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導(dǎo)語：在終身學(xué)習(xí)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
[論文摘要]信息技術(shù)革命和知識經(jīng)濟的到來改變著我們所生存的這個世界。學(xué)習(xí)型社會已經(jīng)到來,終身教育、終身學(xué)習(xí)的理念伴隨著學(xué)習(xí)型社會的思潮沖擊著原有的社會傳統(tǒng)觀念。本文就終身教育和終身學(xué)習(xí)提出與發(fā)展及學(xué)習(xí)型社會視野下的終身教育與終身學(xué)習(xí)的關(guān)系作了簡要的闡述。
當(dāng)前建立學(xué)習(xí)型社會的呼聲越來越高，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會是適應(yīng)社會發(fā)展趨勢,應(yīng)對信息革命和知識經(jīng)濟時代到來的迫切需要。學(xué)習(xí)型社會中存在著終身教育與終身學(xué)習(xí)這一對基本關(guān)系，認清這一基本關(guān)系對學(xué)習(xí)型社會的創(chuàng)建意義重大。
一、終身教育的提出與發(fā)展
1965年，法國著名成人教育專家保羅•朗格讓在聯(lián)合國教科文組織召開的“第三屆國際成人教育推展委員會”上提出的“終身教育”議案獲得通過，“終身教育”一詞被正式啟用。朗格讓認為，數(shù)百年來把人生分為兩半，前半生用于受教育，后半生用于勞動是毫無根據(jù)的。教育應(yīng)當(dāng)是每個人一生的過程,在每個人需要的時候,隨時以最好的方式提供必要的知識。1970年朗格讓出版了《終身教育引論》，進一步系統(tǒng)地闡述了終身教育的觀點,他指出“終身教育及教育這個詞所包含的所有意義，包括了教育的各個方面、各種范圍,包括從生命運動的一開始到最后結(jié)束這段時間的不斷發(fā)展，也包括了在教育發(fā)展過程中的各個點與連續(xù)的各個階段之間的緊密而有機的內(nèi)在聯(lián)系”。1972年聯(lián)合國教科文組織出版了富爾的報告書《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》，此書被認為是終身教育理論的代表作，它鮮明地提出“終身教育并不只是一個教育體系，而是建立一個體系的全面組織所根據(jù)的原則”。此書主張以終身教育理論作為各國制訂教育政策的主導(dǎo)思想，由此，終身教育由概念階段開始向體系化的實踐階段邁進。
二、終身學(xué)習(xí)的提出與發(fā)展
1976年11月，在聯(lián)合國教科文組織召開的第19次全體會議上通過了《關(guān)于成人教育發(fā)展的勸告》，其中提出“終身學(xué)習(xí)”的概念。1994年11月，在意大利羅馬舉行了“首屆世界終身學(xué)習(xí)會議”，會議強調(diào)了終身學(xué)習(xí)對教育、政府和社會的影響，認為如果沒有終身學(xué)習(xí)的意識和能力就難以在21世紀(jì)生存，“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念”。并且此次會議對“終身學(xué)習(xí)”做出一個經(jīng)典定義：“終身學(xué)習(xí)是通過一個不斷的支持過程來發(fā)揮人類的潛能，它激勵并使人們有權(quán)力去獲得他們所需要的全部知識、價值、技能與理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造性地愉快地應(yīng)用它們。”在實踐中,許多國家以立法的形式保障了終身學(xué)習(xí)理念的推行。
三、學(xué)習(xí)型社會視野下的終身教育與終身學(xué)習(xí)的關(guān)系
學(xué)習(xí)型社會是以全民終身學(xué)習(xí)為內(nèi)在動力，終身教育體系為外在支撐，以學(xué)習(xí)型組織和學(xué)習(xí)型社區(qū)為基本載體而構(gòu)成的社會，旨在促進社會成員的自我完善和全面發(fā)展，從而實現(xiàn)整個社會的可持續(xù)發(fā)展?？梢哉f，終身教育與終身學(xué)習(xí)既有相同之處又有不同所在，二者有機聯(lián)結(jié)在學(xué)習(xí)型社會之中。
1.終身教育與終身學(xué)習(xí)具有相同的理念和目標(biāo)
