時間：2023-03-23 15:08:11
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【關(guān)鍵詞】:青少年兒童誠信 社會 家庭 學(xué)校 誠信教育 說謊
誠信自古被奉為中華民族做人之根本。在誠信已經(jīng)成為頑疾的今天,加強(qiáng)青少年兒童的誠信教育意義深遠(yuǎn)。學(xué)校、家庭這兩個青少年兒童生活和學(xué)習(xí)的重要場所,做好誠信教育責(zé)無旁貸。道德是和諧社會調(diào)整人與人之間關(guān)系的一種行為規(guī)范和準(zhǔn)則;它源于人們的物質(zhì)生活中的社會交際活動,是人們在和諧社會生活中自發(fā)形成的。誠信則是基礎(chǔ)的道德規(guī)范。[1]為了讓學(xué)生成為社會德才兼?zhèn)涞娜瞬?我們就必須從小教育學(xué)生誠信,而現(xiàn)今的誠信教育存在很多問題,學(xué)校教師不能以身作則;家長素質(zhì)還有待提高;家長和教師缺乏溝通,不能使教育達(dá)到最佳效果,等等。面對孩子的說謊行為,我們應(yīng)反思,分析其說謊原因,采取針對性措施,矯正其說謊與行為,強(qiáng)化其誠實(shí)信行為。
一、 環(huán)境對青少年兒童誠信的影響
任何優(yōu)良品德和行為的養(yǎng)成,或者不良道德品質(zhì)、行為習(xí)慣的形成,都受到環(huán)境的熏陶與感染。青少年兒童也是社會的人,其誠信方面出現(xiàn)的不良現(xiàn)象,必然是社會綜合影響的產(chǎn)物。下面從三方面進(jìn)行分析。
(一)社會對青少年兒童誠信的影響
在我國的基礎(chǔ)教育中,一直存在重學(xué)校、家庭而輕社會的誤區(qū),不少人固執(zhí)地認(rèn)為,教育孩子,應(yīng)該是老師和父母的事。但是,現(xiàn)在困擾未成年人思想道德建設(shè)的諸多問題,例如孩子們在學(xué)校思想道德建設(shè)不能在假期中得到有效延續(xù)、甚至被破壞的現(xiàn)象,恰恰不是學(xué)校和家庭的教育能夠解決的。學(xué)校5個月的優(yōu)質(zhì)教育積累,如果在暑假2個月碰到不良社會環(huán)境,頓如春雪消融,轉(zhuǎn)眼即逝,令老師、家長痛惜不已。
我國自開始建立社會主義時常經(jīng)濟(jì)體制以來,經(jīng)濟(jì)發(fā)展駛?cè)肓丝燔嚨?。成就巨?世所矚目。但是,由于搞社會主義經(jīng)濟(jì)體制是前所未有的創(chuàng)舉,遇到的困難之大是可想而知的。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,當(dāng)前的一個嚴(yán)重問題,是假冒偽劣和欺詐行為十分猖獗。甚至連統(tǒng)計、審計、財會和合同,也出現(xiàn)了嚴(yán)重的欺詐現(xiàn)象。可以說,假冒偽劣和欺詐以遍及當(dāng)今經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的各個角落。
社會上的不良風(fēng)氣與現(xiàn)象嚴(yán)重影響了社會的信譽(yù),假冒偽劣產(chǎn)品也大大危害了人們的利益,這也為青少年兒童接觸不良風(fēng)氣提供契機(jī),使其形成不良的行為習(xí)慣和道德規(guī)范,影響其良好人格的形成。
(二)家庭教育的影響
教育學(xué)上有個“5+2=0”的理論,大意是說周末2天家庭教育的失敗,足以抵消學(xué)生在校5天學(xué)習(xí)所得。比如,孩子在學(xué)校聽老師的話刻苦學(xué)習(xí),回到家來,父母卻在麻將桌上噴著酒氣說:“讀書有個屁用!” 當(dāng)然,這樣的父母現(xiàn)在越來越少了,家庭教育越來越多地成為學(xué)校教育的有效延續(xù)。
家庭是青少年兒童最早接受教育的環(huán)境,因此它對青少年兒童的成長至關(guān)重要。一般,家長只重視孩子的智商,而忽視了其做人這一根本問題。父母是孩子的第一任教師,榜樣的力量是無窮的,也是潛移默化的。父母良好的言談舉止將幫助孩子建立良好的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。父母的言談舉止總是深深地烙在孩子的頭腦中,有意無意地在孩子的行為中表現(xiàn)出來。尤其是,父母不要隨意許諾,對孩子的承諾要兌現(xiàn);對孩子的要求要實(shí)事求是,符合孩子自身的實(shí)際能力。
(三)學(xué)校教育的不良影響
由于受到社會不良風(fēng)氣的影響,青少年兒童的“誠信”意識正受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生撒謊、抄襲作業(yè)、考試作弊等等不誠實(shí)的現(xiàn)象,雖然問題表現(xiàn)在學(xué)生身上,根源卻在教育上。學(xué)校教育是要培養(yǎng)德智體全面發(fā)展,具有良好道德品質(zhì)的社會主義接班人,但如果某些學(xué)校和教師在進(jìn)行誠信教育的同時,違反誠信這一原則:上級來檢查,學(xué)校會交代好學(xué)生該如何做,說是為了學(xué)校的榮譽(yù)著想;某些教師開公開課前要把課堂演習(xí)幾遍,說是為了班級能給聽課老師留下個好印象等等。
這種教育脫離了教育的目標(biāo)與宗旨,能把誠信教育開展得很好么?教育教的不僅是知識,還要幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)思想上的轉(zhuǎn)變,從不良到規(guī)范,從不成熟到完善。學(xué)生接受的只不過是誠信的理論教育,并不能把誠信表現(xiàn)在日常行為中。
教育不僅要教給學(xué)生誠信的理論知識,而且要培養(yǎng)學(xué)生將認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行為的能力。認(rèn)知和行為是兩種水平。因此,誠信教育不能是空喊口號。如果我們希望學(xué)生真心對待誠信,接受誠信的道德價值取向,那么學(xué)校教育本身就應(yīng)當(dāng)是誠信的。身教重于言教,教師要做誠信的表率,學(xué)校和教師只有從自身做起,以自己的一言一行履行誠信,給學(xué)生營造一種誠信的氛圍,為學(xué)生樹立一個誠信的榜樣。
另外,誠信作為一種道德價值取向,是引導(dǎo)學(xué)生完成接受誠信的道德價值過程,前提是滿足學(xué)生內(nèi)在的道德需要。只有充分發(fā)揮、調(diào)動學(xué)生參與活動的積極性,通過學(xué)生主動參與、認(rèn)同和體驗誠信教育的全過程,才能達(dá)到從知到行的德育目標(biāo)。誠信教育從知到行的過程是一個復(fù)雜的知、情、意、行的德育過程,教師要恪守誠信的最低道德原則,以自身行為傳遞給學(xué)生正當(dāng)?shù)恼J(rèn)識,也要善于捕捉學(xué)生日常生活中的細(xì)節(jié)每個和兩難問題隨機(jī)進(jìn)行教育。
環(huán)境的不良影響則導(dǎo)致青少年兒童產(chǎn)生說謊行為;當(dāng)然,環(huán)境對青少年兒童誠信的養(yǎng)成也有正面影響,規(guī)范青少年兒童的道德準(zhǔn)則和行為習(xí)慣,引導(dǎo)青少年兒童形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。環(huán)境的影響要通過青少年兒童的內(nèi)心起作用,通過行為表現(xiàn)出來。下面我們對青少年兒童說謊心理進(jìn)行分析。
二、 青少年兒童說謊心理分析
盧梭認(rèn)為,一旦青少年兒童進(jìn)入成人的道德世界,就等于向他們打開了罪惡的大門。欺騙和撒謊的行為將隨著社會習(xí)俗和義務(wù)而同時產(chǎn)生?？梢?說謊并非青少年兒童的天性,當(dāng)他們?yōu)樗麄儜?yīng)該承擔(dān)的事感到痛苦時,他們不得不說謊來逃避和掩飾。[2]青少年
兒童說謊大多都出于以下幾種原因: 還是有必要的。
5. 給孩子的錯誤處罰要適當(dāng)
當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子說了謊,父母和教師要冷靜地考慮孩子為何說謊,然后再教育孩子,。在氣頭上教育孩子,父母往往脾氣暴躁,引起孩子的抵觸情緒,教育效果甚低,甚至是相反的。不要對孩子太嚴(yán)厲,要耐心地向孩子指明錯在何處,如何改正錯誤。對于主動承認(rèn)錯誤的孩子,要減輕懲罰,告訴他這是他主動承認(rèn)錯誤的結(jié)果;對于不主動承認(rèn)錯誤的孩子,要加重懲罰,并告訴他,他還多犯了一個錯誤——說謊。
6. 學(xué)校教育、家庭教育和社會教育相結(jié)合。
家庭是孩子接受教育最早的地方,社會是進(jìn)行公民道德教育的大課堂。當(dāng)前,對學(xué)生進(jìn)行誠信教育,家長必須提高自己的素質(zhì)。家庭作為直接影響孩子的一個龐大群體,對孩子各方面的素質(zhì)起至關(guān)重要的作用;學(xué)生在學(xué)校受系統(tǒng)的教育;社會是個大染缸。教師和家長要經(jīng)常聯(lián)系,及時了解孩子在家里的情況,這樣有利于教師即使地判斷學(xué)生的表現(xiàn)是否誠實(shí),減少給孩子說謊的機(jī)會;教師要教育學(xué)生正確認(rèn)知目前社會存在的不良現(xiàn)象,自覺抵制社會的不良影響。
家庭、學(xué)校、社會在公民道德教育方面各有側(cè)重,各有特點(diǎn),但又相互銜接,是密不可分的統(tǒng)一體,只有三者緊密結(jié)合起來,互相配合,相互促進(jìn),誠信教育才能得到實(shí)效。
我國教育家陶行知說:“千教萬教教人人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！闭嫔泼朗亲鋈说闹粮呔辰?誠信是公民道德教育的基本內(nèi)容。一切良好道德品質(zhì)都必然建立在誠信基礎(chǔ)之上。誠信是孩子成長的路標(biāo),是道德之基石,立人之根本。
教師和家長一定要有敏銳的洞察力,及時判斷掌握青少年兒童的說謊動態(tài),并運(yùn)用好的疏導(dǎo)技術(shù)對青少年兒童進(jìn)行教育,在青少年兒童不誠實(shí)行為處于萌芽狀態(tài)時進(jìn)行誠實(shí)心理的培養(yǎng),促使青少年兒童逐步養(yǎng)成表里如意,言行一致的良好品質(zhì),為未來輸送具有健康人格的合格公民打下堅實(shí)基礎(chǔ),讓每個孩子擁有人生道路上必須的“誠實(shí)”這張通行證。
1. 青少年兒童因想象而說謊
曾經(jīng)有人指出,早在青少年兒童十九個月大的時候,大人們就開始在他們身上發(fā)現(xiàn)言語性欺騙行為。而心理學(xué)研究表明,1-3歲的青少年兒童往往分不清想象與現(xiàn)實(shí)的差別,說話時不假思索地脫口而出,甚至夸大其詞。這段期間,青少年兒童的言語性欺騙行為是青少年兒童對現(xiàn)實(shí)的想象或者遺忘。[3]對此父母可不必過于在意,只要指明其不對,在青少年兒童能夠理解的前提下,盡可能幫助他們把希望、想象和現(xiàn)實(shí)分開,這樣有助于孩子認(rèn)知能力的發(fā)展,切不可粗暴的訓(xùn)斥,或把它歸結(jié)為道德問題,否則會使孩子感到驚慌失措。
2. 青少年兒童因害怕訓(xùn)斥、打罵,逃避責(zé)任、推卸責(zé)任而說謊
青少年兒童對周圍的一切事物都感覺很好奇,尤其是家里買回的東西,非要親自動手拿一拿,仔細(xì)看一看,往往不小心就會摔壞東西。這時由于青少年兒童內(nèi)心緊張而產(chǎn)生恐懼心理,害怕受到父母的訓(xùn)斥和打罵,而不知不覺地開始說謊。父母發(fā)現(xiàn)其說謊后,要搞清基本事實(shí),給孩子說話的機(jī)會,嚴(yán)肅并耐心地對待孩子進(jìn)行批評教育,指出說謊是一種惡劣的行為,讓其知道說謊的危害。
3. 青少年兒童為了滿足虛榮心而說謊
