仿佛是我國唐代的長安城。城內(nèi)最宏偉的建筑物，都集中在西南部一個(gè)長方形的公共廣場，廣場周圍設(shè)有神廟、公共市場、市政中心等建筑物。這里是龐貝城政治、經(jīng)濟(jì)、宗教的中心。廣場的東北方是繁華的集貿(mào)市場。它們都按行業(yè)分街坊設(shè)置，再現(xiàn)了兩千多年前人們的生活狀態(tài)。
三、沈陽城市歷史景觀的保護(hù)現(xiàn)狀
1.現(xiàn)狀調(diào)研范圍
沈陽中街即今沈陽路、中街路、朝陽街、正陽街。項(xiàng)目的研究范圍是以中街路為主線，沈陽路為輔線，東起東順城路，西至西順城路，通過與中街路及沈陽路相交的路段向兩邊輻射，形成一個(gè)“井”字形的歷史景觀。（
圖3.1
2.歷史景觀現(xiàn)狀調(diào)研
（一）歷史建筑現(xiàn)狀
中街商業(yè)區(qū)共有五處歷史建筑。道路左側(cè)沈陽老春天與之對應(yīng)右側(cè)薈華樓、運(yùn)動(dòng)匯、第二百貨商店、鵬達(dá)體育四座古建筑形成的建筑群（如圖3.2）。這幾座建筑有近百年的歷史。
圖3.2
中街商業(yè)步行街五座老建筑正在被當(dāng)成商業(yè)建筑利用，歷史建筑不同程度地遭到了破壞。原有的建筑韻味被現(xiàn)代建筑的裝飾材料替代，外立墻面被雨水侵蝕鐵銹滋生，墻皮脫落、破損，新舊電線在建筑周圍穿插雜亂無章，轉(zhuǎn)角立面建筑裝飾廣告、牌匾密集混亂。墻面亂涂亂畫，垃圾成堆、水漬污漬斑駁可見，嚴(yán)重?fù)p壞了整體建筑形象。
（二）歷史景觀現(xiàn)狀
①故宮老牌坊。
位于沈陽路上的“文德坊”“武功坊”是沈陽故宮的一種紀(jì)念性、標(biāo)志性的建筑物，由于兩座牌坊是清太宗皇太極時(shí)期的標(biāo)志性建筑物，因此對其保護(hù)和修繕歷來受到重視。在上個(gè)世紀(jì)七八十年代，兩座牌坊更經(jīng)歷多次嚴(yán)重的損毀，直至2004年沈陽故宮“申遺”成功，“文德”“武功”兩座牌坊才真正意義上的被視為重要的歷史文化景觀得到保護(hù)和修繕。
②沈陽路歷史老街
一條毗鄰沈陽故宮南面的商業(yè)街――沈陽路，據(jù)說當(dāng)時(shí)因臨近州衙，一般為訴訟、報(bào)告的人歇息侯信的地方，因此，這條街全是旅店、飯館和茶樓。1996年被定義為“清代文化一條街”，這條位于沈陽市正中的沈陽路意圖打造沈陽的“文化極”。街路兩旁古色古香的清代小樓，一座座重檐翹角，每層檐下都是漆棟畫染，精美的圖案，五彩斑斕，在當(dāng)今時(shí)代，尤顯滿清時(shí)期的建造魅力，是城市重要的歷史文化標(biāo)志性景觀。
③“東西”大門
在沈陽路和東順城路的交叉口坐落一座城門，即撫近門，又稱“大東門”。是清代的沈陽城九門之一，于1998年復(fù)建，是沈陽標(biāo)志性建筑。與撫近門相對而望的是在沈陽路與西順城路交叉路口的懷遠(yuǎn)門，又稱“大西門”，始建于1631年，為沈陽老城垣之重要標(biāo)志。1930年拆除懷遠(yuǎn)門，1994年，沈河區(qū)政府拓其原址，增其舊制，重修了懷遠(yuǎn)門。過去，它是內(nèi)城的門戶，是清朝官員們進(jìn)出的必經(jīng)之地，也是重要的軍事防御設(shè)施，今天，以新的方式被保留在了城市歷史街區(qū)之中。
四、沈陽城市歷史景觀的再設(shè)計(jì)研究
如今國際和國內(nèi)對于歷史街區(qū)景觀保護(hù)的理論研究以景觀整體性為趨勢,形成了較為完善的思想體系。而沈陽的一些歷史景觀記錄了沈陽各個(gè)時(shí)期的政治和經(jīng)濟(jì)變遷，它是近代中國一個(gè)歷史時(shí)期的代表，獨(dú)具特色。因此，對于沈陽歷史景觀的再設(shè)計(jì)研究我們應(yīng)多去考慮并在實(shí)踐中找尋經(jīng)驗(yàn)。