終身教育和終身學(xué)習(xí)在理念上突破了一次性教育與學(xué)習(xí)而終身受用的傳統(tǒng)觀點，擴展了教育活動與學(xué)習(xí)活動的時空范疇，將教育與學(xué)習(xí)貫穿于人的生命周期。知識經(jīng)濟的到來使人們置身于一個瞬息萬變的社會之中，過去那種人為的將人生分割為學(xué)習(xí)期、工作期和離退休期的做法顯得與這個日新月異的世界格格不入。為了不被時代的浪潮湮沒，人們必須保持教育活動與學(xué)習(xí)活動的連續(xù)性。終身教育與終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)具有一致性。二者均指向?qū)W習(xí)型社會的構(gòu)成，使個體在學(xué)習(xí)型社會中通過不斷的學(xué)習(xí)和接受教育，完善自我,超越自我，從追求物質(zhì)享受上升到追求生命的真諦，實現(xiàn)自我的人生價值，從而促進整個社會的可持續(xù)發(fā)展。
2.終身教育與終身學(xué)習(xí)側(cè)重點不同
終身教育側(cè)重的主要是對學(xué)習(xí)者一方的支持和幫助上，強調(diào)對學(xué)習(xí)者教育資源、教育機會、教育條件的提供上，針對傳統(tǒng)教育條件的有限和不足，可以予以提供更加廣泛的教育資源和條件，充分利用社區(qū)的各種資源為學(xué)習(xí)者提供服務(wù)。終身學(xué)習(xí)的側(cè)重點主要是在學(xué)習(xí)者一方的學(xué)習(xí)上，強調(diào)學(xué)習(xí)者的主體性地位和學(xué)習(xí)者自身的內(nèi)部變化，學(xué)習(xí)者可以利用終身教育提供的各種資源和條件，根據(jù)自身的條件自主地安排自己的學(xué)習(xí)。3.終身教育與終身學(xué)習(xí)的根本目的的一致性
終身教育與終身學(xué)習(xí)的根本目的和最終目標(biāo)都是使人們通過不斷地、自覺地學(xué)習(xí)來達到自我完善和個人素質(zhì)的提高，從而促進社會的發(fā)展。因此，其根本目的就是實現(xiàn)個人發(fā)展和社會發(fā)展的和諧統(tǒng)一。無論終身教育還是終身學(xué)習(xí)，都會努力迎合社會的需求，應(yīng)對時代的挑戰(zhàn)。我們現(xiàn)在強調(diào)的就是和諧社會的建立，如果沒有人和社會的共同發(fā)展，如果只是一方面的單向發(fā)展，就無從談及和諧社會的建立。在這種挑戰(zhàn)下，就需要終身教育和終身學(xué)習(xí)做出共同的努力。
4.終身教育與終身學(xué)習(xí)相輔相成,有機聯(lián)結(jié)于學(xué)習(xí)型社會之中
一方面,終身學(xué)習(xí)是終身教育得以存在的基石。學(xué)習(xí)是一種自主性活動,只有當(dāng)個體有學(xué)習(xí)的熱情,才會去選擇教育的種類、方式,并且使教育的功效最大限度的發(fā)揮出來。因此，只有當(dāng)個體樹立終身學(xué)習(xí)的意識,終身教育體系才有其存在的必要。另一方面,終身教育是終身學(xué)習(xí)的支持系統(tǒng)。人的一切活動都應(yīng)納入人類社會的范疇之中，人的學(xué)習(xí)活動同樣離不開社會系統(tǒng)的影響和支持，尤其是有意識、有目的的學(xué)習(xí)活動更需要完備的教育體系來支撐。因此,沒有終身教育體系的建立，社會成員終身學(xué)習(xí)的愿望是無法實現(xiàn)的。總而言之，終身教育與終身學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)型社會中有機統(tǒng)一起來，終身學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)型社會的內(nèi)在發(fā)展動力,終身教育是學(xué)習(xí)型社會的外在保障體系，二者應(yīng)形成一個良性循環(huán)系統(tǒng)，共同促進學(xué)習(xí)型社會的發(fā)展。
5.終身學(xué)習(xí)是終身教育發(fā)展的必然趨勢和結(jié)果
終身教育的概念是先于終身學(xué)習(xí)的概念而出現(xiàn)的，終身學(xué)習(xí)的概念是隨著終身教育活動的推進而逐漸產(chǎn)生的，終身學(xué)習(xí)概念的出現(xiàn)與人們對終身教育的概念提出異議有關(guān)。隨著社會的發(fā)展和終身學(xué)習(xí)的不斷進展，有人提倡用終身學(xué)習(xí)來代替終身教育，例如在日本等國家也確實很早就出現(xiàn)了以終身學(xué)習(xí)代替終身教育的現(xiàn)象。當(dāng)然這也是有客觀根據(jù)的，這體現(xiàn)了學(xué)習(xí)從一個自上而下的被動行為向?qū)W習(xí)者自覺性的主動行為逐步過渡的過程，這也符合現(xiàn)代教育的理念，終身學(xué)習(xí)可以說是二十一世紀(jì)的一種生存理念，是二十一世紀(jì)的通行證。
從以上我們可以看出，終身教育與終身學(xué)習(xí)是一個問題的兩個方面，是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的，終身教育以終身學(xué)習(xí)為存在的前提和基礎(chǔ)，終身學(xué)習(xí)需要終身教育為之提供強有力的保障。
參考文獻：
[1]保羅•朗格讓著.滕星等譯.終身教育導(dǎo)論[M].北京：華夏出版社，1988，16.