學(xué)校中青少年兒童攀比現(xiàn)象比較嚴(yán)重,學(xué)生們相互吹噓自己的東西如何如何好。有學(xué)生撿了東西交公,受到老師的表揚(yáng),有的學(xué)生也想得到老師的表揚(yáng),就把自己的東西交給老師謊稱是撿到的。對于此,教師和家長要謹(jǐn)慎、耐心地教育孩子,告訴他們做人要實(shí)事求是,得到老師表揚(yáng)的方式有很多,比如同學(xué)有困難的時候主動幫助別人;愛護(hù)公物;講究禮貌等等。讓學(xué)生明白,只有真誠才能得到別人的夸獎。
在研究方面，有了長足的發(fā)展。首先，學(xué)科具有了初步的理論基礎(chǔ)。對外漢語教學(xué)作為一門科學(xué)，它的存在、發(fā)展是建立在一定客觀規(guī)律之上的。它的學(xué)科理論是建立在語言學(xué)習(xí)研究、應(yīng)用語言學(xué)研究、語言教學(xué)法研究和跨文化交際研究等方面的研究之上的。其次，明確了教學(xué)研究對象。就是將漢語作為第二語言的學(xué)習(xí)和教學(xué)，其實(shí)就是研究外國人如何學(xué)習(xí)漢語和習(xí)得漢語的教學(xué)規(guī)律。另外，研究方法有了獨(dú)到的見解。在所謂難點(diǎn)方面，側(cè)重漢語的文化背景和民族特點(diǎn)，在詞匯、語法、語音等方法上更注重了“習(xí)慣用法”和“例外現(xiàn)象”的研究。再有，學(xué)科正在拓寬研究領(lǐng)域。語言和文化的關(guān)系決定了不同語言間的學(xué)習(xí)存在著嚴(yán)重的文化差異，這種差異會對學(xué)習(xí)第二語言產(chǎn)生很大的障礙。在語言學(xué)習(xí)中注入文化因素應(yīng)考慮到外國學(xué)生的母語和漢語在文化上的異同，不要把語言課講成文化課。在教學(xué)方面，同樣也取得了很多的進(jìn)步，有很多的研究成果。首先，在教學(xué)方面，對“結(jié)構(gòu)———功能———文化”達(dá)成了一致;其次，明確了在教學(xué)中的四大實(shí)踐環(huán)節(jié)。對教學(xué)環(huán)節(jié)中涉及到的多種語言技能訓(xùn)練，有了更為深刻的理論知識，對教學(xué)起到積極的作用。同時，明確了以提高學(xué)生的語言交際能力為教學(xué)目的。為了達(dá)到使用語言交流的目的，對教材內(nèi)容的選擇和課程的設(shè)置，以及教學(xué)方法的使用都以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際運(yùn)用語言的能力為基礎(chǔ)，通過教學(xué)活動來掌握語言技能。在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)運(yùn)用以培養(yǎng)技能為主的教學(xué)手段。在語言教學(xué)中，聽、說、讀、寫這四項技能的培養(yǎng)始終是貫穿在各種教學(xué)活動當(dāng)中的。只有強(qiáng)化這些語言技能，才有可能提高學(xué)生的運(yùn)用語言能力，達(dá)到交流的無障礙。另外，語言教學(xué)和文化相結(jié)合的模式在教學(xué)中得到了充分體現(xiàn)。對外漢語教學(xué)本身不是單一的學(xué)科，是一門綜合的跨文化交際的學(xué)科，它的教學(xué)過程也是一個跨文化的語言學(xué)習(xí)過程。語言教學(xué)放到一定的文化背景當(dāng)中，才會讓學(xué)生在語境中了解語用，對語言的把握更加全面，到位。目前國內(nèi)已有將近三十多所大學(xué)設(shè)立了這一專業(yè)。向世界各國輸送了大量的人才，對外漢語專業(yè)的大學(xué)生成為了中國文化在國外傳播的主力軍。即使是這樣，漢語教師的資源仍然無法滿足國際推廣的需求。當(dāng)前越來越多的大學(xué)生出國或者準(zhǔn)備出國，那么以他們?yōu)橹髁Φ脑谛４髮W(xué)生和來自其他各行各業(yè)的中青年志愿者，完全可以成為向世界推廣和傳播漢語的有生力量，從中培養(yǎng)漢語師資和漢語國際推廣志愿者。
二、教學(xué)中存在的問題
在研究方面，首先是關(guān)于對外漢語教學(xué)的定位問題。近年來，對外漢語教學(xué)在實(shí)施過程中不斷出現(xiàn)了一些新問題，對學(xué)科的定位一直存在分歧。有些專家把對外漢語定位為現(xiàn)代漢語下面的一個分支，屬語言文學(xué)類;另外一些學(xué)者認(rèn)為，由于語言和文化是相輔相成的，對外漢語教學(xué)離不開文化的滲透，應(yīng)該是屬于語言學(xué)類下面的二語習(xí)得專業(yè)等。其次是關(guān)于研究的方向和視角。在對外漢語教學(xué)研究的文章中，探討教學(xué)法的文章偏多，而探討漢語語言具體要素的文章顯得尤為少數(shù)。同樣在探討學(xué)習(xí)方法中，有價值的教學(xué)實(shí)驗和各種調(diào)查報告缺乏一定的數(shù)據(jù)。所以，研究對外漢語教學(xué)應(yīng)該從多方面、多視角、有側(cè)重的進(jìn)行科學(xué)的研究。在教學(xué)實(shí)施過程中也還存在一些問題亟待解決:第一，學(xué)習(xí)漢語從開始就是注重語言知識和技能，反映在教學(xué)中就是太多的強(qiáng)調(diào)聽、說、讀、寫，課程目標(biāo)非常的單一。其實(shí)，在漢語學(xué)習(xí)中應(yīng)該重視漢語的思維和語言意識的培養(yǎng)，只有增強(qiáng)文化交流才可以幫助學(xué)生更好地理解語言的內(nèi)涵。第二，教學(xué)中需要具有針對性的教學(xué)資源，對不同對象的學(xué)生應(yīng)具有他們本國特色的教材和教學(xué)輔助資源，貼近教學(xué)對象的思想、習(xí)慣和生活，創(chuàng)造合適的教學(xué)環(huán)境，設(shè)計合理的教學(xué)活動，通過唱中文歌曲，收看中文視頻節(jié)目，參與中國的文化節(jié)日活動等以達(dá)到不同的學(xué)習(xí)目的;另外，制作的學(xué)習(xí)資源力求淺顯易懂，結(jié)合視聽教學(xué)，滲透中國文化。第三，在漢語教學(xué)中還存在一些誤區(qū)。首先，有些人認(rèn)為不會寫就相當(dāng)于沒學(xué)會。在漢語言文字的實(shí)際應(yīng)用過程中，能熟練寫出來的字比能認(rèn)識的字要少很多，比如“懵懂、尷尬、蹊蹺、痙攣、貔貅”等詞語。像這類很多人不能正確地寫出來的漢字在日常生活中不勝枚舉，但我們在日常的讀書、看報、交談中，我們能夠運(yùn)用自如，因此不能說不會寫就等于沒掌握，完全不會。其次，不理解文字的深層次含義就等于沒學(xué)會。在我們平常使用的語言文字中，很多字詞是很難有明確解釋的。比如“既然”兩字，有誰能一下子解釋清楚這里的“既”、“然”是什么意思，而“既然”這個詞組為什么會出現(xiàn)在語句中呢?搞清楚這兩個問題固然很好，不明白也并不影響我們熟練地使用它。同樣，“所以、即使、但是”等等這樣的詞匯用法也很多，我們在掌握了他們的基本含義后就可以輕松自如地應(yīng)用它們來進(jìn)行交流。再有，很多老師認(rèn)為聽、說、讀、寫是不可分割的整體。誠然，這四項技能是語言學(xué)習(xí)的基本技能，能同時掌握固然好。但是，聽、說、讀、寫，音、形、字、義全面推進(jìn)的教學(xué)理念是傳統(tǒng)教學(xué)要求的，這對于成人來說是沒有問題的，我們在課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，小孩子對筆畫多的字反而比筆畫少的字印象深刻。所以，我們要結(jié)合漢語特點(diǎn)，對不同學(xué)習(xí)對象采用不同的教學(xué)方法。最后，我們不認(rèn)為“隨課文識字”是唯一的教學(xué)思路。對外漢語使用的教材通常是課文、字詞、練習(xí)等傳統(tǒng)教法。其實(shí)，“隨課文識字”即分散識字的優(yōu)點(diǎn)是可以閱讀課文來學(xué)習(xí)文字，其缺點(diǎn)是認(rèn)識生字的效率極低。在針對海外兒童的漢語教學(xué)中運(yùn)用這種教學(xué)法，往往生字生詞太多和孩子們想通過閱讀來了解文章、理解文化現(xiàn)象的期望有差距，致使孩子們因為生字量的拖累而不能自主閱讀與其年齡匹配的讀物。
三、國際漢語教師將成為中國文化海外傳播的主力軍
作為國際漢語教師，首先要了解和教授中國的地理、歷史等文化背景知識，然后分類介紹;在講授漢語知識時還需要要把各類知識融會貫通到課堂教學(xué)當(dāng)中。當(dāng)前有關(guān)介紹中國文化的教材也逐漸增多，教學(xué)中可選擇的教材范圍也比過去多很多，在選用教材時應(yīng)該堅持因材施教原則，在進(jìn)行課堂教學(xué)時，可以在視聽說課里把相關(guān)文化知識直觀地、動態(tài)地表現(xiàn)出來，讓外國學(xué)生在語境中學(xué)習(xí)到地道的文化。當(dāng)然，要讓外國學(xué)生多體驗到生動的中國文化在漢語學(xué)習(xí)中是非常必要的。教師可根據(jù)學(xué)生需求特點(diǎn)，開設(shè)多種讓學(xué)生感興趣的文化課供學(xué)生選修;可根據(jù)不同階段開設(shè)比如像書法，繪畫，中國古典音樂欣賞等課程，力求多樣性;在選修的同時提高學(xué)習(xí)興趣，在文化語境中潛移默化地理解所學(xué)知識，加深知識印象。中國文化向海外傳播是一個循序漸進(jìn)的過程，要想把中華民族的文化精髓傳播到世界各地，需要國際漢語教師作長期堅持不懈的努力，同時也需要越來越多的年輕人從事這項事業(yè)。讓他們不斷的學(xué)習(xí)和接受新知識，學(xué)習(xí)對外漢語教學(xué)理論和教學(xué)法，走出國門，讓中國文化走向世界。
四、遠(yuǎn)程教育對外漢語教學(xué)的思考
我國自上世紀(jì)90年代就已經(jīng)開始對教師流動問題高度關(guān)注，1996年教育部出臺了《關(guān)于“九五”期間加強(qiáng)中小學(xué)教師隊伍建設(shè)的意見》，其中明確提出:要積極進(jìn)行教師定期交流。打破在教師使用方面的單位所有制和地區(qū)所有制，促進(jìn)中小學(xué)教師在學(xué)校和地區(qū)之間的交流。要建立教師流動的有效機(jī)制，采取切實(shí)的政策措施，鼓勵教師從城市到農(nóng)村，從強(qiáng)校到薄弱學(xué)校任教。通過實(shí)行教師定期交流，促進(jìn)教育系統(tǒng)內(nèi)部人力資源的合理配置，加強(qiáng)薄弱學(xué)校的建設(shè)與發(fā)展，緩解農(nóng)村邊遠(yuǎn)地區(qū)中小學(xué)對教師的需求。2010年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中明確提出:“建立健全義務(wù)教育學(xué)校教師和校長流動機(jī)制”，這意味著教師流動機(jī)制的建立在我國邁出實(shí)質(zhì)性步伐的時機(jī)已經(jīng)成熟。不合理的教師流動是困擾教師隊伍建設(shè)的一大難題，良性的教師流動是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)教育一體化的重要組成部分。在城鄉(xiāng)教育一體化政策背景下，教師流動機(jī)制如何建立，已成為我國教育發(fā)展迫切需要解決的一項重要任務(wù)。
當(dāng)前城鄉(xiāng)教師流動的實(shí)踐困境及其解析