因此，在做到景觀的在設(shè)計(jì)研究時(shí)，應(yīng)著重以以下標(biāo)準(zhǔn)為主：
（1）增加書畫廊功能，可以將適合的場地租給當(dāng)代的藝術(shù)家們，重現(xiàn)當(dāng)年的空間場景，恢復(fù)其原有的功能，這樣對古建筑藝術(shù)氛圍的提升也有一定的幫助。
（2）延續(xù)原有功能，與展覽功能相互結(jié)合。
在修復(fù)過程中也應(yīng)該遵循新舊對比、新舊交織的方法。同時(shí)，還可以將街區(qū)景觀總體的目標(biāo)定位為復(fù)興，通過不同的景觀要素，對沈陽方城歷史文化街區(qū)進(jìn)行保護(hù)與再設(shè)計(jì):
(1)以故宮作為背景依托，結(jié)合特有的文化特色，進(jìn)行文化資源的整合，復(fù)興方城，建設(shè)一個(gè)高品質(zhì)的城市歷史街區(qū)。
(2)目前方城的邊界比較模糊，首先對方城模糊的邊界進(jìn)行界定，通過邊界的界定來喚回歷史的集體記憶。形成方城地區(qū)最特別的地段。
(3)打通阻礙方城的中軸線，打開南部帥府、中部的故宮和背部的城墻遺址通道、恢復(fù)被阻建的方城中軸，形成南北貫通的方城歷史文化走廊。
(4)沈陽方城的生態(tài)環(huán)境具有探索性的意義，應(yīng)實(shí)行節(jié)能減排措施，這一措施的實(shí)行，從環(huán)境上保護(hù)了方城、更廣泛的關(guān)注將提高城市的知名度，更有利于方城的發(fā)展。方城街區(qū)內(nèi)的綠化系統(tǒng)主要由綠地系統(tǒng)由環(huán)形綠地、道路綠帶、開放綠地、社區(qū)綠地形成“一環(huán)、一心、一軸、四帶、多點(diǎn)”的整體構(gòu)架。
五丶主要結(jié)論
歷史景觀是城市最值得珍視的文化遺產(chǎn)之一，它代表著城市的歷史形象和文化底蘊(yùn)，負(fù)載著城市的精神與文明，傳承著城市的歷史與形象，因此當(dāng)前社會(huì)對歷史景觀的保護(hù)需要越來越關(guān)注。因此本項(xiàng)目對于沈陽老城區(qū)的歷史景觀的保護(hù)與再設(shè)計(jì)的研究顯的尤為重要。
參考文獻(xiàn)
[1] 冼寧.沈陽商業(yè)歷史性商業(yè)街區(qū)的保護(hù)性設(shè)計(jì) .建筑裝飾設(shè)計(jì)與施工探討，2012.7
關(guān)鍵詞：青州；傳統(tǒng)文化；文化產(chǎn)業(yè)
青州是古“九州”之一，具有深厚的文化底蘊(yùn)，蘊(yùn)涵著無限的文化生長空間和市場拓展空間。近年來，青州市委、市政府圍繞著“文化旅游促發(fā)展”的發(fā)展戰(zhàn)略，緊抓文化、生態(tài)、高端三大工作重點(diǎn)，努力將青州市打造成文化名城、旅游名市、生態(tài)名市和經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市。 目前，國內(nèi)的不少專家學(xué)者對“青州現(xiàn)象”頗感興趣，研究者眾多。本課題主要就如何弘揚(yáng)青州傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，推動(dòng)青州經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，作初步分析和研究。
一、青州傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵
相傳大禹治水后，把全國劃分為九州，山東的青州便是其中之一。按照五行學(xué)說，青州位于中國東方，“東方屬木，木色為青”，所以稱之為青州。青州是一座歷史文化名城，名人文化、佛壽文化、古城文化與當(dāng)代文化共存互依；東夷文化、民族文化根深葉茂，具有深厚的文化底蘊(yùn)和豐厚的文化積淀，是齊魯文化的重要組成部分。
1.名人文化。自西漢起到清末1 400多年的歷史中，青州歷代為州府治地，轄區(qū)最廣時(shí)比現(xiàn)在山東省還大，一直是齊魯大地的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、貿(mào)易中心。青州地靈人杰，英雄輩出，孕育了眾多文韜武略、彪炳史冊的著名人物。一代名相范仲淹、歐陽修、富弼等在青州做過官，創(chuàng)下了令后人景仰的政績。至今，青州城里還傳誦著范仲淹親自用澧泉水熬制白藥丸子分給百姓醫(yī)治紅眼病的故事。宋代朝廷重臣寇準(zhǔn)、宗澤、張叔夜等，北魏著名書法家鄭道昭和明代著名的文學(xué)家、史學(xué)家王世貞等，都曾經(jīng)在青州做過官。他們?yōu)榍嘀莸慕?jīng)濟(jì)文化出了巨大貢獻(xiàn)，現(xiàn)在青州已成為山東省廉政文化教育基地之一。青州文化還造就了一代名相王曾、抗倭名將邢玠以及王文統(tǒng)、鐘羽正、趙秉忠、馮溥等一代賢臣，燕肅、于欽等學(xué)術(shù)大家。他們追求真理，無視權(quán)貴，貧賤不移的文化秉性，表現(xiàn)了青州人的精神風(fēng)韻。青州還哺育過酈道元、李成、黃庭堅(jiān)、李文藻等文壇名流。李白、杜甫、歐陽修、李清照等都曾經(jīng)游歷或長期居住在青州，并留下了千古傳誦的詩句。李清照在青州歸來堂居住了14年，這期間她創(chuàng)作了大量的膾灸人口的詩詞?！爸?，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦”、“花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁”正是緣于青州山水風(fēng)光的獨(dú)特魅力，誘發(fā)出詩人對自然和人生的深刻感悟。
2.佛教文化。因?yàn)檎?、?jīng)濟(jì)、文化等方面的背景，作為齊魯境內(nèi)的佛教中心，青州已經(jīng)有1700多年的歷史，是佛教傳入漢地最早的地區(qū)之一。青州擁有凈土宗、禪宗、密宗等多種佛教宗派，這些宗派留下了大量的珍貴遺跡。近幾年，在青州境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了許多佛教遺存并且對其進(jìn)行了修復(fù)，現(xiàn)在大量佛學(xué)研究論文和專著的相繼問世，為青州的佛教文化增添了較高層面的內(nèi)涵。青州境內(nèi)有被譽(yù)為“天下第一壽”的云門山大“壽”字、集佛、道兩家于一身的駝山、魏碑體鼻祖鄭道昭的玲瓏山題刻、國家森林公園仰天山、世界上罕見的長達(dá)2 600米的山體巨佛和被譽(yù)為“改寫東方藝術(shù)史的重大發(fā)現(xiàn)”的龍興寺佛教造像等，處處洋溢著“中國優(yōu)秀旅游城市”、“國家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)”的魅力。
3.東夷文化。東夷文化，是山東地區(qū)最早的土著人文化。據(jù)《禹貢》、《周禮》、《史記》等古書記載，青州地區(qū)正是當(dāng)時(shí)東夷人的主要活動(dòng)地區(qū)，并且處于其活動(dòng)中心。從歷史傳說看，東夷文化的許多代表人物主要活動(dòng)在古代青州地域。例如五帝之一的舜，就是東夷人，早期在古青州地區(qū)活動(dòng)。還有協(xié)助大禹治水的伯益也隱居青州，青州曾名“益都”，含義即是“供祀伯益的都邑” [1]。
