時(shí)間：2023-03-24 15:09:11
導(dǎo)語：在建構(gòu)主義理論論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
《大學(xué)語文教學(xué)大綱》中指出，在大學(xué)中設(shè)置語文課程的目的是為了更好的宣揚(yáng)語文的人文性，為我國社會主義事業(yè)培養(yǎng)全面性的高素質(zhì)人才。但是當(dāng)下不少地方本科院校在《大學(xué)語文》課程的教育上仍然沒有找準(zhǔn)中心，一味的側(cè)重于學(xué)生文字表達(dá)與閱讀能力的培養(yǎng)，忽視了語文知識的實(shí)用性和人文性的作用。《大學(xué)語文》課程既是對中學(xué)語文知識的升華，也是提高和鞏固學(xué)生文學(xué)作品欣賞能力與寫作能力的一種必要教學(xué)方式。同時(shí)，讓學(xué)生接觸和掌握《大學(xué)語文》課程，也有利于培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化和民族精神，提高其思想品質(zhì)。但當(dāng)前地方本科院校的《大學(xué)語文》課程教學(xué)卻存在著不少的缺陷，如教學(xué)方式單一化、學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性較低、語文綜合水平較弱等等。
二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
建構(gòu)主義教學(xué)理論主張培養(yǎng)教師與學(xué)生之間的互動性。教師在教學(xué)中并不是一味的將知識向?qū)W生進(jìn)行灌輸和強(qiáng)塞，而是以教學(xué)輔導(dǎo)者的身份去指導(dǎo)學(xué)生重視自身的主體性，通過自我學(xué)習(xí)來構(gòu)建自身知識體系。在教學(xué)中，教師所起到的僅僅是一個(gè)從旁糾正和指導(dǎo)的作用，是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者。這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在大學(xué)語文的教學(xué)當(dāng)中。教師要想充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與學(xué)習(xí)興趣，就要學(xué)會幫助學(xué)生構(gòu)建知識，引導(dǎo)學(xué)生通過自我學(xué)習(xí)來完成課堂教學(xué)。教師在教學(xué)過程中既是活動的組織者也是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。在建構(gòu)主義理論下，教師只有從學(xué)習(xí)環(huán)境中充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能夠幫助學(xué)生構(gòu)建自我的學(xué)習(xí)體系。
三、基于建構(gòu)主義的《大學(xué)語文》教學(xué)改革
1.豐富課堂教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)。
建構(gòu)主義理論主張轉(zhuǎn)變教師角色，并將教師角色定位成教學(xué)輔導(dǎo)者，在課堂中引導(dǎo)和幫助學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不是作為知識的傳授者向?qū)W生機(jī)械的傳授知識。因而在實(shí)際教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)充分轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，相信學(xué)生發(fā)展的可能性，做到激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，并幫助學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)中去。如在課前準(zhǔn)備與教材內(nèi)容相關(guān)的情境在課堂上進(jìn)行創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生能夠迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)情境，并主動參與到新知識的學(xué)習(xí)中來，從而建構(gòu)屬于自我的學(xué)習(xí)意義。由于當(dāng)前地方高校過于側(cè)重學(xué)生的技能培養(yǎng)，學(xué)生對于《大學(xué)語文》課程的熱情并不像其他技能課程，在教學(xué)過程中教師就要負(fù)責(zé)喚醒學(xué)生對人文知識的渴望，引導(dǎo)學(xué)生意識到大學(xué)語文的重要性，讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)語文知識并不是一種無用功，而是一種能夠提高自身文學(xué)修養(yǎng)和人文素質(zhì)的能力。為了提高學(xué)生對《大學(xué)語文》課程的學(xué)習(xí)興趣，教師可以在大學(xué)語文教學(xué)中注入當(dāng)下流行的元素和學(xué)生所熱衷的音樂、視頻等等，讓學(xué)生能夠更好地理解和把握文學(xué)的意義，從而激發(fā)其學(xué)學(xué)語文的興趣。
2.以學(xué)生為課堂主體，完善學(xué)生知識體系。
新課改的教育背景下，教師應(yīng)當(dāng)將課堂的主動權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生重新找回自己的課堂主體地位，通過學(xué)生去主導(dǎo)課堂，去豐富課堂形式，從而完成課程教學(xué)。在《大學(xué)語文》的課堂上更是如此。由于《大學(xué)語文》課程內(nèi)容較多，單一的講解難免會讓學(xué)生產(chǎn)生倦怠的心理，這時(shí)就需要教師進(jìn)行課堂氛圍的活躍，如穿插話劇表演、演講和朗誦等環(huán)節(jié)，把課堂主動權(quán)交給學(xué)生，充分鼓勵(lì)學(xué)生主動參與到教學(xué)活動中來，從而促進(jìn)師生之間的互動，并為構(gòu)建良好師生關(guān)系打下基礎(chǔ)。此外，對于學(xué)生來說，學(xué)習(xí)不應(yīng)該是被動接受的過程，應(yīng)該是其對知識進(jìn)行主動探索的一次冒險(xiǎn)。學(xué)生應(yīng)當(dāng)要學(xué)會主動構(gòu)建知識體系。教師所傳授的知識，學(xué)生除了要進(jìn)行記憶和掌握之外，更需要通過內(nèi)在的吸收與消化來將知識轉(zhuǎn)化為自己的能力，從而進(jìn)行主動構(gòu)建知識體系，進(jìn)一步加強(qiáng)對知識的理解能力。只有學(xué)生對文章存有疑問并能夠試著自己去分析和尋找答案，才能夠真正獲得知識。因而，在教學(xué)過程中，教師要幫助學(xué)生發(fā)揮自我主動性，引導(dǎo)其在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會運(yùn)用建構(gòu)主義模式去探究和挖掘知識之間的聯(lián)系，并將其轉(zhuǎn)化為自身的一種知識技能。在進(jìn)行《大學(xué)語文》活動課程的資料和搜集過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生主動走出校園去了解與收集相關(guān)資料，如參觀文人故居、觀賞名家名畫等等，讓學(xué)生感受作者的文學(xué)創(chuàng)作環(huán)境后再去品味作者文章中的思想感情與文字內(nèi)涵，從而幫助其打開思路，獲得良好的文學(xué)體驗(yàn)。
四、結(jié)語
建構(gòu)主義理論與英美文學(xué)教學(xué)
建構(gòu)主義是一種新的學(xué)習(xí)理論,是在吸取了多種學(xué)習(xí)理論,尤其是在維果斯基的理論基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。它認(rèn)為:教學(xué)中,學(xué)生個(gè)人的“經(jīng)驗(yàn)”和主動參與,在學(xué)習(xí)知識中起重要的作用;學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動的、與情境聯(lián)系緊密的自主操作活動。在此過程中,知識、內(nèi)容、能力等不能被訓(xùn)練或被吸收,而只能被建構(gòu);這種建構(gòu)過程不是從零開始,而是以一個(gè)已有的知識結(jié)構(gòu)作為基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)者主動根據(jù)先前的認(rèn)知結(jié)構(gòu),注意和有選擇地知覺外在信息,建構(gòu)當(dāng)前事物的意義。文學(xué)課教學(xué)應(yīng)從學(xué)習(xí)者個(gè)體出發(fā)。真正把學(xué)習(xí)者主體能動性的發(fā)揮放在教學(xué)活動的首位,充分把閱讀、欣賞、評論等自主權(quán)教給學(xué)習(xí)者,改變以教師為中心的教學(xué)模式:注重培養(yǎng)學(xué)生對知識的理解和運(yùn)用能力,訓(xùn)練其思維能力及研究能力:教師最大限度地為學(xué)生提供幫助,從而使他們構(gòu)建對優(yōu)秀文學(xué)作品的理解和欣賞。
建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者已有知識和經(jīng)驗(yàn)的作用,認(rèn)為他們在走進(jìn)課堂之前。頭腦中已形成豐富的經(jīng)驗(yàn),能依靠自己的認(rèn)知能力,形成對問題的某種解釋。文學(xué)教學(xué)不能無視學(xué)生的經(jīng)驗(yàn),而應(yīng)把他們現(xiàn)有的知識經(jīng)驗(yàn)作為新知識的生長點(diǎn)。教師不能把知識作為預(yù)先決定了的東西教給學(xué)生,不能用自己對知識正確性的強(qiáng)調(diào)作為讓學(xué)生接受它的理由。學(xué)生對知識的“接受”只能靠他們自己的構(gòu)建來完成,以他們的經(jīng)驗(yàn)、信念為背景來分析知識的合理性。學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是對新知識的理解,而且也是分析、檢驗(yàn)和批判新知識的過程。教學(xué)中,教師一方面應(yīng)注重學(xué)生先有經(jīng)驗(yàn)及知識對作品理解的影響,運(yùn)用各種手段激活先前的知識,引導(dǎo)他們建立新舊知識之間的聯(lián)系:另一方面,應(yīng)充分認(rèn)識到學(xué)生先前經(jīng)驗(yàn)對其意義構(gòu)建的影響,鼓勵(lì)學(xué)生批判性地思考,培養(yǎng)他們多樣化思維的能力。
建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的英美文學(xué)教學(xué)
傳統(tǒng)的文學(xué)課教學(xué)模式以教師為中心,強(qiáng)調(diào)教師的“教”而忽視學(xué)生的“學(xué)”,教學(xué)設(shè)計(jì)理論幾乎是圍繞如何“教”而展開,很少涉及學(xué)生如何“學(xué)”的問題。按此理論設(shè)計(jì)的課堂教學(xué),學(xué)生參與教學(xué)活動的機(jī)會少,大部分時(shí)間處于被動接受狀態(tài),學(xué)生的主動性、積極性很難發(fā)揮,不利于創(chuàng)造型人材的成長。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體,是知識意義的主動建構(gòu)者;教師只對學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用,不要求教師直接向?qū)W生傳授和灌輸知識。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下,教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大的變化。