當(dāng)前城鄉(xiāng)教師流動可分為兩個方面，一是城市教師向農(nóng)村流動，二是農(nóng)村教師向城市流動。對于城鄉(xiāng)教師的這兩種流動方式，筆者對寧夏不同地區(qū)的部分城鄉(xiāng)學(xué)校進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，通過與這些學(xué)校的教師、管理者以及教育行政部門負(fù)責(zé)人進(jìn)行調(diào)查和座談，發(fā)現(xiàn)在實(shí)踐操作和現(xiàn)實(shí)效果上，這兩種流動方式都存在著一些問題，都不同程度地陷入了難以擺脫的困境。(一)城市教師向農(nóng)村流動的困境城市教師向農(nóng)村學(xué)校流動是以特殊政策為主導(dǎo)進(jìn)行的，主要有兩種方式:一是短期性的，如輪崗、支教、掛職等短期的政策性措施。二是較長期的，以特崗教師為代表。這兩種城市教師向農(nóng)村學(xué)校流動的方式，在一定程度上緩解了城鄉(xiāng)師資失衡的矛盾，部分地促進(jìn)了城鄉(xiāng)教師資源的均衡，但就整體而言，其在實(shí)施過程中效果有限，且不可避免地出現(xiàn)了一些問題。短期性流動方面存在的問題主要有:首先，從教師方面看，被流動到農(nóng)村的教師很多都是為了獲取某種利益而被迫流動，從調(diào)查結(jié)果看，這些流動到農(nóng)村的教師，大多并非出自內(nèi)心的需要去幫助農(nóng)村學(xué)校，而是因為教育行政部門把到農(nóng)村學(xué)校進(jìn)行一定時期的任教與教師個人職稱評定掛鉤，迫使教師向農(nóng)村學(xué)校流動，其結(jié)果是這部分教師把到農(nóng)村任教看作是敷衍應(yīng)付的差事。調(diào)查結(jié)果還顯示，大部分流動到農(nóng)村的教師無歸屬感和幸福感，無法真正融入到農(nóng)村學(xué)校中去，認(rèn)為自己是編外人員，是“客人”，只管上課，對學(xué)校的其它事情不敢也不愿發(fā)表見解。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，流動到農(nóng)村的城市教師面臨著家庭生活的極大困難，城市教師交流到交通不便的農(nóng)村，很難照顧家人和孩子，無法安心在農(nóng)村執(zhí)教。其次，從派出學(xué)校來看，有相當(dāng)部分城市學(xué)校因為害怕自己學(xué)校教學(xué)質(zhì)量會受影響，在選派教師方面重形式輕質(zhì)量，只做表面文章。調(diào)查結(jié)果顯示，一些城市學(xué)?？偸窍敕皆O(shè)法把真正優(yōu)秀的教師留下，而將教學(xué)水平一般或閑置人員交流到農(nóng)村學(xué)校，甚至有的學(xué)校用按人頭排序的辦法來確定要流動的教師。調(diào)查結(jié)果還顯示，對于流動到農(nóng)村去的教師，派出學(xué)校在流動期間一般是不管不問，認(rèn)為既然該教師不在崗，就無法也無需對其進(jìn)行考核。第三，從農(nóng)村接受學(xué)校來看，對從城市流動來的教師很難管理。調(diào)查表明，農(nóng)村學(xué)校認(rèn)為這些城市來的教師是來幫扶的，自然是優(yōu)秀的，而且又是短期在農(nóng)村執(zhí)教，不能和本校教師一樣進(jìn)行管理，而采取順其自然的態(tài)度。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，交流到農(nóng)村的城市教師的衣食住行，已經(jīng)成為農(nóng)村學(xué)校的一項負(fù)擔(dān)，并且派到農(nóng)村的教師都是短期執(zhí)教，教師更換頻繁，使學(xué)生難以適應(yīng)，教學(xué)效果并不理想。特崗教師是一種較為長期性的向農(nóng)村學(xué)校進(jìn)行教師流動的措施。特崗教師政策的實(shí)施給農(nóng)村教育注入了新的活力，但卻無法從根本上解決農(nóng)村師資短缺和師資質(zhì)量問題。雖然在數(shù)量上，特崗教師暫時緩解了農(nóng)村教師不足的問題，但特崗教師的質(zhì)量卻令人堪憂。在調(diào)查的157名特崗教師中，非師范畢業(yè)生竟有87名之多，占總?cè)藬?shù)的55%，本科學(xué)歷的僅有37名，占總?cè)藬?shù)的23%，非師范生充斥，學(xué)歷層次整體不高，教育教學(xué)質(zhì)量難以保障。更令人揪心的是，特崗教師隊伍極其不穩(wěn)定，在調(diào)查的157名特崗教師中，有143名表達(dá)了在任期內(nèi)有離職的可能性。而且，農(nóng)村的特崗教師在滿三年服務(wù)期后，絕大部分都想方設(shè)法調(diào)離農(nóng)村，在訪談中，一位農(nóng)村校長不無感慨地說道:我們學(xué)校就是特崗教師培訓(xùn)基地，辛辛苦苦培養(yǎng)三年，結(jié)果都調(diào)到城市學(xué)校成了那里的骨干，去年到期的14名特崗教師，只有一人留了下來。(二)農(nóng)村教師向城市流動的困境農(nóng)村教師向城市流動大致有兩種，一是政策性的流動，二是市場性的流動。政策性的流動是教育行政部門以政策的形式從農(nóng)村選拔優(yōu)秀教師到城市任教，選調(diào)政策是一種常見的選拔方式。對寧夏不同地區(qū)15位農(nóng)村學(xué)校校長的訪談中發(fā)現(xiàn)，教育行政部門定期選調(diào)農(nóng)村教師到城市是目前農(nóng)村優(yōu)秀教師流失的主要途徑。一位校長談到，學(xué)校經(jīng)過多年培養(yǎng)，打造出了物理、英語兩個較強(qiáng)的學(xué)科，不料去年縣里把這兩個學(xué)科最優(yōu)秀的教師全部選調(diào)走，不但造成這兩個學(xué)科教師的突然短缺，而且使這兩個學(xué)科出現(xiàn)了巨大滑坡，至今難以彌補(bǔ)，數(shù)年的辛勞毀于一旦。有校長指出，縣里為了集中辦一兩所優(yōu)質(zhì)學(xué)校，三年內(nèi)將本校業(yè)務(wù)強(qiáng)、潛力大的老師幾乎全部選調(diào)走，使本來就缺乏優(yōu)秀教師的農(nóng)村學(xué)校更是“雪上加霜”。政策性地從農(nóng)村選調(diào)優(yōu)秀教師進(jìn)城，雖然能為部分優(yōu)秀教師進(jìn)城發(fā)展提供了機(jī)會，但卻人為地加大了城鄉(xiāng)教育差距，加重了城鄉(xiāng)教育的不均衡，嚴(yán)重?fù)p害了教育公平。一位農(nóng)村校長不無感慨地說，培養(yǎng)一位農(nóng)村優(yōu)秀教師需要付出很大的成本，但卻被選調(diào)到城市中去，這極大地傷害了農(nóng)村學(xué)校和農(nóng)村孩子的感情。隨著教師聘任制的實(shí)施，市場化機(jī)制在教師資源配置中的作用日益突出，市場性流動也成為農(nóng)村教師向城市流動的一種重要方式。市場性流動以趨利為根本原則，由于農(nóng)村教育教學(xué)條件和生活條件較差，市場性驅(qū)動的城鄉(xiāng)教師流動只能是農(nóng)村教師向城市進(jìn)行單項流動，流動到城市的大多是學(xué)歷高、工作能力強(qiáng)的農(nóng)村優(yōu)秀青年骨干教師。一位校長在訪談中談到，我們現(xiàn)在不敢讓學(xué)校的優(yōu)秀教師參加縣市的公開課，因為一些城市學(xué)校的校長經(jīng)常在公開課上發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的教師后，直接把這些老師帶走。市場性流動還帶來了教師的隱性流動需求，即受利益的誘惑，隨時可能找機(jī)會流向城市的教師，據(jù)對15所農(nóng)村學(xué)校的調(diào)查顯示，這些學(xué)校最低有56%、最高有87%、平均為74%的教師有流動到城市的傾向。市場性流動直接威脅到農(nóng)村教師隊伍的穩(wěn)定，造成了農(nóng)村教育教學(xué)質(zhì)量的滑坡，嚴(yán)重制約了農(nóng)村教育的發(fā)展。
城鄉(xiāng)教育一體化的教師流動目標(biāo)定位
現(xiàn)實(shí)操作中的困境并不在于操作本身，而是有著更加深層的教師合理流動機(jī)制問題，困境的突破也不是某些權(quán)宜之計的對策措施所能從根本上奏效，需要的是具有系統(tǒng)性、規(guī)范性、制度化的長效解決機(jī)制，城鄉(xiāng)教育一體化戰(zhàn)略的提出為教師流動走出困境帶來了契機(jī)。目標(biāo)是使命、依據(jù)和指南，明確目標(biāo)是城鄉(xiāng)教育一體化的教師流動合理機(jī)制建構(gòu)的前提，也是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)教師合理流動的基本出發(fā)點(diǎn)和最終歸屬?！俺青l(xiāng)教育一體化的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)教育公平”，［1］教育公平也就成為教師流動的首要目標(biāo)。教育公平包括起點(diǎn)公平、過程公平、結(jié)果公平、平等性公平、差異性公平等，由于城鄉(xiāng)師資的差距歸根結(jié)底是師資質(zhì)量上的差距，而師資質(zhì)量表現(xiàn)的是一種結(jié)果差距，因此城鄉(xiāng)教師流動所追求的公平就是一種結(jié)果公平。由此，城鄉(xiāng)一體化的教師流動目標(biāo)首要的就是師資質(zhì)量公平。但是，師資質(zhì)量公平并不意味著將城鄉(xiāng)教師質(zhì)量絕對等同化，達(dá)致城鄉(xiāng)師資絕對公平。因為師資質(zhì)量公平還要以效率為前提，受到效率的限制，故城鄉(xiāng)師資質(zhì)量公平只能是一種差異性公平，是效率基礎(chǔ)上的公平。效率在這個意義上也就成為教師流動的另一目標(biāo)。由此，城鄉(xiāng)一體化的教師流動目標(biāo)可定位為公平優(yōu)先兼顧效率。城鄉(xiāng)一體化的教師流動目標(biāo)之下，還要處理好個體價值和社會價值的矛盾。個體價值是指在城鄉(xiāng)教師流動中要充分尊重教師個體的流動選擇，為教師個體追求更好地生存和發(fā)展需要提供條件和機(jī)會。社會價值是指城鄉(xiāng)教師流動必須以滿足整個城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展的需要和對整個城鄉(xiāng)教育進(jìn)步的促進(jìn)。社會價值是以城鄉(xiāng)教育整體發(fā)展的長遠(yuǎn)利益為出發(fā)點(diǎn)，它要求教師流動要服從城鄉(xiāng)教育的整體發(fā)展與進(jìn)步的需要。個體價值具有個人性和現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，教師個體流動主要以能否滿足個人切身需要和體現(xiàn)自己生存意義作為選擇。在城鄉(xiāng)教育條件仍存在較大差距的情況下，教師流動就不可避免地會出現(xiàn)社會價值和個體價值的矛盾，個體價值必然會導(dǎo)致農(nóng)村優(yōu)秀教師選擇向城市流動，社會價值又要求優(yōu)秀教師向農(nóng)村流動。盡管從長遠(yuǎn)看，社會價值的實(shí)現(xiàn)有助于個體價值的最終實(shí)現(xiàn)，但從局部和暫時來看，教師流動的個體價值和社會價值就會出現(xiàn)不協(xié)調(diào)甚至相悖的現(xiàn)象。因此城鄉(xiāng)一體化的教師流動機(jī)制的建立就需要協(xié)調(diào)、兼顧和融通教師流動的個體價值和社會價值，以社會價值主導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)教育的均衡發(fā)展，同時又要積極找尋社會價值和個體價值的結(jié)合點(diǎn)，充分發(fā)揮教師個人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，為教師個體價值的實(shí)現(xiàn)提供良好的條件和機(jī)會。
【關(guān)鍵詞】高中語文；傳統(tǒng)文化；傳承；民族