他們把審美教育看作是陶冶性情、凈化心靈的情感教育,把追求人的自由生長和全面發(fā)展看作是自己的最終目標(biāo)。我國古代教育家孔子,提出用“六藝”教授學(xué)生,發(fā)展學(xué)生多方面的才能,其中“禮”、“樂”已涉及審美教育的內(nèi)容。晉代哲學(xué)家葛洪,高度評價孔子的這一主張,認為只有通過多方面的教育,人才可以變得心靈高尚,成為有極高的道德修養(yǎng)的人。我國近代學(xué)者王國維和現(xiàn)代教育家都特別強調(diào)審美教育的重要性,強調(diào)“美育是一種重要的世界觀教育”,審美教育的基本職能是通過審美實踐、美的創(chuàng)造實踐培養(yǎng)和提高人們對現(xiàn)實世界以及文化藝術(shù)作品的鑒賞創(chuàng)造能力,陶冶其情操,豐富其生活情趣。[1]對中學(xué)生進行審美教育,其任務(wù)是在向?qū)W生傳授審美的基本知識。中學(xué)語文教學(xué)中的審美教育,并不是要求教師系統(tǒng)地對學(xué)生進行美學(xué)原理、美學(xué)方法等方面的教育。重要的是引導(dǎo)學(xué)生了解欣賞蘊含在文章中的美學(xué)元素,從中感受美,提高審美能力,培養(yǎng)審美情趣。幫助學(xué)生樹立正確的審美觀。努力尋求在中學(xué)語文教學(xué)中進行審美教育的有效的可行的方法。
一、在中學(xué)語文教學(xué)中進行審美教育的必要性和重要性
(一)有助于提高教學(xué)的質(zhì)量和效率有人認為語文教學(xué)多元化、層次化,顧此失彼,對教學(xué)質(zhì)量提高沒有多大幫助。我們認為這種看法無疑是偏頗狹隘的。這種說法說明一些人對中學(xué)語文教學(xué)與審美教育之間的關(guān)系認識不全面。著名的教育家語言學(xué)家葉圣陶指出,進行審美教育,培養(yǎng)學(xué)生的審美情感是“語文教學(xué)懸著的明晰的目標(biāo)”,強調(diào)學(xué)生有了審美能力和情趣,“豈但給你一點賞美的興趣,并將擴大你的眼光,充實你的經(jīng)驗,使你的思想、情感、意志向更遠的方向發(fā)展”,達到美的享受,“使自己也能辨真?zhèn)?識善惡,分美丑,自覺投身到按照美的規(guī)律去創(chuàng)造新生活的偉大事業(yè)”。對葉圣陶先生的話,不難得出這樣的結(jié)論:語文教學(xué)與審美教育有著千絲萬縷的聯(lián)系,審美教育不僅是語文教學(xué)的必定目標(biāo)之一,而且有助于促進語文教學(xué)質(zhì)量的提高。
(二)有利于促進學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主動性和積極性在中學(xué)語文教學(xué)中進行審美教育,可以讓學(xué)生產(chǎn)生積極的情緒和體驗,激發(fā)學(xué)生探索語文世界的欲望和熱情,激發(fā)其學(xué)習(xí)的主動性和積極性。任何一種意志行動總是由一定的動機引發(fā)的,構(gòu)成意志動機除理性因素外,還有非理性因素,即情感因素。審美是富于情感的,它能強烈的激發(fā)學(xué)生學(xué)語文的興趣和熱情,對語文教學(xué)有巨大的推動作用。[2](P116)作為審美的主體,學(xué)生在語文教學(xué)的審美過程中,發(fā)現(xiàn)美,鑒賞美,并愛到美的熏陶感染,必然會激起其學(xué)習(xí)熱情,使語文教學(xué)收到事半功倍的效果。
(三)能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力想象,指通過自覺的表象運動,借助原有的表象和經(jīng)驗,創(chuàng)造出新的形象的心理過程。審美想象是審美情感的深化。高爾基說:“想象,是賦予大自然的自發(fā)現(xiàn)象與事物以人的品質(zhì)?！痹谡Z文教學(xué)中培養(yǎng)審美想象力,對學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展有不可低估的作用。文學(xué)作品的藝術(shù)美同現(xiàn)實社會相聯(lián)系,能激發(fā)學(xué)生的再造想象力,能激活學(xué)生的創(chuàng)造思維,鍛煉其審美想象。
二、中學(xué)語文教學(xué)中進行審美教育的切入點