4.古城文化。青州地處交通要沖，地理位置優(yōu)越。東扼半島，南控沂蒙，北望渤海，是歷代軍事重鎮(zhèn)。青州市有2200年的建城史，城區(qū)內(nèi)先后建過廣縣城、廣固城、東陽城、南陽城四座古城。在今天的青州城內(nèi)，仍保存有許多明清時(shí)期的古街。像棋盤街、昭德街、衛(wèi)里街、偶園街、北門街、北關(guān)大街等，這些街道首尾相接，綿延10多里，依然保存著青磚、小瓦、石路、木質(zhì)活插板門的古樸風(fēng)貌，飛檐高挑的門樓店面，無不洋溢著古文化的韻味。至今，青州還有保存較為完好的山西會(huì)館、培貞書院、偶園衡王府牌坊、滿族旗城、松林書院、萬年橋、周代驛道遺址等大批歷史遺存[2]。
二、推進(jìn)青州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思路
“文化就是財(cái)富”。把文化作為資源，形成一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的重要趨勢，如何壯大文化經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是擺在青州市人民面前的一大課題。
1.以歷史文化的理念，挖掘城市文化的深厚底蘊(yùn)。樹立“以‘人文’挖掘城市底蘊(yùn)”的建設(shè)思路，將歷史文化遺產(chǎn)“植入”城市，彰顯古城特色和魅力。政府可以進(jìn)一步整合文化資源，做好對文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用，同時(shí)也努力做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘整理，推陳出新，打造歷史文化名城，讓古城到處彰顯出濃厚的歷史文化氣息，塑造自己獨(dú)特的城市形象。首先，堅(jiān)持把文化項(xiàng)目建設(shè)融入到該市旅游發(fā)展總體規(guī)劃中，結(jié)合豐富的文化遺址和歷史古跡，規(guī)劃建設(shè)以周代文化為主題的馬驛山遺址公園等不同朝代風(fēng)格的遺址公園和花園小區(qū)，配套規(guī)劃甲子文化園、鳳凰山景觀公園等多個(gè)文化旅游景區(qū)，打造新的旅游亮點(diǎn)。其次，依托歷史文化資源豐富的獨(dú)特優(yōu)勢，突出青州作為“東夷文化”發(fā)祥地和作為江北花卉產(chǎn)業(yè)第一縣的文化特色，規(guī)劃建設(shè)東夷文化生態(tài)園、李清照印象文化園等十一園、十二館等一大批獨(dú)具魅力的城市建設(shè)項(xiàng)目。
2.以生態(tài)文化的理念，引導(dǎo)城市建設(shè)與管理轉(zhuǎn)型。突出“古、青”特色，堅(jiān)持“白墻灰瓦，綠樹青石”的城建風(fēng)格，充分挖掘整合青州歷史文化資源，規(guī)劃建設(shè)青州古城，讓“古文化”成為青州的城市文化底色。在城市發(fā)展格局上，以老城改造提升為中心，加快南部文化產(chǎn)業(yè)園、北部經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)、東部黃樓花卉園區(qū)、西部峱山經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)建設(shè)，打造“一城四區(qū)”城市整體發(fā)展格局。