文化傳承指的是將文化繼承與傳遞下去，并在傳承的過程中實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展與創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化更加適應(yīng)現(xiàn)代社會，保有鮮活的生命力。中國的傳統(tǒng)文化是經(jīng)過幾千年的發(fā)展所遺留下來的精華，是民族的寶貴財富與精神所在。社會的不斷發(fā)展讓我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，很多傳統(tǒng)的東西也逐漸被遺落。在這樣的形勢下，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。高中是學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識與感受傳統(tǒng)文化魅力的最佳時間，其教材內(nèi)容與我國傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系也最為緊密，因此通過這一時期的語文教學(xué)來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承具有重要意義。
1 在高中語文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的必要性
1.1 推進(jìn)教學(xué)改革
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》中明確指出，國家今后的教育需要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教學(xué)部分，讓學(xué)生接受更多傳統(tǒng)文化教育以及革命教育。這說明，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承已經(jīng)成為國家今后教育改革的目標(biāo)之一，作為學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵時期，高中語文教學(xué)實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承已經(jīng)是大勢所趨，是推進(jìn)國家教學(xué)改革、實(shí)現(xiàn)國家教育目標(biāo)的必然結(jié)果。由此可知，隨著國家教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承這一教學(xué)目標(biāo)將會日益凸顯，在高中語文教學(xué)中占據(jù)越來越重要的地位。
1.2 應(yīng)對傳統(tǒng)文化危機(jī)
在世界經(jīng)濟(jì)與政治的全球化發(fā)展下，語言交流也開始進(jìn)入全球化時代，人類所使用的語言已經(jīng)逐漸呈現(xiàn)合并趨勢，很多語言種類由于使用人群少，正處于逐漸消失的危險境地。據(jù)有關(guān)資料的統(tǒng)計結(jié)果顯示，世界上目前存在的語言有五、六千種，但是21世紀(jì)之后會有一半語言消亡，再過200年左右，80%的語言都將不復(fù)存在。在這種發(fā)展趨勢，為了保留中華民族最燦爛的遺產(chǎn)，我們必須警惕，通過加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承來應(yīng)對這一文化危機(jī)。
2 高中語文教學(xué)中文化傳承的有效措施
2.1 讓高中語文教師扮演好文化傳承使者的角色
作為人類靈魂的工程師，教師這一職業(yè)的偉大之處就在于其培養(yǎng)出了一代又一代優(yōu)秀的人才。對于高中語文教師來說，提高學(xué)生語文學(xué)科的基礎(chǔ)知識水平只是基本目標(biāo)，讓學(xué)生在教師自身人格魅力以及學(xué)識修養(yǎng)的熏陶下受到感染，在潛移默化中獲得知識與素養(yǎng)的全面提升才是高中語文教學(xué)最重要的內(nèi)容。因此，高中語文教師需要積極扮演好文化傳承使者的角色，用自己的責(zé)任感和風(fēng)險奉獻(xiàn)精神來推動語文教學(xué)的文化傳承，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。而高中語文教師要想扮演好文化傳承使者這一角色，就需要樹立終身學(xué)習(xí)這一理念，在不斷提高自身學(xué)識的同時也需要積淀文化素養(yǎng)，讓自己擁有與時俱進(jìn)的文化解讀能力，更符合文化傳承使者這一角色定位。
2.2 營造文學(xué)氣息濃厚的教學(xué)氛圍
環(huán)境對學(xué)生的影響是不可忽視的，因為它會在潛移默化中對學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)產(chǎn)生重要影響。因此，要想實(shí)現(xiàn)高中語文教學(xué)的文化傳承，營造文學(xué)氣息濃厚的教學(xué)氛圍是非常有效的途徑。高中語文教材中體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀文章非常多，這些教材內(nèi)容就是教師實(shí)現(xiàn)文化傳承的有用載體。在此基礎(chǔ)上，教師可以讓學(xué)生挑選自己喜歡的古詩詞，然后將喜歡的古詩詞寫下來并將書法懸掛在教室內(nèi)的墻壁上，增添文化氣息。在教學(xué)過程中，教師還可以盡量將中國傳統(tǒng)文化的有關(guān)知識與教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來，穿插到課堂中來，讓學(xué)生了解更多的傳統(tǒng)文化知識，最好是小故事，這樣可以更好地激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承。
2.3 開展傳統(tǒng)文化的課外活動，讓學(xué)生有更多機(jī)會感受傳統(tǒng)文化的魅力
要想有效提高教學(xué)效果，單一的課堂學(xué)習(xí)是不夠的，只有將課堂教學(xué)與課外活動結(jié)合起來，學(xué)生才能充分吸收在課堂上學(xué)到的重視并加以消化、吸收。為此，教師需要多開展一些課外活動，讓學(xué)生得到適當(dāng)放松。為了讓文化傳承在高中語文教學(xué)中得到更好地運(yùn)用，教師可以將課外活動的主題與傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，讓學(xué)生可以獲得更多感受傳統(tǒng)文化魅力的機(jī)會?？紤]到古詩詞可以讓學(xué)生受到良好的啟發(fā)和熏陶，因此，教師可以開展古詩詞默寫活動，既可以加強(qiáng)學(xué)生對古詩詞的理解，同時也可以提高學(xué)生的書法水平。而古詩詞書法比賽中的獲獎作品也可以懸掛在教室的墻壁上，用來營造傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍，一舉數(shù)得。當(dāng)然，活動也不能單一地以書法比賽為主，教師還可以舉辦一些辯論活動，讓學(xué)生以古代學(xué)子的口吻、模式進(jìn)行辯論，既鍛煉學(xué)生的口才與能力，同時還可以體驗角色扮演的樂趣。在中國的傳統(tǒng)文化中，有很多成語背后都有一個或感人、或有趣的故事，比如葉公好龍、臥冰求鯉等，以此為依托，教師還可以開展成語故事比賽，讓學(xué)生以講故事的形式將自己所了解的成語背后的故事講述出來，讓學(xué)生在講故事的過程中加深自己對故事背后寓意的理解，同時也讓學(xué)生的視野更加開闊，實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承。
2.4 通過支架教學(xué)方法的運(yùn)用實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承
傳統(tǒng)文化的含蓄性、復(fù)雜性決定了中國傳統(tǒng)文化傳承的難度，基于這點(diǎn)考慮，教師可以在教學(xué)過程中使用支架教學(xué)法，以此來提高學(xué)生自身對教學(xué)過程中的參與度，加強(qiáng)教學(xué)效果。支架式教學(xué)指的是讓學(xué)生在教師的幫助下逐漸承擔(dān)起管理學(xué)習(xí)的任務(wù)，最后獨(dú)自對自己的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行管理。在這個過程中，教師的幫助就是支架，學(xué)生需要依靠教師的引導(dǎo)逐步掌握學(xué)習(xí)的訣竅，然后實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)并自行總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗。支架式教學(xué)法的實(shí)施需要教師首先了解和掌握學(xué)生的相關(guān)情況，學(xué)生進(jìn)行準(zhǔn)確定位，這樣才能掌握撤去“支架”的最佳時間。需要注意的是，這一教學(xué)方法同樣可以應(yīng)用于傳統(tǒng)文化的傳承。在高中語文的教學(xué)過程中，成語、詩詞以及文言文等都是文化傳承的重要載體，教師可以通過為學(xué)生提供多方面“支架”的方式，讓學(xué)生擁有對傳統(tǒng)文化的基本理解或者鑒賞能力，同時還可以將支架式教學(xué)法運(yùn)用到課外活動的開展以及情境的創(chuàng)設(shè)過程中來，與各種教學(xué)策略以及教學(xué)方法結(jié)合起來，讓學(xué)生體驗成語、詩詞、文言文這些傳統(tǒng)文化載體中所蘊(yùn)含的意義以及傳統(tǒng)文化的魅力，然后再逐漸撤去“支架”，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)并理解傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。
綜上所述，中國的傳統(tǒng)文化是經(jīng)過幾千年的發(fā)展所遺留下來的精華，是民族的寶貴財富與精神所在。在高中語文教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承既是推進(jìn)教學(xué)改革的需要同時也可以讓我們國家在當(dāng)今的發(fā)展趨勢下更好地應(yīng)對傳統(tǒng)文化危機(jī)。為了在高中語文教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，高中語文教師需要扮演好文化傳承使者的角色并為學(xué)生營造文學(xué)氣息濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，積極開展傳統(tǒng)文化的課外活動，讓學(xué)生有更多機(jī)會感受傳統(tǒng)文化的魅力，同時還可以通過支架教學(xué)方法的運(yùn)用實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承。
參考文獻(xiàn)：
[1]羅墅森.把傳承文化作為高中語文教育的責(zé)任[J].考試周刊，2011（87）
關(guān)鍵詞:多媒體；法學(xué)；教學(xué)
一、多媒體在法學(xué)教學(xué)中運(yùn)用的優(yōu)勢多媒體教學(xué)，是指在教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)對象的特點(diǎn)，通過教學(xué)設(shè)計，將教學(xué)內(nèi)容演變成文字、圖形、聲音、視頻、動畫等多種信息，按照新的概念組合、鏈接而形成的教學(xué)模式。