(一)形象性形象是作家按照美的規(guī)律運用一定藝術(shù)技巧創(chuàng)造出來的。美離不開形象,審美的過程就是通過審美活動,以形象對受教育者施加影響的過程。審美教育是以形感人。[3](P205)中學(xué)語文教學(xué)的素材是文章,而文章不管是說明文、哲理文,還是詩詞曲,究其內(nèi)容而言,大都有生動的形象充溢文間。例如,教學(xué)日本小說家散文家川端康成的《花未眠》一文,教師就應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生分析寓理意象“未眠的海棠”,在教學(xué)中貫穿審美教育的關(guān)鍵在于文中關(guān)鍵句的解讀?！傲璩克狞c凝視海棠花,更覺得它美極了。它盛放,含有一種哀傷的美。”用了移情的修辭手法,使海棠形象寄寓了深沉的美學(xué)思考;“如果說一朵花很美,那么我有時候會不由自主地自語道:要活下去!”表露作者發(fā)現(xiàn)海棠花未眠的動情處,作者為了發(fā)現(xiàn)美寧可付出生命的代價,為了發(fā)現(xiàn)美一定要活下去,哪怕為了從一朵花發(fā)現(xiàn)美的真諦而想活下去也是值得的;“感受到美的能力,發(fā)展到一定的程度是比較容易的,光憑頭腦想象是困難的。美是邂逅所得,是親近所得。這是需要反復(fù)陶冶的?！边@是作者對海棠花未眠的感悟,美的發(fā)現(xiàn)是可遇而不可求的;美感需要長期的有時是一生的積淀。抓住關(guān)鍵句認真分析領(lǐng)悟“未眠的海棠”這一寓理意象,既能讓學(xué)生理解審美講究機遇,審美需要在正確的態(tài)度和一定的審美基礎(chǔ)等審美觀念,又能促進學(xué)生進一步關(guān)注自然美,領(lǐng)悟文學(xué)藝術(shù)的極致藝術(shù)美的關(guān)鍵在于認真觀察自然,準(zhǔn)確表現(xiàn)自然,使欣賞者從藝術(shù)美中領(lǐng)略真正的自然之美。以此同時,學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力也在悄悄滋長,在作量的積累。
(二)情感性情感是文學(xué)作品的生命,陸機的《文賦》中這樣表述:“遵四時以嘆逝,瞻萬物以思紛;悲落葉以勁秋,喜柔條于芳春?！边@里的“嘆”、“思”、“悲”、“喜”體現(xiàn)的就是讀文的情感性。我國傳統(tǒng)詩論詞論推崇的“沉郁”風(fēng)格,主張詩詞要循情感流動,以便喚起讀者內(nèi)心深處的情感共鳴。魯迅說:“一切美術(shù)之本質(zhì),皆在使觀聽之人,為之感到愉悅。”教師應(yīng)在語文教學(xué)中,抓住情感性切入審美教育,激發(fā)學(xué)生的審美熱情品讀作品,探究作者的創(chuàng)作主旨乃至作品的審美價值取向。比如,教學(xué)史鐵生的《我與地壇》一文。我們先讓學(xué)生聽配樂朗讀,聽完課文,教室寂靜無聲,有些學(xué)生已是淚流滿面,作者對母親的深摯感情、對母親的理解、對親情的感悟、對生的體察、對遲到的悔恨與自責(zé),作者真摯的情感感染了讀者,激活了讀者平淡的情緒。教師抓住這一點引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟“地壇”已不是一般的人文景觀,而是作者棲居的精神家園,作者賴以支撐自己生命的人生哲理和情思,抓住這一點引導(dǎo)學(xué)生感悟生命之美、親情之美、從而樹立正確的生死關(guān)。
(三)愉悅性美學(xué)家康德解釋“鑒賞判斷”時說:“從每一個表象我可以說:它(作為認識)是快樂結(jié)合著的,這至少是可能的。關(guān)于我所稱之為快樂的表象,我說,它在我內(nèi)心里產(chǎn)生著真實的快樂。至于美,我們卻認為,它對于愉快有著必然的關(guān)系。”[4](P196)欣賞美是愉悅的。抓住這一切入點,在教學(xué)過程中引領(lǐng)學(xué)生進入作品的意境,學(xué)生默讀之,賞析之,領(lǐng)略其中無限的美妙、悅目;教師在教學(xué)中深受作品感染,聲情并茂的朗讀之,歌詠之,描摹之,悅耳。悅目悅耳之間,愉悅無窮,學(xué)生審美情趣倍增。例如,在教學(xué)朱自清的《荷塘月色》時,可選用與文章意境相近的民樂《春江花月夜》作配曲,并聲情并茂地朗讀,調(diào)動學(xué)生情感。融會作品情、師生情,營造一種愉悅的令人陶醉的,讓人產(chǎn)生欣賞欲的課堂氛圍,激發(fā)學(xué)生的賞析熱情。劉勰的《文心雕龍》中說:“夫綴文者情動而辭發(fā),觀文者披文以入情”,趁著學(xué)生的一腔熱情抓住關(guān)鍵詞引導(dǎo)學(xué)生分析想象感受:青純的荷葉、素潔的荷花、淡淡的荷香、柔美的荷波、夢一般的美月……意象美、畫面美、意境的美,種種美感涌上心頭。
三、中學(xué)語文教學(xué)中進行審美教育的方法