搭建支架,培養(yǎng)能力。支架式教學(xué)是建構(gòu)主義的一種教學(xué)模式,“支架”應(yīng)根據(jù)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”來建立,通過支架作用不斷地將學(xué)生的智力從一個(gè)水平引導(dǎo)到另一個(gè)更高的水平。由于文學(xué)課內(nèi)容龐雜。課時(shí)量有限,多數(shù)學(xué)生的英語水平尚不足以真正欣賞英美文學(xué)原作,要求他們系統(tǒng)全面地掌握文學(xué)史及文學(xué)作品是不可能的。教學(xué)中,教師采用支架式教學(xué)模式,最大可能地提高學(xué)生的語言修養(yǎng)及文學(xué)鑒賞能力,力求學(xué)有所感,學(xué)有所獲,并逐漸培養(yǎng)他們自主性學(xué)習(xí)的能力。首先,搭建支架:圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)的問題,建立概念框架。以講授文藝復(fù)興為例。教師可采用多種教學(xué)方法(如使用多媒體輔助教學(xué),展現(xiàn)圖片等)激活學(xué)生中學(xué)時(shí)期所學(xué)過的歷史知識及對莎翁、培根等人作品的了解情況,幫助搭建基本的知識框架:該運(yùn)動興起的緣由、過程、實(shí)質(zhì)、意義、代表人物、作品等。其次,進(jìn)人情境:將學(xué)生引入到一定的問題情境中,并提供可能獲得信息的工具,鼓勵(lì)他們盡可能多地收集有關(guān)學(xué)習(xí)資料,以啟發(fā)討論式教學(xué)為主。學(xué)習(xí)Hamlet的節(jié)選時(shí),教師提出一些綜合性的問題供學(xué)生討論,培養(yǎng)他們獨(dú)立思考問題的能力,加深對作品的理解。Howdo you understand “to be or not to be”in the context of thesoliloquy and of the play as a whole?/What’s your opinion aboutHamlet?/From Hamlet,could you learn Shakespeare’s humanisticideas and his literary ideas?etc.同時(shí),利用課余時(shí)間,學(xué)生可觀看文學(xué)作品改編的影視作品或研讀原著,或利用網(wǎng)絡(luò)查找資料等,以獲取更多的信息。最后,探索研究:學(xué)生自愿組成小組(3至5人)進(jìn)行分析、思考、探索、研究作品;教師啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生,使他們最終自己能在概念框架中逐步攀登。由于對文學(xué)作品的理解和賞析,沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的答案,每個(gè)學(xué)生都應(yīng)具有獨(dú)立及批判性思考的能力,學(xué)會表達(dá)自己獨(dú)特的見解。
協(xié)作學(xué)習(xí),共同提高。建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用,對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解起著關(guān)鍵性的作用。學(xué)生在教師的組織和引導(dǎo)下一起討論和交流,共同建立起學(xué)習(xí)群體并成為其中的一員。在該群體中,共同批判地考察各種觀點(diǎn)和假說,進(jìn)行協(xié)商和辯論,先內(nèi)部協(xié)商,即和自身辯論到底哪一種觀點(diǎn)正確;然后相互協(xié)商,即對當(dāng)前問題擺出各自的看法、論據(jù)并對別人的觀點(diǎn)做出分析和評論。通過協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境,整個(gè)學(xué)習(xí)群體將共同完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。學(xué)習(xí)文學(xué)作品,經(jīng)常組織學(xué)生以小組為單位進(jìn)行探討、交流或編排所學(xué)過的作品是非常有益的;通過不同觀點(diǎn)的交鋒。便于補(bǔ)充、修正、加深學(xué)生對所提問題的理解。學(xué)習(xí)Hamlet,每個(gè)學(xué)生對王子的理解都不一樣,通過展開對該人物性格和人性的討論、分析,將有利于學(xué)生對作品的進(jìn)一步理解和賞析。同時(shí),教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生成立文學(xué)愛好協(xié)會,組織各種活動激發(fā)學(xué)生對文學(xué)的興趣。借助協(xié)作學(xué)習(xí),學(xué)生能發(fā)現(xiàn)獨(dú)立解決問題的方法,培養(yǎng)自主性學(xué)習(xí)的習(xí)慣,完成對自己知識的建構(gòu)。
論文摘要：建構(gòu)性學(xué)習(xí)是一種自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生為中心，教師是意義建構(gòu)的幫助者，在課堂教學(xué)實(shí)踐中利用情境、協(xié)作、對話、意義建構(gòu)等要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)新精神，使學(xué)生能有效地實(shí)現(xiàn)對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，對化學(xué)教學(xué)方式方法進(jìn)行探討，能使化學(xué)教學(xué)更好地適應(yīng)時(shí)代和社會的要求。
一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及建構(gòu)主義的教學(xué)模式
(一)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
建構(gòu)主義源自關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論，由于個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)，因此利用建構(gòu)主義可以比較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，即能較好地說明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成，以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些主要因素等等。因此，在建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下可以形成一套新的比較有效的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)較理想的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容可從“學(xué)習(xí)的含義”(即關(guān)于”什么是學(xué)習(xí)”)與“學(xué)習(xí)的方法”(即關(guān)于“如何進(jìn)行學(xué)習(xí)”)這兩個(gè)方面進(jìn)行說明。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程。因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性?！扒榫场保簩W(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。這就對教學(xué)設(shè)計(jì)提出了新的要求，也就是說，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問題，并把情境創(chuàng)設(shè)看作是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一?！皡f(xié)作”：協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終。協(xié)作對學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)成果的評價(jià)直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用?！皶挕保簳捠菂f(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計(jì)劃；此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是會話過程，在此過程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果(智慧)為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享，因此會話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一?！耙饬x建構(gòu)”：這是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。所要建構(gòu)的意義是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之問的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。這種理解在大腦中的長期存儲形式就是前面提到的“圖式”，也就是關(guān)予當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。由以上所述的“學(xué)習(xí)”的含義可知，學(xué)習(xí)的質(zhì)量是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義能力的函數(shù)，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過程能力的函數(shù)。換句話說，獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。
(二)建構(gòu)主義的教學(xué)模式
與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的教學(xué)模式為：“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的?！痹谶@種模式中，學(xué)生是知識意義的主動建構(gòu)者；教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者；教材所提供的知識不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象；媒體也不再是幫助教師傳授知識的手段、方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會話交流，即作為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。顯然，在這種場合，教師、學(xué)生、教材和媒體等四要素與傳統(tǒng)教學(xué)相比，各自有完全不同的作用，彼此之間有完全不同的關(guān)系。但是這些作用與關(guān)系也是非常清楚、非常明確的，因而成為教學(xué)活動進(jìn)程的另外一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式，即建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)模式。在建構(gòu)主義的教學(xué)模式下，目前已開發(fā)出的、比較成熟的教學(xué)方法主要有：