與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，多媒體教學(xué)可以通過向?qū)W生迅速的傳遞集文字、圖形、聲音、視頻、動畫于一體的信息，為學(xué)生提供直觀、生動、豐富、多樣化的教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到交互共享，改善教學(xué)環(huán)境，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)的目的。目前，這一模式在法學(xué)教學(xué)中已逐漸顯示出它的優(yōu)越性。
1、豐富法學(xué)教學(xué)內(nèi)容在我國高等院校的法學(xué)課堂上，存在一個比較突出的問題就是教師在有限的時間里傳授的知識內(nèi)容少，學(xué)生在課堂上所學(xué)知識十分有限，影響了教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
法學(xué)是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的社會學(xué)科。在教學(xué)過程中，教師不僅傳授理論知識，也承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的任務(wù)。這就要求教師在教學(xué)過程中，既要給學(xué)生傳授法律知識，同時還要進(jìn)行法律精神、法律思維和法律頭腦的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生提出問題、分析問題和解決問題的能力。為此，教師就要花費(fèi)大量的時間分析案例，來達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際能力的目的。近幾年來，隨著立法工作的日益完善，國家頒布實(shí)施了一些新的法律，并對舊法律進(jìn)行了修改與補(bǔ)充，法學(xué)課程內(nèi)容也隨之不斷增加。由于教學(xué)時數(shù)有限，教學(xué)容量過大，傳統(tǒng)的教學(xué)手段很難完成教學(xué)目標(biāo)。多媒體教學(xué)手段的出現(xiàn)和使用，在很大程度上緩解了這一問題。由于多媒體傳輸?shù)男畔⒘看蟆⑺俣瓤?，還可實(shí)現(xiàn)在法理、法條、案情之間進(jìn)行切換，能增加課堂教學(xué)的知識容量，提高教學(xué)效率。如:運(yùn)用多媒體播放一個案例視頻，不僅可以節(jié)省時間，而且在屏幕的顯示效果上也比口述更加規(guī)范和直觀生動，易于學(xué)生接受理解。
2、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情多媒體手段的使用，不僅給學(xué)生創(chuàng)造了一個色彩繽紛的學(xué)習(xí)情境，還能讓法學(xué)教學(xué)內(nèi)容形聲化、表現(xiàn)手法多樣化，對學(xué)生的感官進(jìn)行多維刺激，使枯燥的法律條文變得生動起來，使抽象的法學(xué)理論形象化。如:講《民事訴訟法》中的條件時，就能通過形象地展示案例，插播一段視頻，像電影一樣將案情中的原告人、被告人、訴訟請求和事實(shí)根據(jù)，通過生動、豐富的畫面，美妙動聽的音樂效果清晰地展現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲。
3、優(yōu)化法學(xué)教學(xué)效果在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師和學(xué)生很難一一溝通，而多媒體教學(xué)具有良好的交互性和智能化。通過這一平臺，實(shí)行雙向教學(xué)，讓機(jī)器及時提供高質(zhì)量的反饋，教師能及時了解每個學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，經(jīng)常溝通，答疑解惑。這樣，既保證了教學(xué)的規(guī)范性、系統(tǒng)性、條理性，又給學(xué)生一定的學(xué)習(xí)自主性。如:《合同法》中的合同效力問題，是合同法教學(xué)中的一個重點(diǎn)和難點(diǎn)問題。為了使學(xué)生能正確理解和應(yīng)用，教師可以通過案例教學(xué)，將案情展示后，事先設(shè)成幾個步驟，引導(dǎo)學(xué)生一步一步地向前分析，分析對時，有笑臉或禮物等出現(xiàn)，如果分析錯了，會有相關(guān)的提示信息，將枯燥的理論知識學(xué)到手。
4、提高教師綜合素質(zhì)運(yùn)用多媒體手段進(jìn)行教育，是一種高技術(shù)的教學(xué)活動，為法學(xué)教學(xué)開辟了一條新路。它要求教育管理者和教師要在教學(xué)理念上緊跟時展的變化，促進(jìn)教師在自身素質(zhì)方面的提升，否則，就會面臨著被社會的邊緣化。教師在接觸多媒體法學(xué)教學(xué)中，可以加深對法學(xué)專業(yè)知識的理解，拓寬法律知識的視野，了解最新的法律信息。同時，也提高了自身運(yùn)用計算機(jī)的水平和能力，培養(yǎng)了刻苦研究精神與謙虛謹(jǐn)慎的學(xué)風(fēng)。另外，多媒體技術(shù)對獲取信息有快捷性和信息的長期保存性，這有利于提高教師的備課效率，省出更多的備課時間去不斷學(xué)習(xí)研究新的法律知識，探索新的法學(xué)教學(xué)方法，提高授課水平。
5、實(shí)現(xiàn)教育資源共享互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和功能的充分利用，能使無限的教育資源，發(fā)揮出最佳的教學(xué)效果。因為多媒體課件具有可復(fù)制性，所以教師在制作課件時，可以采眾家之長，并通過不斷改進(jìn)和完善，極大地提高單位時間內(nèi)的學(xué)習(xí)質(zhì)量與效率。特別是平臺軟件的利用，可以實(shí)現(xiàn)教育資源共享，節(jié)約教師的教學(xué)時間和學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐成本。
二、多媒體在法學(xué)教學(xué)中運(yùn)用的不足目前，法學(xué)的多媒體教學(xué)模式已經(jīng)向全球化、多樣化和智能化方向發(fā)展，但其提高教學(xué)效率，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的效能并沒有完全發(fā)揮出來，甚至在某些情況下，還存在一定的隱患。
1、形式大于內(nèi)容在教學(xué)過程中，有的教師由于忽視了教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的的需求，所做的課件背景畫面過于復(fù)雜，過多地使用動畫、視頻、圖片和聲音，使學(xué)生光顧著看影片和圖片了，不能集中精力學(xué)習(xí)知識、分析問題，不能達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。法學(xué)是一個邏輯性很強(qiáng)的社會科學(xué)，在進(jìn)行邏輯判斷、推理的過程中，視頻、圖片過多，會喧賓奪主，學(xué)生很難靜下心來深入思考，影響學(xué)生對知識的吸收。
2、課件制作簡單雖然采用了多媒體手段教學(xué)，但有的教師制作的課件，基本上是電子講義，黑板搬家，把所講內(nèi)容的提綱展現(xiàn)在大屏幕上，或是文字、圖畫的簡單拼合，界面與流程過于單調(diào)，沒能體現(xiàn)出多媒體教學(xué)超文本功能、交互功能、網(wǎng)絡(luò)功能等優(yōu)勢。
3、案例選取粗糙法學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)之一，是案例的使用量較大，有的教師在案例選擇上，只注重了學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性，忽視了與教學(xué)內(nèi)容的相關(guān)性，沖淡了教學(xué)內(nèi)容，丟了西瓜撿芝麻，嚴(yán)重影響教學(xué)效果。還有的教師選擇的案例不能適合學(xué)生的認(rèn)知能力，問題難度過大，沒有做到循序漸進(jìn)，使學(xué)生難以當(dāng)堂消化理解。
三、多媒體在法學(xué)教學(xué)中運(yùn)用應(yīng)當(dāng)注意的問題運(yùn)用多媒體手段，優(yōu)化教學(xué)效果，尚需要對多媒體法學(xué)教學(xué)進(jìn)行深入探討與研究。
只有不斷完善，揚(yáng)長避短，才能真正發(fā)揮多媒體法學(xué)教學(xué)的先進(jìn)作用。筆者根據(jù)承擔(dān)多媒體法學(xué)教學(xué)任務(wù)的實(shí)踐，認(rèn)為在法學(xué)多媒體教學(xué)中應(yīng)注重以下三個方面的問題:
1、重視教學(xué)設(shè)計教師要運(yùn)用好多媒體進(jìn)行教學(xué)，就必須重視教學(xué)設(shè)計，因為教學(xué)設(shè)計是達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵元素。每位教師，在制作多媒體課件之前，必須按照課程的教學(xué)目的和要求，針對學(xué)生的具體情況，以教材為依據(jù)，用先進(jìn)的教學(xué)理念，對法學(xué)教學(xué)的整個過程及其具體環(huán)節(jié)、總體結(jié)構(gòu)和有關(guān)層面做出行之有效的系統(tǒng)性策劃。良好的教學(xué)設(shè)計有利于構(gòu)筑學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，同時亦能充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用。2、明確教學(xué)目的教師必須明確所承擔(dān)課程的教學(xué)目的。多媒體本身只是為了達(dá)到教學(xué)目的使用的手段，不能本末倒置。法學(xué)教育的目的是培養(yǎng)高素質(zhì)法律人才，在一定程度上為實(shí)現(xiàn)法治奠定基礎(chǔ)。具體是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會用法律所特有的思維方式，收集處理信息的能力，獲取新知識的能力和分析解決問題的能力。因此，在法學(xué)教學(xué)中使用多媒體手段，必須為本課程的教學(xué)目的服務(wù)。這就要求教師要以學(xué)生為主體，當(dāng)好學(xué)生自主學(xué)習(xí)的導(dǎo)演，調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)過程的積極性，提高學(xué)生的實(shí)際參與度，培養(yǎng)學(xué)生的主體精神與自主能力。
3、選擇教學(xué)方法傳統(tǒng)的法學(xué)教學(xué)方法有很多，如發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法、案例教學(xué)法、模擬法庭法、診所教學(xué)法等等。多媒體技術(shù)的使用，只是一種手段，并不能替代教學(xué)方法。教師可以根據(jù)課程的內(nèi)容，選擇適合多媒體的教學(xué)方法。以模擬法庭法為例，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師要向每一個參加者介紹案情，有的案情比較復(fù)雜，為了使學(xué)生明確案情，教師還要對關(guān)鍵人物和情節(jié)進(jìn)行板書。運(yùn)用多媒體教學(xué)，教師在網(wǎng)上可以提供案情以及真實(shí)法庭開庭的視頻，學(xué)生可根據(jù)自己的時間和角色查找案情，還可以重復(fù)收看，使每個參加者都能吃透案情。在教學(xué)過程中，學(xué)生根據(jù)動畫、圖片、錄音、錄像等展示法庭的現(xiàn)場及相關(guān)的觀點(diǎn)及證據(jù)，通過相關(guān)鏈接查找相關(guān)的法理知識、條文和互動等方式，使學(xué)生在扮演相關(guān)角色的同時學(xué)到相關(guān)的知識及理論聯(lián)系實(shí)際的能力。