(一)培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力審美感知力是審美活動的基礎(chǔ),是美感產(chǎn)生的基礎(chǔ),是審美的核心。審美感知力的培養(yǎng)主要是聽和看,讓學(xué)生身臨其境領(lǐng)悟生活中的美。首先,要重視朗讀。組織朗誦教學(xué)是培養(yǎng)審美感知力的重要手段。朗讀往往能引起學(xué)生的興趣,調(diào)動學(xué)生積極參與,幫助學(xué)生理解作品,提高學(xué)生的審美感知力。朗讀是一種心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法,朗讀過程便是了解和欣賞的過程,啟發(fā)培養(yǎng)學(xué)生美讀,品味其情調(diào),或情緒激昂,或豪放悲壯,或凄切哀婉,或傷感低沉,朗讀能讓學(xué)生展開想象,涵養(yǎng)美感。優(yōu)美的朗讀對學(xué)生的感覺和知覺有較強的沖擊力,朗朗書聲之中優(yōu)美的意境、傳神的描繪、美學(xué)蘊味往往能充分而酣暢的體現(xiàn)。美讀還能創(chuàng)設(shè)情感氛圍,領(lǐng)讀或教讀始終伴隨著感悟和理解。例如,教學(xué)柳永的詞《雨霖鈴》和蘇軾的詞《念奴嬌•赤壁懷古》時,可采用范讀法,指導(dǎo)學(xué)生注意感情基調(diào)的把握,整體感知詞的內(nèi)容及詞蘊含的人情美和哲理味?！队炅剽彙返母星榛{(diào)格外低沉,詞的上片寫詞人與愛人在和深秋的傍晚依依惜別的情景,下片是詞人想象別后羈旅生活的情狀?！赌钆珛?#8226;赤壁懷古》被視為宋詞豪放派的代表作,應(yīng)讀得鏗鏘有力,表現(xiàn)作者對歷史上這場戰(zhàn)爭的感懷和對英雄的景仰,詞末作低調(diào)處理,讀得灑脫些。其次,加強多媒體教學(xué),運用幻燈、投影、錄像、錄音帶、電視媒介等把文字作品變?yōu)榫唧w可感的審美形象,增強學(xué)生的審美感知力。比如孫犁的小說《荷花淀》寫得很美,既有優(yōu)美的自然景物描寫(如白洋淀風(fēng)光),又有人物內(nèi)心的刻畫(如夫妻話別),詩情畫意,充滿著人性美,教學(xué)這篇小說,教師可收集一些風(fēng)光鏡頭、戰(zhàn)爭話別鏡頭等,制作成課件,通過刺激學(xué)生的視覺、聽覺,調(diào)動情感,主動感知美。再次,在作文教學(xué)中,可通過種種活動,讓學(xué)生走進電視,走進生活,走進自然,體驗生活,感知自然之美,人情之美,從而提高其審美感知力。
(二)培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力文學(xué)作品在描寫社會生活的同時,展示著作者的思想感情、審美評價、愛憎態(tài)度。讀者閱讀作品產(chǎn)生共鳴,就受到了美感的熏陶。中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓住撼人心靈的故事情節(jié),感人至深的形象,通過鑒賞,使學(xué)生感受到心靈之美、自然之美、理趣美、人格之美。因此,中學(xué)語文教學(xué)中,教師要有意識地培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞力。首先,在傳授知識中培養(yǎng)鑒賞力。應(yīng)讓學(xué)生初步認識了解一些文學(xué)常識,諸知文學(xué)形象、文學(xué)典型、意象、意境,諸如作者的風(fēng)格流派甚至不同文體不同風(fēng)格的作品鑒賞思路都會有所不同。寫景類文章表現(xiàn)的是自然美,蘊含的是意境美。
自然屬性,雖然不是自然美的根源,但是由于自然美主要以它的感性特征直接引起人們的美感,自然的某些屬性,如色彩、形狀、質(zhì)感等具有不可忽視的審美意義。作家筆下的寫景文章都以自然的感性特征,使人產(chǎn)生美感。教學(xué)時要注意調(diào)動學(xué)生的想象,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。抓住美詞美句,在引導(dǎo)學(xué)生體會作者用詞精當(dāng)?shù)耐瑫r,引導(dǎo)學(xué)生欣賞語言文字背后蘊含的美質(zhì)。在中學(xué)語文教材中,更多的是表現(xiàn)社會主題的作品,如關(guān)漢卿的《竇娥冤》、張溥的《五人墓碑記》、魯迅的《藥》等,都包含有極為嚴(yán)肅的悲劇意義。悲劇是一種崇高美。悲劇中的崇高,經(jīng)常以莊嚴(yán)的內(nèi)容、粗獷的形式震撼人心,使人久久不能平靜,給人思考,激發(fā)人們?nèi)ヌ剿?。老舍曾說:“悲劇是描寫在生死關(guān)頭矛盾和沖突,它關(guān)心人的命運,它鄭重嚴(yán)肅,要求自己具有驚心動魄的感動力量?！