1．支架式教學(xué)“支架式教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對知識的理解提供一種概念框架。這種框架中的概念是為發(fā)展學(xué)習(xí)者對問題的進(jìn)一步理解所需要的，為此，事先要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，以便于把學(xué)習(xí)者的理解逐步引向深入?！敝Ъ茉局附ㄖ袠I(yè)中使用的腳手架，在這里用來形象地描述一種教學(xué)方式：兒童被看作是一座建筑，兒童的“學(xué)”是在不斷地、積極地建構(gòu)著自身的過程；而教師的“教”則是一個(gè)必要的腳手架，支持兒童不斷地建構(gòu)自己，不斷建造新的能力。支架式教學(xué)由以下幾個(gè)環(huán)節(jié)組成：
(1)搭絞手架——圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)主題，按“最鄰近發(fā)展區(qū)”的要求建立概念框架。
(2)進(jìn)入情境——將學(xué)生引入一定的問題情境。
(3)獨(dú)立探索——讓學(xué)生獨(dú)立探索。探索內(nèi)容包括：確定與給定概念有關(guān)的各種屬性，并將各種屬性按其重要性大小順序排列。探索開始時(shí)要先由教師啟發(fā)引導(dǎo)，然后讓學(xué)生自己去分析；探索過程中教師要適時(shí)提示，幫助學(xué)生沿概念框架逐步攀升。
(4)協(xié)作學(xué)習(xí)——進(jìn)行小組協(xié)商、討論。討論的結(jié)果有可能使原來確定的、與當(dāng)前所學(xué)概念有關(guān)的屙I生增加或減少，各種屬性的排列次序也可能有所調(diào)整，并使原來多種意見相互矛盾、且態(tài)度紛呈的復(fù)雜局面逐漸變得明朗、一致起來。在共享集體思維成果的基礎(chǔ)上達(dá)到對當(dāng)前所學(xué)概念比較全面、正確的理解，即最終完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。
(5)效果評價(jià)——對學(xué)習(xí)效果的評價(jià)包括學(xué)生個(gè)人的自我評價(jià)和學(xué)習(xí)小組對個(gè)人的學(xué)習(xí)評價(jià)，評價(jià)內(nèi)容包括：①自主學(xué)習(xí)能力；②對小組協(xié)作學(xué)習(xí)所做出的貢獻(xiàn)；③是否完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。
2．拋錨式教學(xué)這種教學(xué)要求建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問題的基礎(chǔ)上。確定這類真實(shí)事件或問題被形象地比喻為“拋錨”，因?yàn)橐坏┻@類事件或問題被確定了，整個(gè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程也就被確定了(就像輪船被錨固定一樣)。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者耍想完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，即達(dá)到對該知識所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之問聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)(即通過獲取直接經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí))，而不是僅僅聆聽別人(例如教師)關(guān)于這種經(jīng)驗(yàn)的介紹和講解。由于拋錨式教學(xué)要以真實(shí)事例或問題為基礎(chǔ)(作為“錨”)，所以有時(shí)也被稱為“實(shí)例式教學(xué)”或“基于問題的教學(xué)”或“情境性教學(xué)”。拋錨式教學(xué)由這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)組成：
(1)創(chuàng)設(shè)情境——使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。
(2)確定問題——在上述情境下，選擇出與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實(shí)性事件或問題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容。選出的事件或問題就是“錨”，這一環(huán)節(jié)的作用就是“拋錨”。
(3)自主學(xué)習(xí)——不是由教師直接告訴學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何去解決面臨的問題，而是由教師向?qū)W生提供解決該問題的有關(guān)線索，并特別注意發(fā)展學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”能力。
(4)協(xié)作學(xué)習(xí)——討論、交流，通過不同觀點(diǎn)的交鋒，補(bǔ)充、修正、加深每個(gè)學(xué)生對當(dāng)前問題的理解。
(5)效果評價(jià)——由于拋錨式教學(xué)的學(xué)習(xí)過程就是解決問題的過程，由該過程可以直接反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此對這種教學(xué)效果的評價(jià)不需要進(jìn)行獨(dú)立于教學(xué)過程的專門測驗(yàn)，只需在學(xué)習(xí)過程中隨時(shí)觀察并記錄學(xué)生的表現(xiàn)即可。
3．隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)由于事物的復(fù)雜性和問題的多面性，要做到對事物內(nèi)在性質(zhì)和事物之間相互聯(lián)系的全面了解和掌握，即真正達(dá)到對所學(xué)知識的全面而深刻的意義建構(gòu)是很困難的。往往從不同的角度考慮可以得出不同的理解。為克服這方面的弊病，在教學(xué)中就要注意對同一教學(xué)內(nèi)容，要在不同的時(shí)間、不同的情境下、為不同的教學(xué)目的、用不同的方式加以呈現(xiàn)。換句話說，學(xué)習(xí)者可以隨意通過不同途徑、不同方式進(jìn)入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對同一事物或同一問題的多方面的認(rèn)識與理解，這就是所謂“隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)”。顯然，學(xué)習(xí)者通過多次“進(jìn)入”同一教學(xué)內(nèi)容將能達(dá)到對該知識內(nèi)容比較全面而深入的掌握。這種多次進(jìn)入，絕不是像傳統(tǒng)教學(xué)中那樣，只是為鞏固一般的知識、技能而實(shí)施的簡單重復(fù)。這里的每次進(jìn)人都有不同的學(xué)習(xí)目的，都有不同的問題側(cè)重點(diǎn)。因此多次進(jìn)入的結(jié)果，絕不僅僅是對同一知識內(nèi)容的簡單重復(fù)和鞏固，而是使學(xué)習(xí)者獲得對事物全貌的理解與認(rèn)識上的飛躍。
隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)主要包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：
(1)呈現(xiàn)基本情境——向?qū)W生呈現(xiàn)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題的基本內(nèi)容相關(guān)的情境。
(2)隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)——取決于學(xué)生“隨機(jī)進(jìn)入”學(xué)習(xí)所選擇的內(nèi)容，而呈現(xiàn)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題的不同側(cè)面特性相關(guān)聯(lián)的情境。在此過程中教師應(yīng)注意發(fā)展學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生逐步學(xué)會自己學(xué)習(xí)。
(3)小組協(xié)作學(xué)習(xí)——圍繞呈現(xiàn)不同側(cè)面的情境所獲得的認(rèn)識展開小組討論。在討論中，每個(gè)學(xué)生的觀點(diǎn)在和其他學(xué)生以及教師一起建立的社會協(xié)商環(huán)境中受到考察、評論，同時(shí)每個(gè)學(xué)生也對別人的觀點(diǎn)、看法進(jìn)行思考并做出反映?！?/p>
(4)學(xué)習(xí)效果評價(jià)——包括自我評價(jià)與小組評價(jià)，評價(jià)內(nèi)容包括：①自主學(xué)習(xí)能力；②對小組協(xié)作學(xué)習(xí)所做出的貢獻(xiàn)；③是否完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。
二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的化學(xué)課堂教學(xué)
化學(xué)教學(xué)具有三大特殊性：以觀察和實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)；以形成化學(xué)概念和掌握知識結(jié)構(gòu)為中心；以化學(xué)教學(xué)緊密聯(lián)系實(shí)際為原則。這就要求教師充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，引導(dǎo)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題，主動收集、分析有關(guān)信息和資料，主動構(gòu)建化學(xué)概念和化學(xué)規(guī)律，這正是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為化學(xué)教學(xué)提供了理論指導(dǎo)。
(一)化學(xué)教學(xué)方法變革