總之，多媒體在法學(xué)教學(xué)中的實(shí)際運(yùn)用，需要有一個完善的過程，法學(xué)教師應(yīng)當(dāng)從實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的角度，對教學(xué)過程進(jìn)行認(rèn)真分析和精心設(shè)計，正確處理教學(xué)手段與教學(xué)目的的關(guān)系，最大限度地發(fā)揮多媒體技術(shù)在法學(xué)教學(xué)中的先進(jìn)作用，以適應(yīng)正在發(fā)展的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育。
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網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用極大地豐富了教學(xué)資源，使教育資源共享和終身教育的原則得以實(shí)現(xiàn)。教師依據(jù)教材，在共享資源中尋找有利于幫助實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的資料，使用網(wǎng)絡(luò)資源中的材料，對本節(jié)課的教學(xué)環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)設(shè)；同時，教師還要就教學(xué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化，使教學(xué)內(nèi)容更加具有主題性、序列性。例如：在教授《太陽系》一課時，課前可以讓學(xué)生自己查找一些有關(guān)太陽系的內(nèi)容；在上課時，可以先請學(xué)生將自己所找到的資料或自己所知道的知識與同學(xué)們分享，隨后老師利用多媒體將太陽系的圖片展示給學(xué)生，并提出相關(guān)問題，調(diào)動學(xué)生原有的認(rèn)知經(jīng)驗，使學(xué)生進(jìn)行相互間的交流。接著，老師以“你們想飛向宇宙嗎？你們向往神秘的外太空嗎？現(xiàn)在，就讓我們一起去探索一番吧”將本課內(nèi)容引出。與此同時，將各種太陽系中的模擬情景展示在學(xué)生眼前，刺激學(xué)生的感官，使學(xué)生可以有一種身臨其境的感覺，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。將網(wǎng)絡(luò)資源利用好，能夠使模糊變得清晰，將枯燥變得生動，將復(fù)雜轉(zhuǎn)為簡單，同時將重難點(diǎn)明確出來，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。
二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境有利于教師正確的評價學(xué)生
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中明確提出了對學(xué)生評價的實(shí)施理念：“建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評價體系。評價不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識自我、建立自信。發(fā)揮評價的教育功能，促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展。”網(wǎng)絡(luò)課堂的建立為學(xué)生提供了一個新的學(xué)習(xí)交流的平臺，通過學(xué)?；虬嗉壗W(xué)習(xí)交流的平臺，學(xué)生將自己不懂的問題在交流平臺中提出來由老師和其他同學(xué)共同回答，或者將自己不同的見解說出來，大家展開討論。通過這種方式既可以加強(qiáng)學(xué)生對所學(xué)知識的理解，又可以開闊學(xué)生的視野，同時在這個環(huán)節(jié)中，教師可以通過學(xué)生的提問與不同見解對學(xué)生的學(xué)習(xí)及思想動態(tài)有一個及時正確的了解，從而給教師根據(jù)學(xué)生學(xué)情制定教學(xué)計劃提供了依據(jù)。例如，在初二下冊中關(guān)于《慣性》的一課，在課堂上老師面對的是三四十個學(xué)生，只能采用大多數(shù)學(xué)生能夠接受的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，而對個別學(xué)生則不可能照顧的十分周到。在解釋慣性定義，慣性是一切物體固有的屬性，是不依外界（作用力）條件而改變，它始終伴隨物體而存在的時候老師所采用的解釋方法可能有的同學(xué)并不能及時接受，而在傳統(tǒng)教學(xué)中教師無法通過有效地途徑及時了解到學(xué)生的接受狀況，無法給學(xué)生一個正確的評價。在現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)時代只需要建立一個互動交流平臺，這個平臺可以是學(xué)校的BBS論壇也可以是老師與同學(xué)建立的自己的網(wǎng)站，教師要鼓勵同學(xué)們在這個平臺上積極交流溝通，將自己模糊的、不懂的、有不同意見的地方大膽的說出來，由老師和同學(xué)進(jìn)行討論。同時，教師將課堂中講授的內(nèi)容上傳到論壇或網(wǎng)站上，學(xué)生可以根據(jù)自己的情況享受享受資源庫中資源，資源庫對訪問者及其訪問內(nèi)容進(jìn)行記錄，有老師統(tǒng)一管理。在這個環(huán)節(jié)中，學(xué)生之間可以相互分享各自的學(xué)習(xí)成果，達(dá)到自我教育、自我學(xué)習(xí)、自我評價的目的：教師可以根據(jù)學(xué)生的討論及到訪資源庫的情況了解到學(xué)生對知識的掌握情況并通過點(diǎn)撥指導(dǎo)學(xué)生使之得到提高。整個教學(xué)過程中，終結(jié)性評價與形成性評價，自我評價與他人評價、小組評價有機(jī)的結(jié)合起來，評價不再是教師的專利，也不再是僅僅面對一個學(xué)生的評價，它是一個持續(xù)的過程，其目的在于診斷性學(xué)習(xí)過程中的問題優(yōu)化、優(yōu)化教學(xué)管理、評價學(xué)習(xí)效果、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展等。
三、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的資源共享，有助于滿足學(xué)生不同的需求
計算機(jī)輔助教學(xué)首先改變了幾百年來的一支粉筆、一塊黑板的傳統(tǒng)教學(xué)手段。它以生動的畫面、形象的演示，給人以耳目一新的感覺。計算機(jī)輔助教學(xué)不僅能替代一些傳統(tǒng)教學(xué)的手段，而且能達(dá)到傳統(tǒng)教學(xué)無法達(dá)到的教學(xué)效果。在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，不同的學(xué)生只能通過教師的枯燥的講述獲得一定范圍的知識，而在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生不僅可以獲得老師講授的知識，還可以通過學(xué)習(xí)共享資源在自己感興趣的方面得到更多的課外拓展，從而滿足不同學(xué)生的不同的需求，有利于學(xué)生個性的發(fā)展。例如，在初二上冊《大氣層》一課教師課堂教授的內(nèi)容只是局限于大氣層的重要性、大氣溫度、大氣垂直分布特點(diǎn)及規(guī)律等一些基礎(chǔ)知識，對于應(yīng)對考試知識量是足夠的，但是學(xué)生的好奇心往往比較強(qiáng)烈，希望教師多講一些內(nèi)容，而教師則因為課堂時間的限制無法滿足學(xué)生的這一欲望。這很可能將學(xué)生在這一方面的天分埋沒，而影響學(xué)生的一生。同時，在素質(zhì)教育也要求教師放棄傳統(tǒng)教學(xué)的填鴨方式，而采取自主探究的研究型學(xué)習(xí)方式。因此，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的應(yīng)用與發(fā)展正是適應(yīng)了這一發(fā)展趨勢，對渴望學(xué)習(xí)知識的學(xué)生來說龐大的網(wǎng)絡(luò)共享資源是其能夠在其中翱翔的知識海洋。同樣，教師應(yīng)組織建立BBS論壇或是建立本學(xué)科的專門網(wǎng)站，不僅將課堂知識上傳到本論壇或網(wǎng)站，而且建立各種知識鏈接以拓寬本論壇網(wǎng)站的知識面以滿足不同學(xué)生不同的興趣需求；還要鼓勵學(xué)生將自己知道的知識與同學(xué)老師進(jìn)行分享。在建立學(xué)習(xí)網(wǎng)站的基礎(chǔ)上，將學(xué)生分編為不同的小組，在正式上課之前教師布置課前預(yù)習(xí)的任務(wù)，讓學(xué)生自主預(yù)習(xí)并在課堂上展示自己的或本組的預(yù)習(xí)成果。通過這種教學(xué)可以滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，使學(xué)生在自己感興趣的領(lǐng)域得到長足發(fā)展。
關(guān)鍵詞：德育課人格教育
在黨的十七大報告中，提出了創(chuàng)建“和諧社會”的重要目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，就需要培養(yǎng)出大量具有較高思想道德素質(zhì)的青年一代。學(xué)校德育課理所當(dāng)然地要承擔(dān)起這一重?fù)?dān)。要培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的思想道德素質(zhì)，首先必須對他們進(jìn)行人格的培養(yǎng)?！叭烁窠逃撬枷氲赖陆逃幕A(chǔ)，沒有這個基礎(chǔ)，思想道德教育就如無根浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深人下去?！笨梢哉f人格就是細(xì)微的、隱性的和原始的思想道德狀態(tài)，而思想道德則往往是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現(xiàn)。
人格的養(yǎng)成教育是外化與內(nèi)化的統(tǒng)一，通過有針對性的教育和訓(xùn)練，使知、情、意、行諸要素有機(jī)地形成合力，就能引導(dǎo)學(xué)生形成優(yōu)秀的人格，使學(xué)生素質(zhì)逐步得到優(yōu)化和提高。
在傳統(tǒng)的德育課上，有的教師僅僅把力氣花在正面顯性的教育上，花在外部灌輸上，很少從人格和心理角度來深化品德教育，使品德教育變成了機(jī)械的說教，失去了品德教育的日?；蜐撘颇男?yīng)。在創(chuàng)建和諧社會的今天，在市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)情況下，我們必須轉(zhuǎn)變思想道德教育的方法，把人格培養(yǎng)和思想道德教育緊緊結(jié)合在一起，從而發(fā)揮品德教育的應(yīng)有優(yōu)勢和效益。筆者認(rèn)為，在德育課的人格培養(yǎng)中，要做到以下幾點(diǎn)。