痹诿缹W(xué)范疇里,與悲劇相對的是喜劇,如吳敬梓的《范進中舉》、契訶夫的《裝在套子里的人》、莎士比亞的《威尼斯商人》、安徒生的《皇帝的新裝》等喜劇,在笑聲中蘊含美質(zhì)。喜劇藝術(shù)中,美的事物有時并不直接出現(xiàn),而是隱藏在丑惡事物的背后,但我們依然可以從笑聲中發(fā)現(xiàn)。其次,通過明確目標(biāo)的方式來培養(yǎng)鑒賞美的能力。鑒賞美的能力培養(yǎng)的初始階段,教師應(yīng)有強烈的目標(biāo)意識,根據(jù)作品,設(shè)一個欣賞點,或語言、或人物、或結(jié)構(gòu)……依點研析鑒賞。依計劃賞析,逐步地作量的積累。如教學(xué)王實甫的《西廂記》節(jié)選《長亭送別》,可設(shè)一個培養(yǎng)鑒賞美的目標(biāo):深入領(lǐng)會鶯鶯與張珙離別的凄美。為達這一目標(biāo),教師可指導(dǎo)學(xué)生讀[正宮][端正好]和[一煞]、[收尾]三支曲,讓學(xué)生通過畫面秋景與離人,領(lǐng)會作者所創(chuàng)造的委婉深沉、令人感傷的悲涼意境,感受鶯鶯的那種“離愁漸遠漸無窮”的心境,領(lǐng)會暮靄、夕陽、古道、淡煙、離人的凄美[5](P69)。再次,強化體驗中培養(yǎng)鑒賞美的能力。教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境,讓學(xué)生積極參與到作品中去,進入作品的意境,在身臨其境之中,體驗感受從而培養(yǎng)鑒賞美的能力。例如,教學(xué)李樂薇的《我的空中樓閣》,就可設(shè)計一個問題:如果你有了足夠的錢,你打算怎樣設(shè)計建造自己的居所?這個問題可調(diào)動學(xué)生想象并充分展示自己的設(shè)想之后朗讀作品,強化學(xué)生體驗,讓其與作者產(chǎn)生共鳴,以此培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。超級秘書網(wǎng)
(三)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力僅僅培養(yǎng)學(xué)生感知美、鑒賞美的能力還沒有達到審美教育的目的。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力才是審美教育的關(guān)鍵。因此教學(xué)中,教師有意識地培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力,表現(xiàn)生活的能力。首先,發(fā)揮想象,創(chuàng)造美。在閱讀教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生感受作品的弦外之音與言外之音的過程,即為創(chuàng)造美。我們必須引導(dǎo)學(xué)生,發(fā)揮想象把思維過程中的記憶表象經(jīng)過加工改造成為新形象的心理過程。[6](P291)文學(xué)作品是以語言文字來創(chuàng)造形象的,教學(xué)中必須將語言形象轉(zhuǎn)換、補充、再創(chuàng)造在頭腦中形成立體畫面,把作者沒有直接說的意思補充完整。這樣方能創(chuàng)造性地提示其弦外之音,言外之意。想象作為形象思維的一個重要方式。其依賴于過去的感知、記憶的表象、抽象思維的參與。其次在構(gòu)思過程中發(fā)現(xiàn)美,在寫作過程中創(chuàng)造美。在作文教學(xué)中,積極調(diào)動學(xué)生的審美感知。
人的認識是以感知開始的。得讓學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)美、感受美,方可能創(chuàng)造美。要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活,增強生活積累,讓生活的源頭活水滋潤學(xué)生的心田。因此,我們應(yīng)要求學(xué)生走進電視,看《新聞聯(lián)播》、《焦點訪談》、《奇趣大自然》、《法制天地》等節(jié)目;引導(dǎo)學(xué)生評名作、議時政、走進集貿(mào)市場,觀察菜農(nóng)如何賣菜,商販如何推銷商品等活動。充分利用寒暑假時間讓學(xué)生調(diào)查當(dāng)?shù)刭Y源狀況,了解當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情,搜集春聯(lián)、民歌、組織春游等活動,帶領(lǐng)學(xué)生走進大自然感受自然美、人情美,并引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美并展示美、創(chuàng)造美。綜上所述,在中學(xué)語文教學(xué)中進行審美教育,有其必要性和重要性,我們應(yīng)選準(zhǔn)切入點,努力培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力、鑒賞美的能力、創(chuàng)造美的能力,塑造學(xué)生健全的人格,發(fā)展個性,幫助他們樹立正確的審美觀念。