在教學(xué)方法上教師應(yīng)以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，采用諸如：圍繞事先確定的學(xué)習(xí)主題建立一個(gè)相關(guān)的概念框架去學(xué)習(xí)(支架式教學(xué)法)，或根據(jù)事先確定的學(xué)習(xí)主題在相關(guān)的實(shí)際情境中去選定某個(gè)典型的真實(shí)事件或真實(shí)問題，圍繞該問題展開進(jìn)一步學(xué)習(xí)(拋錨式教學(xué)法)，或從不同側(cè)面、不同角度表現(xiàn)學(xué)習(xí)主題的多種情境，以便供學(xué)生在自主探索過程中隨意進(jìn)入其中任一種情境去學(xué)習(xí)(隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)法)等各種教學(xué)方法，來促成學(xué)生主動建構(gòu)的發(fā)生。例如采用支架式教學(xué)進(jìn)行《強(qiáng)弱電解質(zhì)和弱電解質(zhì)》內(nèi)容的教學(xué)，為使學(xué)生較好掌握強(qiáng)電解質(zhì)和弱電解質(zhì)的概念，設(shè)計(jì)了以電解質(zhì)水溶液的導(dǎo)電能力作為學(xué)習(xí)主題，即強(qiáng)電解質(zhì)和弱電解質(zhì)。首先將有關(guān)概念，如電解質(zhì)、電解質(zhì)的電離等概念作為預(yù)備知識，由學(xué)生總結(jié)歸納，然后讓學(xué)生進(jìn)行電解質(zhì)水溶液的導(dǎo)電實(shí)驗(yàn)，探討不同的電解質(zhì)水溶液的導(dǎo)電情況，記錄各種條件下的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，教師在其中起引導(dǎo)作用，最后讓學(xué)生分組對實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行整理、分析、討論，抽象出強(qiáng)電解質(zhì)和弱電解質(zhì)的概念。在講述《原電池》的內(nèi)容時(shí)，可采取拋錨式教學(xué)法。開始時(shí)，教師可以向?qū)W生演示這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：在一瓣橘子上相隔0．5cm分別插入一小段銅片和鋁片，把銅片和鋁片的另一端通過導(dǎo)線接觸耳機(jī)的兩極，讓學(xué)生聽聲音，然后展示干電池、紐扣電池等，引出課題《原電池》。這就是所謂的“拋錨”。然后直接告訴學(xué)生上述裝置能產(chǎn)生電能，并提出問題：電能是怎樣產(chǎn)生的呢?什么是原電池?但不直接給出原電池的裝置，也不告訴學(xué)生原電池是由化學(xué)能轉(zhuǎn)變?yōu)殡娔艿囊环N裝置。這就是所謂的“拋錨”。創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)情境后，讓學(xué)生親自動手做幾個(gè)實(shí)驗(yàn)，學(xué)生完成實(shí)驗(yàn)后，教師讓學(xué)生復(fù)述實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，教師作評價(jià)，將學(xué)生實(shí)驗(yàn)結(jié)果為素材，再創(chuàng)設(shè)問題情景，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)是為什么呢?解釋產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因。師生共同討論分析，得出原電池原理。
(二)從學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn)出發(fā)
在正式的科學(xué)學(xué)習(xí)之前，學(xué)生已經(jīng)具有了一定的經(jīng)驗(yàn)，形成了自己的看法，即使有些問題他們還沒有接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)問題呈現(xiàn)在他們面前時(shí)，往往也可以基于相關(guān)或自以為相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，依靠已具備的認(rèn)知能力，力圖形成對問題的某種解釋，這種解釋并不一定合理，但也并不都是胡亂猜測，而是從他們的經(jīng)驗(yàn)背景出發(fā)推出的合乎邏輯的假設(shè)。教師在教學(xué)之前應(yīng)認(rèn)真考慮學(xué)生先前的知識經(jīng)驗(yàn)，使要學(xué)習(xí)的科學(xué)知識落在學(xué)生可能的建構(gòu)區(qū)范圍之內(nèi)，并與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)緊密結(jié)合，只有這樣，才能引導(dǎo)學(xué)生將新知識與已有知識經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，引起學(xué)生有意義的學(xué)習(xí)，不斷豐富、發(fā)展和改造自己的理解。例如學(xué)習(xí)“化學(xué)反應(yīng)中的能量變化”時(shí)，學(xué)生都有各自對能量的認(rèn)識：鉆木取火、水電站、風(fēng)力發(fā)電、火力發(fā)電、森林著火、核能等。因此，在教學(xué)時(shí)首先提出問題：當(dāng)今世界上使用最廣的能源是哪種能源?你身邊接觸到的最為常見的能源是什么樣的能源?接著讓學(xué)生親自實(shí)驗(yàn)：點(diǎn)燃酒精、煤油、汽油等液體燃料，感覺火焰的溫度；向盛有鋅粒的試管中加入稀硫酸，感覺反應(yīng)的熱效應(yīng)等。再讓學(xué)生小組討論，通過學(xué)生在生活中經(jīng)歷的各種能量變化的例子，引導(dǎo)學(xué)生對“化學(xué)反應(yīng)中的能量變化”這一知識的意義建構(gòu)，得出“化學(xué)反應(yīng)釋放出的能量是當(dāng)今世界上最重要的能源”；“化學(xué)反應(yīng)中的能量變化，主要集中在熱量問題上”的結(jié)論。
(三)重視創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)是與一定的社會文化背景即“情境”相聯(lián)系的，學(xué)習(xí)情景實(shí)質(zhì)上是一種優(yōu)化的、特定的學(xué)習(xí)環(huán)境。在實(shí)際情境下或通過多媒體創(chuàng)設(shè)的接近實(shí)際的情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以利用生動、直觀的形象有效地激發(fā)聯(lián)想，喚醒長期記憶中有關(guān)的知識、經(jīng)驗(yàn)或表象，從而使學(xué)生能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識與經(jīng)驗(yàn)去同化當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識，賦予新知識以某種意義；如果原有知識與經(jīng)驗(yàn)不能同化新知識，則要引起“順應(yīng)”過程，即對原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組。學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于學(xué)生理解和應(yīng)用知識以及學(xué)生探究能力的發(fā)展。對于化學(xué)這門學(xué)科，其內(nèi)容有嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)，化學(xué)的現(xiàn)象和規(guī)律源于生活，應(yīng)從生活實(shí)際出發(fā)。這就要求創(chuàng)設(shè)有豐富資源的學(xué)習(xí)環(huán)境，包含許多不同情境的應(yīng)用實(shí)例和有關(guān)的信息資料，以便學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛好去主動發(fā)現(xiàn)、主動探索。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與既定目標(biāo)相符合的學(xué)習(xí)情境，首先要選擇適當(dāng)?shù)乃夭模缓笤O(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)某尸F(xiàn)方式。教師在化學(xué)教學(xué)活動中應(yīng)注意通過生動具體的事實(shí)或問題來呈現(xiàn)學(xué)習(xí)情境。其中包括日常生活中與所學(xué)內(nèi)容有關(guān)的物品、現(xiàn)象、事件和經(jīng)驗(yàn)，與化學(xué)有關(guān)的社會熱點(diǎn)問題，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問題以及能體現(xiàn)化學(xué)與社會、經(jīng)濟(jì)、人類文明發(fā)展有關(guān)的事實(shí)和材料，還有重要的化學(xué)史實(shí)、發(fā)明發(fā)現(xiàn)的故事等；通過化學(xué)實(shí)驗(yàn)可以創(chuàng)設(shè)許多真實(shí)、生動、直觀而又富于啟發(fā)性的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生通過動手、動腦的有機(jī)結(jié)合獲得全面的發(fā)展；同時(shí)可以充分利用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，如果再與仿真技術(shù)相結(jié)合，則能產(chǎn)生身臨其境的逼真效果。例如《元素周期表》的教學(xué)，為創(chuàng)設(shè)理解元素周期律的教學(xué)環(huán)境，首先提出思考題：如何利用元素周期表判斷元素金屬性與非金屬性的強(qiáng)弱?怎樣通過實(shí)驗(yàn)歸納得出規(guī)律?激發(fā)學(xué)生的求知欲。教學(xué)中讓學(xué)生自己動手實(shí)驗(yàn)，從同周期元素和同主族元素兩方向進(jìn)行研究。讓學(xué)生觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，做好記錄。引導(dǎo)學(xué)生邊觀察，邊思考，邊發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，并根據(jù)實(shí)驗(yàn)記錄加以分析、歸納和總結(jié)，如有條件還可以運(yùn)用多媒體作動態(tài)演示，幫助學(xué)生從中得出同周期元素與同主族元素的結(jié)構(gòu)、位置與金屬性、非金屬性變化的關(guān)系的結(jié)論。:
(四)重視互動的學(xué)習(xí)方式
“建構(gòu)主義”（constructivism）也稱為結(jié)構(gòu)主義，是瑞士哲學(xué)家、心理學(xué)家皮亞杰（JPiaget）最早提出來的。建構(gòu)主義教學(xué)理論反對以教師為中心的傳統(tǒng)的教學(xué)方式，提倡以學(xué)生為中心的教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)，知識的學(xué)習(xí)和傳授重點(diǎn)在于個(gè)體的轉(zhuǎn)換、加工和處理，而非“輸入”或“灌輸”。建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是由學(xué)生的內(nèi)部動機(jī)，包括好奇心、進(jìn)步的需要、自居作用和同伴間相互驅(qū)動的積極主動的知識建構(gòu)過程，即知識不是通過教師傳授獲得的，是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助于其他人包括教師和學(xué)習(xí)伙伴的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。由此可見，建構(gòu)主義教學(xué)理論主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和學(xué)生協(xié)作能力，教師主要提供學(xué)習(xí)情境和指導(dǎo)作用，這能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和解決問題的能力。因此，我們提出在我校醫(yī)學(xué)生物學(xué)教學(xué)過程中進(jìn)行建構(gòu)主義教學(xué)理論的探索和應(yīng)用，以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)生物學(xué)及其他相關(guān)基礎(chǔ)課程的興趣。