在城市建設(shè)上，加快舊城改造步伐，整合片區(qū)資源，推進(jìn)重點(diǎn)工程建設(shè)，完善城市功能，提升城市品質(zhì)。綜合運(yùn)用多種手段，推動(dòng)文化地產(chǎn)、旅游地產(chǎn)等復(fù)合型地產(chǎn)繁榮發(fā)展。加強(qiáng)城市管理，加快大型社區(qū)建設(shè)，完善社區(qū)網(wǎng)格化管理模式，提高社區(qū)管理水平。其次，突出青州城市的歷史文化和綠色生態(tài)特色，加強(qiáng)與文化的融合、延長產(chǎn)業(yè)鏈條，形成了山環(huán)水繞、園在城中、城在景中、人文自然景觀互相輝映的城市魅力，把青州變成一個(gè)以古州文化、休閑娛樂為主題的“古州福地”文化旅游區(qū)。
消逝的“城南舊事”
一切都是從美學(xué)和建筑學(xué)的業(yè)余興趣開始的。從宗白華《美學(xué)散步》到梁思成《中國建筑史》，我迷上了古建筑。數(shù)年前，我試圖沿著營造學(xué)社的足跡，踏訪大江南北的名勝古跡。置身于正定隆興寺的宋代建筑摩尼殿，或登臨于洛陽漢魏故城金墉城的夯土殘址之上時(shí)，這種與時(shí)間對話的感受真是奇妙之極。
我一次次拿著這些古建筑的照片，給我的大學(xué)老師看。一位在課堂上時(shí)?？畤@北京胡同被毀的政治學(xué)教授，發(fā)出這樣的感慨，“其實(shí)瀕危的不是這些重要的古建筑，而是北京、南京等古城的胡同，記錄它們才是當(dāng)務(wù)之急。我們沒有權(quán)力毀滅前人留給我們的珍貴遺產(chǎn)，沒有剝奪我們的子孫后代享受這些遺產(chǎn)的權(quán)利。你要記錄這一切?！?/p>
2002年8月，我在南京顏料坊開始了我的第一次拍攝。后來又將秦淮老城即俗稱的“老城南”，作為了我的“城市考古”的現(xiàn)場。而在北大的日子，我就去拍攝二環(huán)內(nèi)的北京老城。
在南京，我“發(fā)現(xiàn)”了一個(gè)活著的千年古城。南唐金陵府、北宋江寧府、南宋建康府、元集慶路，它們依然活在城南的街巷里。走在那些貌似尋常的巷陌里，抬頭望見不尋常的地名，總令我浮想聯(lián)翩。那平章巷，是否有過宋代宰相“同中書門下平章事”的宅第？承恩寺，利瑪竇是否在此與南都士大夫交游？南市樓，這昔日的洪武十六樓，這里是否曾演出過湯顯祖的臨川四夢？而在腳下，街頭巷尾的歷代碑刻、柱礎(chǔ)、湖石，又埋藏著多少不為人知的歷史之謎？
黑簪巷6 號(hào)、三條營9 2 號(hào)、顏料坊78號(hào)、安品街88號(hào)、信府河119號(hào)、胭脂巷5號(hào)……，在一座座已經(jīng)消逝了的宅院里，我親身體驗(yàn)到了張岱《陶庵夢憶》里所謂“河房之外，家有露臺(tái)，朱欄綺疏，竹簾紗?！钡木爸?。我一次次撫摸著鏤花的窗欞，仰望著精美的磚雕門樓，耳畔似乎聽到了錢謙益、王士們和著絲竹的“夢繞秦淮水上樓”的陣陣低吟。在這些優(yōu)美而具體的建筑空間內(nèi)，我對傳統(tǒng)文化獲得了更加立體的了解。
我還“發(fā)現(xiàn)”了一個(gè)活著的傳統(tǒng)社區(qū)。老城里有最純正的方言、最鮮活的民俗、最地道的小吃，它簡直是一座巨大的民俗博物館。在同老者的交談中，你可以聽到一個(gè)個(gè)家族或老宅的興衰故事。這里的城與人，就是一本厚重的大書，它們用最生動(dòng)的語言向你講述不一樣的“城南舊事”。
拯救精神家園
然而，一邊是激動(dòng)的“行走”與“發(fā)現(xiàn)”，一邊是各地古城的成片消失。我猛然意識(shí)到，頻頻發(fā)生的對歷史核心區(qū)的大規(guī)模拆除，不正等于巴黎拆毀城島、威尼斯拆除圣馬可廣場嗎？