一、以人為本，采取誘導(dǎo)式教育方法，避免強(qiáng)制式教育產(chǎn)生的逆反效果
“中職學(xué)生正處于人格形成的重要階段。他們所獨(dú)有的青春氣息一方面給他們帶來了活潑向上的激情，讓他們?yōu)樽约旱睦硐攵恍概?另一方面，也有不少青年在這一時期表現(xiàn)出逆反傾向。”現(xiàn)今有部分學(xué)生喜歡扮“酷”、搞怪、做出一些吸引眼球的舉動以贏得別人的羨慕與追捧;更有甚者由于受到社會不良風(fēng)氣的影響，以吸煙、酗酒、拉幫結(jié)伙兒來顯示自己的“義氣”。這就要求我們的德育老師在人格教育中應(yīng)以學(xué)生為本，多一些寬容和溫暖，少一些簡單和粗暴。
譬如:我校從2002年開始，就對學(xué)生在紀(jì)律、衛(wèi)生、學(xué)習(xí)儀容儀表等各方面實(shí)行德育量化考核，并把考核的結(jié)果與評優(yōu)、評先和就業(yè)結(jié)合起來。在實(shí)際運(yùn)作過程中，往往只注重量的考核而忽視對學(xué)生的思想教育?？鄯值亩嗉臃值纳?，管理者只管扣分不重視對學(xué)生不良行為的糾正和說服教育。這一措施的實(shí)行，不僅沒有取得理想的效果，反而使部分學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的逆反心理。人格的形成應(yīng)當(dāng)是自然的，道德的養(yǎng)成也是如此。
正如肖川先生所說:“從學(xué)生的成長過程來說，是精神的喚醒、潛能的顯發(fā)、內(nèi)心的敞亮、主體性的弘揚(yáng)與獨(dú)特性的彰顯”。教育是一門藝術(shù)，其目的是春風(fēng)化雨般地使每一位學(xué)生獲得自我發(fā)展的能力。
教育者應(yīng)當(dāng)以誘導(dǎo)為主，逐漸引導(dǎo)被教育者建立良性人格。應(yīng)該說這種“量化考核”教育是強(qiáng)制教育，強(qiáng)制教育是建立在對人的威脅和制裁的基礎(chǔ)之上的，不符合人的受尊重和以理服人的心理，中國有句老話叫“壓而不服”。
二、內(nèi)外結(jié)合，把外部灌輸和開發(fā)人的自覺性結(jié)合起來進(jìn)行人格教育
避免武斷或一刀切式的作法。從社會學(xué)的角度來看，人的自覺性過程是個體內(nèi)化的過程，而外部灌輸是社會教化的過程。只有外部灌輸而不注重社會個體的人格要素和思想政治內(nèi)在化，人格培養(yǎng)就是一句空話。
譬如，在今天的校園里，學(xué)生隨口說臟活的現(xiàn)象屢見不鮮，消除這種不文明現(xiàn)象并不是一件唾手可得的事情，它需要我們的德育老師具備高超的藝術(shù)技巧才能妥善地處理好。有的老師悄悄將學(xué)生經(jīng)常使用的不文明語言錄下來，在德育課上進(jìn)行播放，希望通過臟話曝光觸動學(xué)生反思不文明的行為。但是，這并沒有起到一藥治百病的效果。
筆者認(rèn)為，不同的情況應(yīng)該用不同的教育方法。對于惡意漫罵的、故意說臟話的、偶爾說臟話的和習(xí)慣說臟話的不同情況，應(yīng)該區(qū)別對待，不應(yīng)采取統(tǒng)一暴光的一刀切方式來處理。對于德育教師和學(xué)校而言，重要的是營造文明的課堂和校園環(huán)境，營造人人文明交流語言的環(huán)境，同時加強(qiáng)學(xué)生的行為養(yǎng)成教育，從文明禮儀的角度教會學(xué)生企確的交往方式，真正教會他們學(xué)說文明話，學(xué)做文明人。
我國傳統(tǒng)教育就十分重視從小培養(yǎng)人的自覺性，并主張通過“修養(yǎng)”建立自覺意識，這也是值得我們今天借鑒的有效方法。
三、堅持日?；逃讶烁窠逃膬?nèi)容和學(xué)生的日常生活密切結(jié)合起來
培養(yǎng)良好的個人習(xí)慣作為德育課教師，在教學(xué)中“要善于結(jié)合教材內(nèi)容，有機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行人格養(yǎng)成教育，使得培養(yǎng)的學(xué)生不僅有學(xué)問，還要人格健全，做人做事的能力強(qiáng)，以適應(yīng)將來社會對人才的需求”。
在努力創(chuàng)建和諧社會的今天，我們在學(xué)生人格養(yǎng)成的教育中更應(yīng)該重視從小做起，從小事做起，從日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴培育學(xué)生的優(yōu)良人格和高尚的思想品德。譬如，要培養(yǎng)愛國思想，首先就要從愛家庭，愛父母、愛家鄉(xiāng)，愛集體、愛學(xué)校做起;要培養(yǎng)感恩之心，首先就要從給父母洗一次腳，倒一杯水開始做起，只有這樣，我們才能為建設(shè)和諧社會培養(yǎng)出大批合格人才。
四、加強(qiáng)學(xué)生和諧人際習(xí)慣的養(yǎng)成
和諧的人際習(xí)慣是生成良好道德的基礎(chǔ)。人際習(xí)慣一般可分為兩種:一種是和諧習(xí)性。如善于協(xié)調(diào)、寬容、忍讓、妥協(xié)、合作等等。另一種是對抗習(xí)性。如，爭奪、競賽、苛求、攻擊、分裂、爭斗、孤立、自我封閉等等。
1.1生成性教學(xué)的特征生成性教育和現(xiàn)成性教學(xué)不同，現(xiàn)成性教學(xué)按照學(xué)校和教師預(yù)設(shè)的方法與程序開展教學(xué)活動，以此達(dá)到教學(xué)活動的目的，無論是教學(xué)方法、內(nèi)容、程序、教學(xué)目的，均是實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)好的、準(zhǔn)備好的。而在生成性教學(xué)模式下，教師對學(xué)生發(fā)展的意向、學(xué)生的特征有著較為清晰的了解，在開展教學(xué)活動中按照學(xué)生群體、個體的具體需要，教師和學(xué)生之前、學(xué)生和學(xué)生之間積極互動，依據(jù)互動中的具體效果，對教學(xué)活動的思路、行為及時進(jìn)行調(diào)整，更好地發(fā)揮師生在課堂教學(xué)中的創(chuàng)造性、能動性，讓學(xué)生獲得符合個性的發(fā)展，讓學(xué)生在教學(xué)活動中滿足心理需求和學(xué)習(xí)需求。在生成性教學(xué)下，并不是完全放棄教學(xué)的預(yù)設(shè)性，相反，需要對課堂中可能出現(xiàn)的情形予以充分的考慮，按照教學(xué)中的動態(tài)的表現(xiàn)和師生的價值判斷，及時調(diào)整教學(xué)思路、教學(xué)行為。這就需要教師具備教育智慧，在教學(xué)中加強(qiáng)和學(xué)生的溝通，充分運(yùn)用已有的教學(xué)經(jīng)驗靈活機(jī)動處理和調(diào)整教學(xué)活動，結(jié)合教學(xué)中出現(xiàn)的各類問題、趨勢和方向及時作出決策和選擇，對教學(xué)行為進(jìn)行有效調(diào)整，共同促進(jìn)教師專業(yè)的發(fā)展、學(xué)生相關(guān)知識技能的充實(shí)完善。
1.2生成性教學(xué)理念與中學(xué)體育教學(xué)作為和“預(yù)成”“現(xiàn)成”相對的概念，生成性教育理念目前一定滲透到了包括體育課程在內(nèi)的全部中學(xué)課程教學(xué)領(lǐng)域。在傳統(tǒng)的“現(xiàn)成”教學(xué)理念下，對教學(xué)活動中的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)程序、教學(xué)方法甚至課堂中向哪個學(xué)生提問等，均是在教學(xué)活動開展之前“預(yù)設(shè)”好的。但是，中學(xué)體育教學(xué)的特征，決定了此種事先完全“預(yù)設(shè)”好的教學(xué)并無法實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)效果。為此，必須將生成性教育理念納入中學(xué)體育教學(xué)中，在開展中學(xué)體育教學(xué)活動時，通過運(yùn)用師生已有的經(jīng)驗和知識、情感和態(tài)度以及價值觀念等，充分挖掘即時性的課堂資源，對教學(xué)活動進(jìn)行充分的調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長，達(dá)到更加良好的教學(xué)效果，避免教學(xué)活動受到事先擬定的死板的教學(xué)計劃的影響而降低教學(xué)效果。
2中學(xué)體育教學(xué)中運(yùn)用生成性教育理念的思考
2.1提高認(rèn)識，切實(shí)加強(qiáng)運(yùn)用生成性教育理念的主動性學(xué)校及體育教師，要提升思想認(rèn)識水doi:10.3969/j.issn.1674-151x.2014.09.048理論與方法探索體育教育平，充分認(rèn)識當(dāng)前預(yù)設(shè)性教育方法對中學(xué)體育教學(xué)活動的破壞性作用，從內(nèi)心深處認(rèn)識：只有運(yùn)用生成性教育理念，切實(shí)加強(qiáng)運(yùn)用生成性教育理念的主動性，才能不斷提升中學(xué)體育教學(xué)的效益。由于傳統(tǒng)的預(yù)設(shè)性思維下，教師完全按照事先的預(yù)設(shè)開展教學(xué)活動，而將預(yù)設(shè)之外的事情排除在教師的視野之外，導(dǎo)致教學(xué)活動中一旦發(fā)生預(yù)設(shè)之外的事情，教師就無法應(yīng)對、疲于應(yīng)對、應(yīng)對不得法。在發(fā)生一些臨時性、緊急性、突發(fā)性事件之時，教師無法進(jìn)行良好的應(yīng)對，導(dǎo)致產(chǎn)生一些不必要的損失。除此之外，由于教師按照事先預(yù)設(shè)好的教學(xué)程序、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行死板的按部就班的教學(xué)，不易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性。例如，隨著中學(xué)體育教學(xué)活動的進(jìn)行，學(xué)生可能臨時起意對某個體育項目產(chǎn)生了濃厚的興趣，而在傳統(tǒng)預(yù)設(shè)性教學(xué)理念下，教師可能對學(xué)生說：“今天的教學(xué)內(nèi)容中沒有你們要求進(jìn)行的項目，那個項目等到一年后再進(jìn)行吧?！钡鹊?年后，學(xué)生可能已經(jīng)對那個項目缺乏足夠的興趣了。
2.2充分預(yù)設(shè)，促進(jìn)中學(xué)體育教學(xué)中產(chǎn)生更多生成性教學(xué)資源由于生成性教育理念和預(yù)設(shè)性、現(xiàn)成性教育理念是相對而言的，生成性教育理念的提出，目的就是在于規(guī)避現(xiàn)成性教學(xué)可能帶來的各類弊端。正因如此，不少體育教師認(rèn)為生成性教育理念在中學(xué)體育教學(xué)中應(yīng)完全摒棄對課堂的充分預(yù)設(shè)，這就容易導(dǎo)致體育課堂教學(xué)的“自由主義”，最終走向渙散無序，更遑論提升中學(xué)體育教學(xué)水平。殊不知，在生成性理念指導(dǎo)下的教學(xué)活動中，也需要教師和學(xué)生對體育教學(xué)活動進(jìn)行充分的預(yù)設(shè)，但是，此“預(yù)設(shè)”非彼“預(yù)設(shè)”?，F(xiàn)成性教育理念下的“預(yù)設(shè)”即確定體育教學(xué)目標(biāo)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法之后，不知道靈活變通地、死板地、機(jī)械地執(zhí)行。而在生成性理念指導(dǎo)下中學(xué)體育教學(xué)中的“預(yù)設(shè)”，即對體育活動中可能出現(xiàn)的各類問題進(jìn)行充分的提前準(zhǔn)備，對教學(xué)中可能出現(xiàn)的各類問題進(jìn)行預(yù)計，并為教師和學(xué)生提供更為開放的空間和相應(yīng)充裕的時間。