二、建構(gòu)主義在醫(yī)學(xué)生物學(xué)教學(xué)過程中的應(yīng)用
1.教學(xué)改革的對象
目前我校設(shè)置了中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)的八年制招生，這個(gè)專業(yè)的特點(diǎn)是臨床和科研相結(jié)合，培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的高水平人才，以促進(jìn)現(xiàn)代中醫(yī)藥的發(fā)展。首先我們對該專業(yè)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行分析，目的是對我校醫(yī)學(xué)生物學(xué)的教學(xué)方法進(jìn)行改革和探索。我校中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)七年制的學(xué)生具有如下特點(diǎn)：
（1）入學(xué)之前均為理科生，在高中學(xué)習(xí)過生物學(xué)的基本理論知識。如果我們課堂上只講解基本理論、基本概念，會使他們覺得大學(xué)的醫(yī)學(xué)生物學(xué)和高中的沒有多大區(qū)別，學(xué)習(xí)該門課程的興趣不大。
（2）均為中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)，該專業(yè)培養(yǎng)能運(yùn)用中醫(yī)診療思維與技能和一定西醫(yī)學(xué)知識，掌握必要的現(xiàn)代生命科學(xué)理論和研究技能，從事中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)療、預(yù)防、保健、康復(fù)以及基礎(chǔ)和臨床醫(yī)學(xué)研究、教學(xué)等工作的高級中醫(yī)臨床專業(yè)人才。這就要求必須掌握生物學(xué)的基本理論和實(shí)驗(yàn)技能，并能將生物學(xué)很好的和中醫(yī)藥相結(jié)合。
（3）均為碩士畢業(yè)，要求培養(yǎng)具有較高發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的科學(xué)研究能力，要求具有一定的科研素質(zhì)和創(chuàng)新能力。
2.建構(gòu)主義教學(xué)理論在教學(xué)中的應(yīng)用
針對以上對醫(yī)學(xué)生物學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀、建構(gòu)主義教學(xué)理論及中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)八年制學(xué)生特點(diǎn)的綜合分析，以中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)八年制學(xué)生為建構(gòu)主義教學(xué)理論的研究對象，其他專業(yè)的學(xué)生為研究對照，以基于教材基本知識教學(xué)為指導(dǎo)，結(jié)合學(xué)生自主課堂、知識競賽等方法，進(jìn)行醫(yī)學(xué)生物學(xué)構(gòu)建主義教學(xué)理論的探索和應(yīng)用。具體實(shí)施過程如下：
（1）課程設(shè)計(jì)及安排：根據(jù)建構(gòu)主義教學(xué)理論進(jìn)行醫(yī)學(xué)生物學(xué)教學(xué)大綱的改革，將醫(yī)學(xué)生物學(xué)中教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，其中基本知識、基本概念進(jìn)行課堂教學(xué)；教師進(jìn)行討論，將每個(gè)教學(xué)章節(jié)中與臨床密切相關(guān)的內(nèi)容挑選出來，作為建構(gòu)主義教學(xué)的“學(xué)習(xí)情境”，如在“細(xì)胞膜基本特性”一節(jié)中提出“細(xì)胞膜的基本特性如果出現(xiàn)問題細(xì)胞會怎樣”，“有機(jī)體會有如何的改變”等問題，然后請大家去查閱相關(guān)的一些文獻(xiàn)，看看何種過程改變會對細(xì)胞及機(jī)體造成哪些影響。
（2）學(xué)生自主和協(xié)作學(xué)習(xí)過程：給學(xué)生兩周的時(shí)間，自由分組，每組6個(gè)人，分成5組，利用圖書館的文獻(xiàn)、期刊和網(wǎng)絡(luò)資源去查閱相關(guān)資料，就其中自己感興趣的一個(gè)或幾個(gè)問題，將自己查到的有關(guān)資料進(jìn)行整理、總結(jié)，進(jìn)行分組討論，完成自主和協(xié)作學(xué)習(xí)過程。
（3）學(xué)生自主課堂過程：每次課堂教學(xué)過程中抽出15分鐘的時(shí)間，進(jìn)行學(xué)生講解、提問及歸納總結(jié)。然后學(xué)生從不角度進(jìn)行評分包括：講解的過程、講解的內(nèi)容以及資料的前沿性等方面。
（4）知識競賽：學(xué)生自己就課堂所學(xué)內(nèi)容及自主學(xué)習(xí)獲得的知識進(jìn)行總結(jié)歸納后，每組出一份知識競賽題目，教師進(jìn)行監(jiān)督管理，組織知識競賽。經(jīng)過兩個(gè)學(xué)期的教學(xué)探索，我們發(fā)現(xiàn)運(yùn)用這樣的教學(xué)方法，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣很大，不僅鍛煉了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的能力，而且了改變了他們思考科學(xué)問題的方式，很多同學(xué)因此申請了大學(xué)生科研課題，并取得了較好的成果。
3.建構(gòu)主義教學(xué)理論教學(xué)改革的效果
建構(gòu)主義教學(xué)理論應(yīng)用到醫(yī)學(xué)生物學(xué)教學(xué)后，課堂效果較好，實(shí)驗(yàn)班級的學(xué)生課堂積極性較高，隨時(shí)會有同學(xué)舉手提問，在老師回答問題的基礎(chǔ)上，學(xué)生們也會從不同角度回答問題，并接著提出問題及質(zhì)疑，有不同意見時(shí)，課后學(xué)生會主動查詢相關(guān)文獻(xiàn)解決問題，課堂氣氛及學(xué)習(xí)氣氛較好。此外，學(xué)生問卷調(diào)查結(jié)果顯示90%以上學(xué)生認(rèn)為該教學(xué)方法可以擴(kuò)展他們的知識面，在文獻(xiàn)檢索、獲得前沿知識的能力以及增加對中醫(yī)藥治療疾病的了解等方面有很大的進(jìn)步，在有效地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生及時(shí)了解目前生物學(xué)發(fā)展的動態(tài)，主動抓住前沿知識，培養(yǎng)其科研興趣。
三、結(jié)語
一、建構(gòu)主義理論內(nèi)涵
建構(gòu)主義理論認(rèn)為:學(xué)習(xí)是獲取知識的過程，而知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源(包括文字材料、音像資料、多媒體課件以及從互聯(lián)網(wǎng)上獲取的信息)通過意義建構(gòu)的方式而獲得。也就是說，獲取知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識的能力。“情景”、“協(xié)作”、“會話”、“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論重要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)情景，把創(chuàng)設(shè)情景看作是“意義建構(gòu)”的必要前提，并作為教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。
二、建構(gòu)主義理論在海洋高校涉海專業(yè)學(xué)生英語教學(xué)中的設(shè)計(jì)和運(yùn)用
筆者以《新視野大學(xué)英語視聽說教程》第三冊第七單元“OurGlobeisinDanger”為例，探討了建構(gòu)主義理論的四大要素---“情景”、“協(xié)作”、“會話”和“意義構(gòu)建”在海洋高校涉海專業(yè)學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)中的設(shè)計(jì)和運(yùn)用。
1.創(chuàng)設(shè)情景。情景是語言學(xué)習(xí)活動的社會文化背景，情景的創(chuàng)設(shè)要有助于學(xué)生的語義建構(gòu)。學(xué)習(xí)者在情景下學(xué)習(xí)主要涉及到兩個(gè)基本過程，即“同化”與“順應(yīng)”?！巴笔钦J(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充，而“順應(yīng)”是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變。[3]如在講授“OurGlobeisinDanger”的“Lead-in”部分時(shí)，教師可以先通過PPT向?qū)W生展示相關(guān)的一些自然災(zāi)害圖片。然后結(jié)合涉海專業(yè)特色，從電影《TheDayAfterTomorrow》截取兩個(gè)關(guān)于“海嘯”和“洪水”的片段。通過觀看這兩個(gè)小片段，學(xué)生們一下進(jìn)入到真實(shí)的情景，學(xué)習(xí)興趣和參與愿望被大大激發(fā)。
2.協(xié)作學(xué)習(xí)。協(xié)作學(xué)習(xí)是指學(xué)生之間、師生之間的協(xié)作交流以及學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)媒體之間的相互作用。學(xué)生在“創(chuàng)設(shè)情景”這個(gè)環(huán)節(jié)觀看完了圖文聲并茂的兩個(gè)小片段之后，教師給學(xué)生進(jìn)行分組，進(jìn)行小組討論教師提出的問題：Doyoureallybelievewhatisdescribedinthefilmwouldhappensomedayinfutureinourreallife?Whyorwhynot?教師應(yīng)該掌控所有小組的討論情況，可以任意加入到某一個(gè)小組的討論當(dāng)中。討論結(jié)束后每組派代表進(jìn)行發(fā)言。代表發(fā)言時(shí)，教師給學(xué)生發(fā)一張?jiān)u價(jià)表格，其他組的學(xué)生從語音、語調(diào)、內(nèi)容、表達(dá)等方面進(jìn)行評價(jià)，課后上交表格。
3.會話練習(xí)。會話練習(xí)是學(xué)生達(dá)到意義構(gòu)建的重要一環(huán)，可根據(jù)需要設(shè)角色扮演、模仿、配音、討論、辯論等活動。如在“Listening-in:Task1Weshouldhaveproperrespectfornature!”的教學(xué)中，針對涉海專業(yè)學(xué)生的專業(yè)特色，教師圍繞“海洋污染”和“海洋環(huán)境保護(hù)”這兩個(gè)話題，給學(xué)生分成兩組，分別扮演海洋環(huán)境保護(hù)部門發(fā)言人和新聞記者，組織一次模擬的記者招待會。不同組別之間進(jìn)行打分和評價(jià)。通過會話練習(xí)，學(xué)生在鞏固了知識的同時(shí)，還促進(jìn)了與別的學(xué)生之間的協(xié)作學(xué)習(xí)。