在我起草的一份古城保護(hù)的緊急呼吁書上，一位東南大學(xué)古建筑學(xué)教授讀到“難道要古城毀在我們這代人的手上嗎？”一句時(shí)憤怒難抑。他突然拿起筆來，在“毀”字前重重加上了“徹底”二字。他說：“這次是徹底毀掉了，以后再也沒有了”。后來我知道，負(fù)責(zé)“徹底毀在我們這代人手上”的這一項(xiàng)目的設(shè)計(jì)師，正是這位老教授的女婿。老一輩學(xué)者表態(tài)反對拆除歷史街區(qū)，卻遭遇這樣的尷尬：擔(dān)綱改造設(shè)計(jì)的人卻是他們的弟子甚至下一代。這是教育界的反諷，還是建筑界的悲哀？
目睹一座座古建筑的消失，行走在古城的廢墟，想到梁思成說過的“拆掉北京的一座城樓，就像割掉我的一塊肉；扒掉北京的一段城墻，就像扒掉我的一層皮”，感同身受，我流淚了。
我要讓自己平靜下來思考這一切。我突然發(fā)現(xiàn)，在厭倦政治學(xué)而游歷祖國山水古跡之后，卻因在古城里的所見所聞，萌生了拯救生于斯長于斯的精神家園的決心，將我重新拉回到曾被自己斥為“權(quán)術(shù)之道”的政治學(xué)。目睹了老城的倒下之后，我這才在城市化、現(xiàn)代化的語境下，對法治、善治、公民參與等政治學(xué)概念，有了發(fā)自肺腑的理解。
在一場評審北京大學(xué)研究生“學(xué)術(shù)十杰”的答辯會(huì)上，一位評委老師問我：“我發(fā)現(xiàn)你的專業(yè)不是考古或歷史學(xué)，你是如何從政治學(xué)看待城市保護(hù)問題的呢？”我回答說：“城市保護(hù)不僅是保護(hù)物質(zhì)性的城市空間，也應(yīng)保護(hù)活著的民風(fēng)民俗和傳統(tǒng)社會(huì)，保護(hù)生于斯長于斯的人的權(quán)利。四合院不只是私人的房產(chǎn)，也是全體公眾所有的文化遺產(chǎn)，它的保護(hù)必然涉及公共政策。這些都是政治學(xué)的內(nèi)容?！?/p>
我決心將城市保護(hù)作為博士論文來研究。我不能局限于某一兩個(gè)具體的城市，我必須要以更超越更宏觀的視野思考城市空間變遷背后的東西，例如價(jià)值觀上對現(xiàn)代化“玻璃幕墻”式的誤讀，制度上漠視財(cái)產(chǎn)權(quán)的蘇聯(lián)式城市規(guī)劃的舊思維，等等。
尊重城市的生命
身臨其境之后，我更堅(jiān)信紐約或東京的摩天大樓遠(yuǎn)不是現(xiàn)代化的全部。在京都的廟宇、庭園和市井，我看到了宋明中國《清明上河圖》或《東京夢華錄》般的繁華；而在費(fèi)城，狹窄而密集的街巷網(wǎng)絡(luò)與北京胡同驚人的相似。而無論行走在奈良的“歷史散策道”還是波士頓的“freedom trail”，我們也都能感受到歷史給城市帶來的魅力。
這種魅力來自對城市生命的尊重。城市是為人而建的，是讓人能夠在街巷里徜徉、散步的。一座人性的城市，是人們能平靜地坐在歐洲的咖啡館或中國的茶館里閑聊，能在東方的寺廟、西方的教堂或公園這樣的公共空間里相遇，能隨時(shí)得以觸摸到時(shí)間的印記與具有城市特色的空間地標(biāo)。正是這些人的因素，才賦予了北京什剎海、紐約曼哈頓、京都園迷人的神韻。
對比之中，我們需要解釋為什么在中國的古城出現(xiàn)了破敗的現(xiàn)象。無論是在北京、南京還是西安，當(dāng)我走進(jìn)老宅，訪問那些老主人時(shí)，老人們不同的口音，告訴我同一個(gè)事實(shí)：因?yàn)楫a(chǎn)權(quán)的混亂，造成了年久失修、人口雜亂，讓當(dāng)年精美絕倫的宅院失去了往昔的色彩。