2.3加強(qiáng)對話，營造生成性體育教學(xué)活動的良好環(huán)境在生成性教育理念指導(dǎo)下開展的中學(xué)體育教學(xué)，必須通過各種路徑在教學(xué)活動中產(chǎn)生生成性教學(xué)資源，只有對這些生成性教學(xué)資源予以充分有效利用，才能達(dá)到最佳的教學(xué)效果。其中，加強(qiáng)師生之間的對話、學(xué)生之間的對話，是形成生成性教學(xué)資源的最為有效的手段。例如，部分教師在教學(xué)任務(wù)不緊張之時留出10min時間讓學(xué)生自由運(yùn)動，或者在學(xué)生建議下開展相應(yīng)體育活動。又如，部分教師每次開展體育教學(xué)活動時，在活動結(jié)束之前5min召集全體學(xué)生集對，簡要總結(jié)本次活動的成效、不足，與學(xué)生討論下次活動的方案，最后按照師生的討論決定下次體育教育活動的具體內(nèi)容、方式方法等，讓學(xué)生充分有效地參與到體育教學(xué)活動中，讓學(xué)生成為教學(xué)活動的主體。此種方法還有利于學(xué)生在課后對相關(guān)體育教學(xué)活動進(jìn)行探討，對下次的體育教學(xué)活動作出相應(yīng)的準(zhǔn)備，以更好地提升體育教學(xué)的效果。
培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
人們常說興趣是做好的老師，因此，讓同學(xué)對英語學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，才會帶動他們對英語學(xué)習(xí)的主動性和積極性，從而提高學(xué)習(xí)效率。假如學(xué)生對學(xué)習(xí)英語沒有絲毫興趣，就會產(chǎn)生厭學(xué)情緒，造成英語課堂死氣沉沉，教師教課沒人聽講，教師提問沒人回答的尷尬局面。因此，教師在講課時一定要利用語言藝術(shù)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣在教學(xué)中得到培養(yǎng)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式由被動接受變?yōu)橹鲃犹角?，在愉快的課堂氛圍中得到情感體驗。比如：在講hometown家鄉(xiāng)這一單元時，可以圍繞家鄉(xiāng)這個主題，讓學(xué)生們各抒己見，對自己的家鄉(xiāng)進(jìn)行介紹和描繪，使學(xué)生積極地參與到課堂中來，很好的激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。再比如：在學(xué)習(xí)friendship友誼這個單元時，教師可以利用小品藝術(shù)和歌曲表現(xiàn)藝術(shù)，詮釋一下大家對于友誼的理解，使學(xué)生都積極地參與到愉快的課堂學(xué)習(xí)中，享受學(xué)習(xí)帶來的快樂。
語言藝術(shù)在初中英語教學(xué)中的運(yùn)用
（一）注重具有情感性、幽默性、啟發(fā)性的有聲語言藝術(shù)的運(yùn)用
作為有聲語言藝術(shù)對于初中英語教師的要求較高，其中包括：英語的發(fā)音準(zhǔn)確性、吐字清晰性、語言表達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)性和措辭的恰當(dāng)性等，要求教師在語言表達(dá)方面具有較強(qiáng)的語言邏輯性和推理清晰性，要做到言之有理，層次分明。初中英語教師在英語教學(xué)中應(yīng)該運(yùn)用以下幾點(diǎn)語言藝術(shù)：
1.富有情感性的語言藝術(shù)的運(yùn)用
英語教師的有聲語言是同學(xué)生進(jìn)行感情交流的手段之一。只有在教學(xué)過程中建立良好的感情溝通的橋梁，才能夠拉近教師同學(xué)生間的距離，通過與學(xué)生的交流得到教學(xué)信息的反饋，從而使教師更好的掌握學(xué)生對于知識的理解和學(xué)習(xí)情況。因此，要求教師在教學(xué)時，一定要具有情感性的語言藝術(shù)的運(yùn)用。
在英語課堂教學(xué)中，為學(xué)生提供自由、開放、愉快的學(xué)習(xí)氛圍。例如：教師運(yùn)用語言藝術(shù)和學(xué)生進(jìn)行思想溝通，了解他們的真實(shí)想法和需求，幫助他們解決學(xué)習(xí)障礙，分析問題原因，調(diào)整面對不良影響的心態(tài)，鼓勵學(xué)生由點(diǎn)及面，通過量的積累達(dá)到質(zhì)的飛躍；在英語課堂上，要分層次進(jìn)行問題提問，及時得到同學(xué)的學(xué)習(xí)反饋，不偏向?qū)W習(xí)好的學(xué)生，對于基礎(chǔ)較差的同學(xué)，設(shè)定簡單問題進(jìn)行提問，使其能夠正確回答出來，使學(xué)生具有成就感，要做到用真摯的熱情去感染學(xué)生，使他們沒有心理壓力，能夠愉快的投入到學(xué)習(xí)中來，使他們有一種歸屬感；教師可以站在學(xué)生的角度進(jìn)行換位思考，真正的體會學(xué)生的心理需求和情感變化，及時為學(xué)生排憂解難；對于基礎(chǔ)較差的學(xué)生要付諸于耐心，真正體會到他們內(nèi)心深處是渴望進(jìn)步的，要耐心的幫助他們克服困難，樹立信心。教師只有真正的成為學(xué)生的朋友，走進(jìn)他們的內(nèi)心，才能使教學(xué)氛圍變得融洽輕松，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，真正的參與到對英語學(xué)習(xí)的課堂中去。
如何提高教師的情感性語言藝術(shù)的運(yùn)用，就需要初中英語教師首先要喜歡英語教學(xué)這項工作，其次熱愛現(xiàn)有所教的學(xué)生，最后要對于教學(xué)教材進(jìn)行深入的研究和思考，搜集大量與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)有趣資料融入情感教學(xué)之中；另外，教師在教課的過程中，慢慢培養(yǎng)自己的語音語調(diào)，注重輕重緩急、快慢強(qiáng)弱、語調(diào)起伏和陰陽頓挫，使學(xué)生感到教師的教學(xué)是富有內(nèi)心情感的，從而達(dá)到師生共鳴的教學(xué)效果。
2.富有幽默性的語言藝術(shù)的運(yùn)用
富有幽默性的語言藝術(shù)在初中英語教學(xué)中的運(yùn)用是語言藝術(shù)運(yùn)用的最高要求，它對英語的教學(xué)起到最直接最關(guān)鍵性的作用。如何使教師的幽默性語言藝術(shù)更好運(yùn)用到英語教學(xué)中，就需要初中英語教師做到以下兩點(diǎn)：第一，尋找幽默因素，可以充分挖掘教材中的幽默點(diǎn)、俏皮話和趣聞軼事，把這些幽默的因素穿教學(xué)中，誘發(fā)學(xué)生對于所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生興趣。第二，利用幽默語言藝術(shù)的穿插。在教學(xué)中為了解釋某種語法情境，可以穿插一些國外幽默的生活習(xí)慣和文化背景，使的教學(xué)教學(xué)課堂更加豐富多彩、生動形象，加深學(xué)生對知識要點(diǎn)的印象。
3.富有啟發(fā)性的語言藝術(shù)的運(yùn)用
在英語教學(xué)課堂上，教師應(yīng)該多用些反問、設(shè)問和暗示的語言藝術(shù)啟發(fā)學(xué)生開啟知識的大門，使學(xué)生帶著好奇和疑問去尋找問題的答案；當(dāng)同學(xué)找不正確答案時，要多用“Areyousure?”or”Really？”繼續(xù)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生直至找到答案。通過給同學(xué)充足的思考時間，找出問題的正確答案。
注重肢體無聲語言和道具無聲語言藝術(shù)的運(yùn)用
1.肢體無聲語言藝術(shù)的運(yùn)用
可以通過人的肢體語言表示出事物的具體形象或人物的思想感情。在英語教學(xué)中，英語教師的肢體語言對于學(xué)生對于英語的學(xué)習(xí)也產(chǎn)生著巨大的影響。因此，英語教師在進(jìn)行課堂授課時適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用肢體語言，即面部表情和動作手勢，對于英語知識進(jìn)行繪聲繪色的講解，會幫助學(xué)生更好的理解知識內(nèi)容的意義，且對于學(xué)生加深知識的印象也起到極大的作用。
肢體語言藝術(shù)貫穿于英語教學(xué)的整個過程當(dāng)中，例如：在字母教學(xué)中，教師可以利用打手勢或面部夸張的發(fā)音口形給學(xué)生們做示范，打個比方，在教字母V的時候，教師可以伸出手的食指和中指，擺出照相的POSE，吸引到學(xué)生的注意力，從而加深學(xué)生對于V這個字母形狀上的印象；在做句型練習(xí)時，可以利用具體的動作進(jìn)行示范，例如在做祈使句練習(xí)時“Openthebook，please.Closethewindow，please.教師就可以做打開書本，關(guān)閉窗戶的動作示范。
因此，初中英語課堂的教學(xué)，需要教師開動腦筋，利用各種肢體語言的無聲示范，加強(qiáng)學(xué)生對知識內(nèi)容的理解和印象，通過使用大量的動作肢體語言示范，去輔助英語教學(xué)，才會使原本枯燥、抽象、模糊的語言知識活躍、形象、具體起來。
2.道具無聲語言藝術(shù)的運(yùn)用
在初中英語教學(xué)中，通過利用各種教學(xué)道具的無聲語言使英語知識變得簡單易懂，形象的無聲道具比有聲語言更具有吸引力和說服力。教師可以把單詞卡、情境圖片，或身邊的具體東西，如粉筆、鑰匙、手機(jī)、錢包及學(xué)生課桌上的一切學(xué)習(xí)用品作為教學(xué)道具。通過這些具體形象的道具，引起學(xué)生的注意，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到教學(xué)的目的。
注重多媒體技術(shù)的語言藝術(shù)運(yùn)用
隨著信息化時代的快速發(fā)展，教師可以將多媒體等新型的語言藝術(shù)融入英語教學(xué)之中。例如：投影儀、幻燈機(jī)、語音室等都屬于多媒體語言藝術(shù)。在教學(xué)中可以利用這些多媒體技術(shù)的運(yùn)用提高學(xué)生的英語聽力水平，培養(yǎng)學(xué)生的語感，加深知識的理解，增強(qiáng)知識的記憶，提高學(xué)生對于英語的運(yùn)用能力。
比如在學(xué)習(xí)沃爾特.迪斯尼WaltDisney這個單元時，教師可以先利用多媒體技術(shù)播放一段英文版的迪斯尼動畫片，生動立體形象的影像資料引起了學(xué)生的注意，接著教師引入課文的主題沃爾特。迪斯尼，從而使學(xué)生對學(xué)習(xí)沃爾特。迪斯尼這個人物產(chǎn)生了濃厚的興趣。教師通過對課文的講解，使學(xué)生了解了迪斯尼樂園的建造背景，同時深化了對知識的學(xué)習(xí)。如此一來，一堂生動形象的課堂，使同學(xué)的輕松愉快的對知識進(jìn)行了掌握，同時也帶動了師生間的情感交流。