4.意義建構(gòu)。意義建構(gòu)是語言學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。學(xué)生最終能糾正語音、改善語調(diào)、表達(dá)地道，從而大大提高跨文化交際能力。如在“Let’sTalk:TheEnvironmentandtheDevelopment”教學(xué)中，教師給學(xué)生提供一個(gè)論題“whethermarineeconomicgrowthormarineenvironmentalprotectionshouldreceivepriorityinChina”，把學(xué)生分成A和B兩組，組織一場辯論。在收集材料的過程中，學(xué)生對海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展和海洋環(huán)境保護(hù)兩者之間的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識，能夠重新審視人類活動對海洋環(huán)境的影響。
三、結(jié)語
一、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定
建構(gòu)主義理論認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和創(chuàng)新能力為目標(biāo)，而且教學(xué)與學(xué)習(xí)之間是互為促進(jìn)的循環(huán)過程。因?yàn)榫蛯W(xué)生所獲得的知識而言，建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)是雙向建構(gòu)的過程，他不僅需要從頭腦中提取與新知識一致的舊有經(jīng)驗(yàn)作為同化新知識的固著點(diǎn)，而且也要關(guān)注到與當(dāng)前知識不一致的內(nèi)容，看到新舊知識之間的沖突，并設(shè)法通過調(diào)整來解決這些沖突，甚至改變原有的錯(cuò)誤觀念。因此，建構(gòu)主義下的語文學(xué)習(xí)不僅是理解和記憶新知識，而且要分析其合理性、有效性，從而形成學(xué)習(xí)者自己對知識的理解與把握。
二、教學(xué)模式的運(yùn)用
教學(xué)模式是指在一定的教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的、在某種環(huán)境中展開的教學(xué)活動進(jìn)程的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式。教學(xué)活動進(jìn)程的簡稱就是通常所說的“教學(xué)過程”。一般包含教師、學(xué)生、教材、媒體等幾個(gè)要素。
建構(gòu)主義理論提倡教師指導(dǎo)下的、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)。在這種模式中，學(xué)生是知識意義的主動建構(gòu)者；教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者；教材所提供的知識不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象；媒體也不再是幫助教師傳授知識的手段、方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境，成為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。
三、教學(xué)設(shè)計(jì)
1.創(chuàng)設(shè)情境：語文學(xué)是與一定的社會文化背景即“情境”相聯(lián)系的，在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識，從而賦予新知識以某種意義；如果原有經(jīng)驗(yàn)不能同化新知識，則要引起“順應(yīng)”過程，即對原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組。因此在教學(xué)中盡量創(chuàng)設(shè)創(chuàng)設(shè)與主題相關(guān)的、盡可能真實(shí)的情境。
2.信息資源設(shè)計(jì)：為了支持學(xué)習(xí)者的主動探索和完成意義建構(gòu)，在學(xué)習(xí)過程中要為學(xué)習(xí)者提供各種信息資源。但是必須明確：這里利用這些媒體和資料并非用于輔助教師的講解和演示，而是用于支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作式探索。
3.自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)：在語文教學(xué)中一般采用支架式教學(xué)，圍繞主題建立一個(gè)相關(guān)的概念框架。首先回憶有關(guān)這一主題文章的學(xué)習(xí)應(yīng)把握的知識點(diǎn)，以便通過概念框架把學(xué)生的智力發(fā)展從一個(gè)水平引導(dǎo)到另一個(gè)更高的水平，由此延伸到本課的學(xué)習(xí)。初步把握學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)。
4.合作學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)：在個(gè)人自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上開展小組討論、協(xié)商，以進(jìn)一步完善和深化對主題的自主學(xué)習(xí)，豐富知識建構(gòu)的內(nèi)容。當(dāng)然合作學(xué)習(xí)不能僅僅局限于此，整個(gè)協(xié)作學(xué)習(xí)過程均由教師組織引導(dǎo)，一般應(yīng)由教師站在稍稍超前于學(xué)生智力發(fā)展的邊界上通過提問來引導(dǎo)討論，也可學(xué)生提出的重要問題也可作為討論的內(nèi)容。從而起到點(diǎn)撥升華的的作用。
5.學(xué)習(xí)評價(jià)設(shè)計(jì)：包括個(gè)人學(xué)習(xí)評價(jià)和小組學(xué)習(xí)評價(jià)。評價(jià)內(nèi)容主要圍繞三個(gè)方面：自主學(xué)習(xí)能力；協(xié)作學(xué)習(xí)過程中作出的貢獻(xiàn)；是否達(dá)到意義建構(gòu)的要求。這樣既能充分調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識又能培養(yǎng)學(xué)生積極參與的意識和集體榮譽(yù)感。
關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義 語文 教師
建構(gòu)主義是哲學(xué)的一個(gè)分支，也是一種很重要的認(rèn)知理論。建構(gòu)主義理論哲學(xué)理論于20世紀(jì)八十年代風(fēng)靡歐美大陸，隨后又蔓延于其他各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，并且在教育界取得了相當(dāng)重要的地位，成為21世紀(jì)教學(xué)改革的主要指導(dǎo)理論。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該具備以下幾個(gè)特征：
一、學(xué)習(xí)的主動、建構(gòu)性
建構(gòu)主義是一個(gè)主張遠(yuǎn)離客觀主義學(xué)習(xí)而進(jìn)行建構(gòu)性學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)的建構(gòu)性是建構(gòu)主義的基本主張。無論是皮亞杰的個(gè)體心理建構(gòu)主義還是維果斯基的社會建構(gòu)主義都承認(rèn)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在已有知識基礎(chǔ)之上對原有知識的從新建構(gòu)。因此建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)注重從學(xué)生個(gè)體的實(shí)際出發(fā)，注重學(xué)生本身的知識結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)者的主觀能動性在個(gè)人知識建構(gòu)過程中的作用。正如馮格拉塞斯費(fèi)爾指出的：“知識既不是通過感官也不是通過交流而被動接受的，而是由認(rèn)知主體主動建構(gòu)起來的”。教師站在學(xué)生的立場上進(jìn)行教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生通過積極的建構(gòu)形成新的知識結(jié)構(gòu)。學(xué)生通過教師的引導(dǎo)，并且通過自己的積極活動，在原來知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上建立新的知識結(jié)構(gòu)。
二、學(xué)習(xí)的探究、合作性
建構(gòu)主義教學(xué)理論很重視探究性、合作性學(xué)習(xí)。根據(jù)維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論，每個(gè)共同體、共同體的每個(gè)人都有自己的“最新發(fā)展區(qū)”他們可能是一致的，也可能是不一致的，而且學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”滿足后，就建立新的“發(fā)展區(qū)”。這種交錯(cuò)的發(fā)展中的合作，能夠使學(xué)生在他們的智能所能達(dá)到的“最近發(fā)展區(qū)”中達(dá)成共同的或高級的理解。
建構(gòu)主義理論的課堂活動的主體是解決問題。學(xué)生使用探究的方法，運(yùn)用各種資源，對課堂上老師提出的問題作出解答，一個(gè)問題結(jié)束以后，再進(jìn)入到下一個(gè)問題的探究之中去，在這個(gè)過程中，學(xué)生始終處在研究和解決問題的亢奮狀態(tài)中，學(xué)習(xí)氣氛也是相當(dāng)?shù)幕钴S。并且，問題的解決不是單個(gè)人完成的，而是通過人與人之間的合作來完成的。 合作性在建構(gòu)主義的課堂中占有相當(dāng)重要的地位。當(dāng)學(xué)生們一起回顧、研討和解決某一個(gè)問題時(shí)，他們的知識結(jié)構(gòu)就能夠取長補(bǔ)短，通過他們彼此之間的互動與合作，使知識得到爭長。社會建構(gòu)主義認(rèn)為，每一個(gè)人的知識建構(gòu)的質(zhì)量、深度和側(cè)重點(diǎn)都是不一樣的，因此加強(qiáng)教師和學(xué)生，學(xué)生和學(xué)生之間的互動、溝通與合作，把學(xué)生都吸引到解決問題的過程中來。通過學(xué)生互相之間觀點(diǎn)的碰撞和摩擦，建立起新的知識結(jié)構(gòu)。
三、學(xué)習(xí)的社會、情境性
傳統(tǒng)教育的最大弊端之一是過分注重對知識的死記硬背。這些知識不但在很短的時(shí)間里大部分很快被忘記，而且記住的東西也很難在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用。
建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是在特定的情境下發(fā)生的，如果學(xué)生所學(xué)到的知識能夠經(jīng)常和周圍的環(huán)境聯(lián)系起來，或者和現(xiàn)實(shí)生活中需要解決的問題聯(lián)系起來，能夠迅速將所學(xué)到的知識運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中來，那將會更大限度的調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，把所學(xué)的知識和用知識解決問題的能力結(jié)合起來，賦予所學(xué)知識以新的意義。
根據(jù)建構(gòu)主義理論關(guān)于學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的特征，我認(rèn)為一個(gè)語文老師在教學(xué)時(shí)對自己的角色應(yīng)作出改變。
1、教師不是傳授知識的權(quán)威
學(xué)生對新知識的吸收依賴于腦子中的舊知識，舊知識在課堂上被激活，并被運(yùn)用到新知識的吸收過程中來。皮亞杰認(rèn)為，知識既非來自主體，也非來自客體，而是在主體與客體之間的相互作用過程中建構(gòu)起來的。一方面，新經(jīng)驗(yàn)要獲得意義需要以原來的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，從而融到原來的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)中，即同化；另一方面，新經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入又會使原有的經(jīng)驗(yàn)發(fā)生一定的改變，使它得到豐富、調(diào)整或改造，即原有經(jīng)驗(yàn)發(fā)生順應(yīng)，這就是雙向的建構(gòu)過程。因此建構(gòu)主義認(rèn)為，知識的吸收是在新舊知識的交互作用過程中產(chǎn)生的，舊知識結(jié)構(gòu)在新知識的吸收中占有非常重要的地位。
2、教師應(yīng)該重視學(xué)生之間的合作與交流
英語新聞視聽說是英語專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程，具有很強(qiáng)的實(shí)用性，能夠提高學(xué)生的綜合應(yīng)用能力和實(shí)踐能力。將建構(gòu)主義理論引入英語新聞視聽說教學(xué)，是對該課程教師實(shí)踐的創(chuàng)新和發(fā)展，具有重要意義。
一、建構(gòu)主義理論分析
建構(gòu)主義理論是認(rèn)知心理學(xué)的重要組成部分，該理論認(rèn)為知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)生在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。
二、建構(gòu)主義下英語新聞視聽說教學(xué)的實(shí)踐原則
1.以學(xué)生為中心
建構(gòu)主義理論認(rèn)為知識是由認(rèn)知主體主動建構(gòu)的結(jié)果，強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為認(rèn)知的主體，而教學(xué)則為學(xué)生主動進(jìn)行意義建構(gòu)提供了促進(jìn)、指導(dǎo)和合作。學(xué)生應(yīng)該轉(zhuǎn)換態(tài)度，從原來知識被動的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R主動的構(gòu)建者。該理論要求教師要以學(xué)生為中心，培養(yǎng)他們對知識的主動獲取和探索能力以及對知識的意義建構(gòu)能力，教師也應(yīng)更新觀念，從傳授知識的角度轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)、支持學(xué)生主動建構(gòu)知識的角度，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極性。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮主體作用，主動搜集分析相關(guān)學(xué)習(xí)資料，提出問題和假設(shè)，將所學(xué)內(nèi)容與已知事物聯(lián)系起來并加以認(rèn)真思考，提高學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量。
2.以掌握視聽說為目的
建構(gòu)主義主張“為理解而學(xué)習(xí)”，這就要求英語新聞視聽說教學(xué)要使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的過程中獲得系統(tǒng)化的知識，不僅僅能解決書本和課堂上的問題，學(xué)生要主動對知識進(jìn)行意義建構(gòu)，突破英語學(xué)習(xí)的基本層次，把握英語新聞中想要真正傳達(dá)的信息和意義，提高英語新聞理解能力和表達(dá)能力。通過英語新聞的視聽說課程，學(xué)生能夠充分掌握基本英語知識，例如一些單詞句子，同時(shí)理解英語新聞中的信息和含義，并能夠用英語表達(dá)自己的想法提出建議。
3.以協(xié)作為方式
語言的學(xué)習(xí)只有在于他人的交流中才能充分掌握，所以進(jìn)行語言意義的建構(gòu)，要通過學(xué)生與教師、學(xué)生之間的多方交流，而且教師和學(xué)生需要進(jìn)行學(xué)習(xí)資料的交換和探討。協(xié)作方式在英語新聞學(xué)習(xí)的過程中有著重要的作用，能夠更大程度地促進(jìn)整個(gè)學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)共同目標(biāo)的達(dá)成，并能夠激起學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)的合作和進(jìn)步精神。在英語新聞視聽說教學(xué)中，學(xué)生在教師的引導(dǎo)或自行組織下，組成學(xué)習(xí)小組，相互交流討論，分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)知識，共同達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)并形成一定的激勵(lì)機(jī)制，激發(fā)學(xué)習(xí)的動力和熱情。
4.以情境創(chuàng)設(shè)為手段
建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生是與一定的“情境”相聯(lián)系的，在實(shí)際的情境中，學(xué)生可以利用原有知識和經(jīng)驗(yàn)獲取新的知識并賦予其某種意義，或者對原有知識體系進(jìn)行重建，達(dá)成新的知識的意義建構(gòu)過程。英語新聞視聽說教學(xué)中的情境創(chuàng)設(shè)，能夠提高課堂學(xué)習(xí)的生動性和豐富性，使學(xué)生熟悉現(xiàn)實(shí)生活中可能遇到的問題，掌握常見的表達(dá)方式，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)中多變的語言環(huán)境。所以，教師需要精心創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，選擇真實(shí)的符合現(xiàn)實(shí)情況的任務(wù)，以提高學(xué)生的基本功和知識面，支持幫助學(xué)生意義建構(gòu)的達(dá)成，提高學(xué)生的應(yīng)用能力。
三、建構(gòu)主義理論下的英語新聞視聽說教學(xué)實(shí)踐策略
1.科學(xué)安排教學(xué)實(shí)踐過程
英語新聞視聽說的教學(xué)過程包括課程前的準(zhǔn)備，課程中的操作和課程后的擴(kuò)展三方面，下面對這三方面進(jìn)行具體分析。
第一，課程前準(zhǔn)備的程序是，首先教師選擇合適的教材交給學(xué)生，學(xué)生自己查找相關(guān)背景資料和媒體信息，整理相關(guān)詞匯句子，提前做好知識準(zhǔn)備。其次教師在播放視聽說材料之前提出問題，播放自己整理的學(xué)習(xí)資料讓學(xué)生進(jìn)行思考。再次教師讓學(xué)生分組進(jìn)行討論，并與學(xué)生互相交流，根據(jù)他們自己的學(xué)習(xí)材料對背景進(jìn)行分析。
第二，具體的課堂教學(xué)過程中，教師要把握播放時(shí)的技巧，讓學(xué)生能夠在安靜專注的環(huán)境中進(jìn)行視聽，減除外在干擾，讓學(xué)生能夠掌握材料所要傳達(dá)的信息，并找出自己不理解的內(nèi)容和聽不懂的語句。在重復(fù)進(jìn)行播放視聽材料時(shí)，教師要為其設(shè)置的問題提供線索，引導(dǎo)學(xué)生積極思考并提出疑問。在精聽環(huán)節(jié)，教師要針對問題進(jìn)行具體必要講解，補(bǔ)充視聽材料和更多背景知識，幫助學(xué)生更加深入地學(xué)習(xí)視聽材料的內(nèi)涵和所要傳達(dá)的真正信息，并為他們傳授視聽技巧。最后，教師再次讓學(xué)生分組討論并鼓勵(lì)他們表達(dá)自己的觀點(diǎn)。經(jīng)過一系列的視聽過程，使學(xué)生掌握基本英語新聞知識并培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力。
第三，視聽說教學(xué)結(jié)束后，首先，教師要督促學(xué)生在課下對英語新聞材料進(jìn)行認(rèn)真聆聽跟讀，學(xué)習(xí)英語表達(dá)語調(diào)和語氣；其次，教師還應(yīng)該為學(xué)生提供廣泛的視聽內(nèi)容，讓他們在課下進(jìn)行泛聽以提高聽力能力和理解能力；再次，教師可以組織一系列有趣的活動或比賽，或者鼓勵(lì)學(xué)生自己組織競賽，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，提高他們學(xué)習(xí)的參與性和積極性。
2.英語新聞的導(dǎo)入形式多樣化，合理使用視聽材料
英語新聞進(jìn)入英語專業(yè)學(xué)習(xí)課堂，可以采用多種形式，體現(xiàn)學(xué)生差異性，將聽、寫、譯、說多種方式結(jié)合。報(bào)紙、廣播和網(wǎng)絡(luò)英語新聞有其不同的特點(diǎn)和差異，又有基本的結(jié)構(gòu)和模式。所以，學(xué)生首先要整體掌握英語新聞的構(gòu)成和布局，在分析不同形式的英語新聞的區(qū)別和聯(lián)系，再進(jìn)行視聽說時(shí)就相對簡單易于理解。同時(shí)，教師也要考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，將慢速與快速英語結(jié)合，針對不同學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。在選取視聽教材時(shí)，教師要精挑細(xì)選，盡量選取具有真實(shí)語言環(huán)境并涉及社會生活多方面的教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)展英語新聞的內(nèi)容層面，滿足學(xué)生的不同需求。
關(guān)鍵詞：社會建構(gòu)主義 美國 多元文化教育
多元文化并存是當(dāng)今世界各多民族國家共有的現(xiàn)象，但各種文化在同一社會中所處的社會地位各有不同。在西方，由于少數(shù)民族對主流文化同化的抗?fàn)帲绹?、加拿大、澳大利亞、新西蘭等很多國家開始實(shí)行多元文化教育。
筆者發(fā)現(xiàn)，維果茨基的社會建構(gòu)主義提倡的一些教學(xué)觀可以應(yīng)用到多元文化教育中。他主要依據(jù)社會相互作用和文化環(huán)境來解釋學(xué)習(xí)，認(rèn)為社會相互作用、文化工具和活動影響個(gè)體的發(fā)展和學(xué)習(xí)。在多元文化教育背景下，借鑒該理論中社會學(xué)習(xí)、最近發(fā)展區(qū)、認(rèn)知學(xué)徒和中介性學(xué)習(xí)這四個(gè)原理的啟示可以改善多元文化教育，尤其是少數(shù)民族及移民的教育問題。近年來美國教育界對多元文化教育這個(gè)主題給予了較多關(guān)注。本文主要以美國的多元文化教育為藍(lán)本，探討社會建構(gòu)主義理論對多元文化教育的啟示。
一、多元文化教育的定義及其維度
多元文化教育（Multicultural education）有多種定義。一般而言，廣義的多元文化教育是通過學(xué)校的改革，促進(jìn)社會公平正義與公平；狹義的多元文化教育則是通過學(xué)校教育促進(jìn)來自不同文化背景的學(xué)生和特殊學(xué)生的教育平等。（靳淑梅，2010）
美國著名多元文化教育學(xué)者詹姆斯·A·班克斯（James A. Banks）認(rèn)為多元文化教育是：（1）一種教育思想或理念：所有學(xué)生，不論他們屬于哪一類群體，譬如在性別、民族、種族、文化、社會階層、宗教信仰等方面各不相同或?qū)儆谀撤N特殊群體（例如有精神障礙、失聰、失明的兒童或天才兒童），他們在學(xué)校中都應(yīng)該享受平等的教育。（2）一場教育改革運(yùn)動，它規(guī)劃并引起學(xué)校的改革，以保證少數(shù)民族學(xué)生取得成功的平等機(jī)會。（3）一個(gè)持續(xù)的教育過程，說明它努力去實(shí)現(xiàn)的理想目標(biāo)，例如教育平等和廢除所有形式的歧視——在人類社會中短期內(nèi)不能完全取得，需要一個(gè)過程。（白亮，2009）由此可見，多元文化教育目的在于改變整體學(xué)校的環(huán)境，使來自不同種族的不同性別的學(xué)生、身心殘障學(xué)生和各個(gè)社會階層的學(xué)生，在學(xué)校教育中享有均等教育機(jī)會。而且這種教育理念是一種理想的狀態(tài)，不僅需要學(xué)校，還需要整個(gè)社會共同努力才可以實(shí)現(xiàn)。
班克斯（1999）在他的《Historical Development，dimensions，and Practice》一文中探討了多元文化教育的五個(gè)主要維度，即內(nèi)容整合（content integration）、知識建構(gòu)（knowledge construction）、減少偏見（prejudice reduction）、公平教育（equity pedagogy）及授權(quán)式多元文化（empowering school culture）。內(nèi)容整合是指教師使用各種不同文化的實(shí)例、數(shù)據(jù)和信息。例如講解不同文化背景的人們作出的貢獻(xiàn)，選用教材中包含大量非主流群體的作品及女性作品等。知識建構(gòu)指教師幫助學(xué)生理解知識是如何產(chǎn)生及如何受到種族、民族和社會地位等因素影響的。減少偏見是多元文化教育的重要目標(biāo)之一。它包括在不同民族文化背景的學(xué)生之間建立積極的關(guān)系，包括更民主寬容地對待他人。公平教育則是采用各種有效教學(xué)手段促進(jìn)不同民族和社會階層的學(xué)生獲得學(xué)業(yè)成功。有證據(jù)表明，某些民族和種族群體，尤其是墨西哥裔和非裔美國學(xué)生，采用積極合作的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)效果最好。授權(quán)式校園文化指學(xué)校機(jī)構(gòu)設(shè)置和實(shí)際運(yùn)轉(zhuǎn)能提高每個(gè)學(xué)生的學(xué)業(yè)水平及促進(jìn)其情感發(fā)展。例如，取消分軌制和能力分組，接納有特殊需要的學(xué)生，而非對他們亂貼標(biāo)簽。
二、美國多元文化背景下學(xué)校教育的現(xiàn)狀
曾有數(shù)次學(xué)業(yè)成就測驗(yàn)研究表明，非裔美國學(xué)生、拉美學(xué)生及土著印第安學(xué)生的測驗(yàn)分?jǐn)?shù)明顯低于歐裔和亞裔美國同學(xué)，這與上述群體在社會經(jīng)濟(jì)地位上的差異非常一致。
現(xiàn)在，非裔美國人、拉美人及白人兒童之間的學(xué)業(yè)差距正在以緩慢的速度縮小。在20世紀(jì)70年代，這一差距明顯縮小。但是從80年代初期開始，不同民族的兒童在閱讀和數(shù)學(xué)成績上的差異基本穩(wěn)定。同時(shí)，他們在SAT上的成績差異也在減小，但速度同樣很慢。
為什么非主流群體家庭的學(xué)生成就測驗(yàn)成績遠(yuǎn)落后于歐裔和亞裔的美國學(xué)生？原因有經(jīng)濟(jì)、社會、家庭、文化及學(xué)校對他們不公正的對待等。許多非主流群體居住的社區(qū)普遍存在著長期失業(yè)、無業(yè)及工薪微薄的現(xiàn)象，對其家庭生活產(chǎn)生了負(fù)面影響。另一個(gè)不利條件是他們所能進(jìn)入的學(xué)校，如市郊、私
[1] [2] [3]
立學(xué)校、教會學(xué)校甚至鄉(xiāng)村學(xué)校教學(xué)質(zhì)量欠佳、合格教師過少且學(xué)生人數(shù)過多。通常，少數(shù)民族學(xué)生之所以表現(xiàn)差是因?yàn)樗麄兯艿慕逃c其文化背景不一致。而學(xué)業(yè)成績出眾也很可能不被學(xué)生所在的群體認(rèn)可。相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，在許多非裔美國學(xué)生中存在這樣一種現(xiàn)象：他們中努力學(xué)習(xí)的孩子會被同伴指責(zé)為“模仿白人”。相反，許多亞裔父母都期望自己的孩子能夠取得出色的學(xué)業(yè)成績，因此會給孩子施加很大的壓力。于是，許多亞裔兒童在學(xué)校里表現(xiàn)非常出色。非裔美國人、土著印第安人和墨西哥裔美國人一般喜歡與他人合作，他們在合作條件下比在傳統(tǒng)競爭條件下有更出色的表現(xiàn)。如果學(xué)生的母語和方言沒有得到應(yīng)有的尊重，則他們可能會降低對學(xué)校的認(rèn)可度。另外，由于對非主流群體家庭的學(xué)生抱有低期望，同時(shí)也是出于好意，教師或管理者將這些學(xué)生不恰當(dāng)?shù)匕仓迷诘湍芰M中或進(jìn)行分軌，或讓他們接受某種特殊教育。學(xué)校的低期望導(dǎo)致了學(xué)生的低學(xué)業(yè)成就。
非裔美國學(xué)生、拉美學(xué)生及土著印第安學(xué)生的低學(xué)業(yè)成就也許只是暫時(shí)的。近幾十年來，隨著非主流群體逐漸有了穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)保障并跨入中產(chǎn)階層，其后代的學(xué)業(yè)成就將有望與其他群體保持相當(dāng)。而學(xué)校這個(gè)中產(chǎn)階層機(jī)構(gòu)具有打破貧困的惡性循環(huán)的功能，它所要做的就是為貧困兒童多提供成功的機(jī)會。學(xué)校若要提高非裔美國學(xué)生、拉美學(xué)生和土著印第安學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，則應(yīng)實(shí)行全面的教育改革或采取一些已被實(shí)踐證明的有效措施。
三、社會建構(gòu)主義對多元文化教育的啟示
維果茨基的社會建構(gòu)主義是當(dāng)代建構(gòu)主義的一個(gè)分支，對多元文化教育的開展有很多有益的啟示。他強(qiáng)調(diào)個(gè)體學(xué)習(xí)在一定的歷史社會文化背景下進(jìn)行，社會可以對個(gè)體學(xué)習(xí)發(fā)展起到支持和促進(jìn)作用。該理論中有四個(gè)重要的基本原理，即社會學(xué)習(xí)、最近發(fā)展區(qū)、認(rèn)知學(xué)徒和中介性學(xué)習(xí)，它和多元文化教育的五個(gè)維度：內(nèi)容整合、知識建構(gòu)、減少偏見、公平教育、授權(quán)式多元文化等，是內(nèi)在統(tǒng)一的。
.社會學(xué)習(xí)
維果茨基強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會性，指出兒童的學(xué)習(xí)是通過與成人及有能力的同伴的交互作用來進(jìn)行的，故主張學(xué)生間、師生間的合作學(xué)習(xí)。不同種族、民族、社會階層的學(xué)生之間應(yīng)該消除偏見，將學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行整合后合作學(xué)習(xí)。因此多元文化教育應(yīng)該倡導(dǎo)雙語教育、公平教育，反對能力分班，使不同文化背景、不同學(xué)業(yè)水平的學(xué)生能充分接觸多樣文化的合作學(xué)習(xí)。
.最近發(fā)展區(qū)
最近發(fā)展區(qū)是介于兒童自己實(shí)力所能達(dá)到的水平（如學(xué)業(yè)成就），與經(jīng)別人給予協(xié)助后所可能達(dá)到的水平之間。兒童對處于最近發(fā)展區(qū)中的概念學(xué)習(xí)得最好。例如，不同文化背景的學(xué)生在一起學(xué)習(xí)時(shí)，他們中可能有這樣一個(gè)同伴，該同伴能在稍高的認(rèn)知水平上完成一項(xiàng)特定的任務(wù)，且在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，則他可以幫助或影響其他同學(xué)完成一項(xiàng)他們自己單獨(dú)不能完成的任務(wù)?？梢?，比起和學(xué)生處在不同認(rèn)知水平線上的教師，水平大致相同的學(xué)生之間互相協(xié)助使得學(xué)生更容易在最近發(fā)展區(qū)中構(gòu)建自己的知識體系，取得較快的進(jìn)步。此外，不同文化背景的兒童在學(xué)習(xí)中能夠從多角度思考問題的解決方式。
.認(rèn)知學(xué)徒
認(rèn)知學(xué)徒是指學(xué)習(xí)者通過與某個(gè)專家的相互作用，逐漸獲得知識經(jīng)驗(yàn)的過程。這里的專家既可以是成人也可以是比自己優(yōu)秀的同伴。讓學(xué)生當(dāng)老師的“學(xué)生教學(xué)”是認(rèn)知學(xué)徒的一種形式。讓學(xué)生在不同文化背景的、合作性的學(xué)習(xí)小組中活動，使較優(yōu)秀的學(xué)生幫助不太優(yōu)秀的學(xué)生完成復(fù)雜的任務(wù)。例如，來自亞洲的學(xué)生對亞洲文化有比較直觀全面的認(rèn)識和理解，因此可以向其他非亞洲文化背景的學(xué)生講解亞洲文化并在講解中加深對本族文化的理解。
.中介性學(xué)習(xí)
中介性學(xué)習(xí)即提供支架的情境性學(xué)習(xí)。社會建構(gòu)主義理論認(rèn)為應(yīng)該給學(xué)生提供復(fù)雜的、困難的、現(xiàn)實(shí)的任務(wù)，然后給予他們充分的幫助以完成這些任務(wù)，而不是只教授點(diǎn)滴知識，并期望某一天學(xué)生能夠完成復(fù)雜的任務(wù)。情境性學(xué)習(xí)主要是指現(xiàn)實(shí)生活中、真實(shí)活動中發(fā)生的學(xué)習(xí)。多元文化教育中應(yīng)利用學(xué)校的多元種族特色，讓學(xué)生置身于和多種族、族群直接接觸的情境。身處白人、拉丁美裔和非裔為主的學(xué)校或社區(qū)的學(xué)生，十分缺乏與不同種族和社會階層團(tuán)體直接接觸的機(jī)會，因此可利用影片、錄像帶、照片等替代性方式。另外，還可以在多元文化校園中舉辦民族集會或某個(gè)團(tuán)體的特殊慶?；顒樱趯W(xué)習(xí)他族文化的同時(shí)還能聯(lián)絡(luò)感情，消除成見。
綜合上述四個(gè)基本原理，筆者認(rèn)為，實(shí)施多元文化教育時(shí)，在社會學(xué)習(xí)的前提下，鼓勵(lì)學(xué)生間在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，扮演認(rèn)知學(xué)徒的角色，進(jìn)行中介性的學(xué)習(xí)。這樣可以更好地進(jìn)行內(nèi)容整合、知識建構(gòu)、授權(quán)式多元文化，以達(dá)到減少偏見、公平教育的教育目標(biāo)。
四、結(jié)語