參考文獻:
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《國家審計管理創(chuàng)新實踐與思考》一文,在對國家審計管理創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)進行闡釋的基礎(chǔ)上，分析了現(xiàn)有國家審計管理模式現(xiàn)狀與弊端，結(jié)合陜西審計管理工作實踐，從計劃管理創(chuàng)新、現(xiàn)場管理創(chuàng)新和審理稽核創(chuàng)新等三個方面開展了實證研究和探討，在法律政策、機制制度、組織管理和技術(shù)操作層面，對國家審計管理創(chuàng)新進行了梳理提煉和經(jīng)驗歸納，針對國家審計管理創(chuàng)新的構(gòu)成要素，提出了進一步強化審計管理創(chuàng)新的保障機制，主要包括：組織、技術(shù)、制度和人力保障機制，具有較強的應(yīng)用價值。
《政府審計維護國家金融安全的作用路徑與實現(xiàn)機制》一文，基于國際金融危機的視角，從金融危機理論及其生成機理分析入手，提出了政府審計應(yīng)對金融危機的戰(zhàn)略目標(biāo)；對政府審計維護金融安全的免疫功能進行了定位；分析了政府審計應(yīng)對金融危機發(fā)揮免疫功能的自身優(yōu)勢；在描述當(dāng)前我國金融安全面臨的主要問題和影響因素的基礎(chǔ)上，探討了政府審計維護金融安全的作用、路徑；構(gòu)建了政府審計應(yīng)對金融危機、維護金融安全的機制框架；并從審計理念、方式方法與技術(shù)手段等層面提出相應(yīng)策略和建議。
《經(jīng)濟案件線索審計研究及其案例分析》一文，以研究經(jīng)濟案件的本質(zhì)屬性、特征、表現(xiàn)形式為切入點，從理論和實踐的有機結(jié)合點上，探尋挖掘經(jīng)濟案件線索的有效路徑，并通過大量的審計案例，對審計在發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟案件線索的總體思路、主要方法和技巧等重點、難點問題進行了多層次分析和論證，運用多種學(xué)科及相關(guān)理論，歸納、梳理和提煉發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟案件線索的科學(xué)有效的審計方法，為審計查找經(jīng)濟案件線索、加大審計執(zhí)法力度、提高審計監(jiān)督水平提供了思路。
《國家審計機關(guān)聘用審計風(fēng)險防范研究》，主要從聘用審計的委托關(guān)系、聘用審計的動因、聘用審計的作用、聘用審計的過程管理和基本指標(biāo)評價等方面構(gòu)建出了一套國家審計機關(guān)聘用審計風(fēng)險防范體系，充實和豐富了現(xiàn)有國家審計理論，同時為構(gòu)建合理科學(xué)的聘用審計風(fēng)險防范體系提出了科學(xué)的建議。
這次由審計署組織的2010年至2011年全國審計機關(guān)優(yōu)秀審計論文評選活動中的參評論文共193篇，其數(shù)量與規(guī)模較以往明顯增多，經(jīng)專家評委匿名打分評審，通過審計署領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)，共評選出優(yōu)秀審計論文70篇（其中一等獎10篇，二等獎20篇，三等獎40篇）。從這次論文評選結(jié)果的分布情況看，主要包括審計署機關(guān)7篇；地方審計機關(guān)40篇；特派辦和派出局19篇；審計署4篇。
論文關(guān)鍵詞：誠信;政治;教育
一、高中生誠信現(xiàn)狀及表現(xiàn)
當(dāng)前，越來越多的人開始關(guān)注學(xué)生的誠信或道德問題，這其中包括普通百姓、專家學(xué)者甚至政府官員，當(dāng)然學(xué)生本身、家長以及教師對這個問題也都尤為關(guān)注，由此凸顯出學(xué)生誠信問題的重要性和緊迫性。人們對學(xué)生誠信或道德問題的關(guān)注主要體現(xiàn)在以下幾個方面:
(一)學(xué)業(yè)中的誠信問題。在目前的教育體制和社會大環(huán)境的影響下，高考的壓力迫使學(xué)生不得不注重對學(xué)習(xí)成績的追求。學(xué)生的學(xué)習(xí)成績與自身的各項利益都有著緊密關(guān)聯(lián)。成績好的學(xué)生能夠從學(xué)校、家庭、社會等各方面得到比較積極的評價或反饋;而成績不好的學(xué)生所得到的評價或反饋中則以消極的居多。這些也迫使學(xué)生不得不重視自己的學(xué)習(xí)成績，也促使他們希望自己能有一個好的成績，從而能夠得到更多正向的評價或反饋。一些學(xué)生平時不好好學(xué)習(xí)，每到作業(yè)和考試的時候只有試圖去抄襲別人的答案;尤其是在比較重要的考試時，作弊現(xiàn)象可謂是屢禁不止，一些學(xué)生為了得到較好的成績，采取夾帶、偷看、收買別人的答案甚至偷盜試卷等不誠實的手段這不僅會影響到他們良好道德品格的形成，還會妨礙整個青少年群體的健康發(fā)展。
(二)日常行為中的誠信問題。學(xué)生在日常生活中的一些行為所表現(xiàn)出來的誠信與否，也逐步成為人們關(guān)注的重點。很多學(xué)生認為只要在一些大是大非的問題上能夠做到誠信就可以了，但事實恰好與此相反，要想提高自己的誠信水平，需要從生活中一點一滴的小事做起，同時還要持之以恒。“不積硅步，無以至千里。”只有從一些看似“小”的事情上做到誠信，才有可能全面提高自己的誠信水平。但在實際生活中，仍有不少人不能做到這一點，比如亂闖紅燈、隨地吐痰等。除此之外，學(xué)生在經(jīng)濟、人際關(guān)系等方面的表現(xiàn)也不盡人意。不少學(xué)生為了獲取較多的零用錢，不惜欺騙自己的父母，甚至老師和同學(xué)。在人際關(guān)系上，主要是同學(xué)彼此之間不很信任，不愿意說真話。學(xué)業(yè)誠信確實很重要，但是在日常生活中其他方面所表現(xiàn)出來的誠信也不容忽視，因為教育的目的不僅僅是讓人掌握一定的科學(xué)文化知識，還要讓人在德智體等各個方面都得到全面的發(fā)展。
(三)思想品德中的誠信問題。作為祖國未來的建設(shè)者和接班人，養(yǎng)成良好的思想品德是必不可少的。中華民族有著五千多年的悠久歷史，我們的祖先留下了豐富的精神財富，年輕一代要在揚棄的基礎(chǔ)上形成具有鮮明時代特色的思想品德觀。在當(dāng)前的社會環(huán)境下，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生艱苦樸素、勤儉節(jié)約、誠實守信、樂于助人、敢于奉獻的精神和作風(fēng)仍然必不可少。如今，不少中小學(xué)生都不完全具備或養(yǎng)成上述優(yōu)秀的品質(zhì)。在學(xué)校，鋪張浪費的現(xiàn)象比比皆是。至于艱苦樸素的作風(fēng)，更是很少學(xué)生能夠養(yǎng)成了。
二、高中生誠信問題存在的原因
1、高中生自身的特點。高中生一般處于16-19的年齡階段，正在向成熟的青年期邁進，因而思想具有極大的可塑性。他們朝氣蓬勃，易于接受新事物，接觸的社會面不斷拓寬，受社會環(huán)境的影響越來越多，對現(xiàn)實生活中的許多現(xiàn)象都很感興趣，心理上呈現(xiàn)一種社會化趨勢。同時又受自身學(xué)識和社會閱歷所限，缺乏社會生活經(jīng)驗，世界觀，人生觀，價值觀正在形成之中，思想容易走向片面和極端化，感情容易沖動，如果不能用正確的認識去指導(dǎo)自己的行動，也可能因一時的沖動而導(dǎo)致盲目的不理智的行為，因而需要及時的引導(dǎo)。
2、思想政治課教學(xué)對誠信教育重視不夠。教師在誠信道德教育中居于主導(dǎo)地位，責(zé)任重大。由于升學(xué)率的壓力和主觀認識上的偏差，很多高中思想政治教師對思想政治課的文化功能情有獨鐘，而忽視誠信教育，特別是自從高考3+x改革后，政史地三科綜合，思想政治課的地位有所下降，家長、學(xué)校、學(xué)生本人都越來越不重視思想政治課，這使得思想政治課教師的積極性大大受挫，他們很少再去研究德育工作的效率，而更關(guān)心的是本學(xué)科在高考中名次、成績。這種認識上的錯位其結(jié)果必然損壞思想政治課的德育工作乃至整個學(xué)校德育的運轉(zhuǎn)。
三、高中思想政治課強化誠信教育的主要對策
1、挖掘教材中有關(guān)誠信教育的內(nèi)容，強化誠信教育。教材是學(xué)習(xí)誠信道德的主要材料，是落實誠信教育的基礎(chǔ)。高中思想政治課教學(xué)的中心任務(wù)就是以教學(xué)大綱為依據(jù)，以教學(xué)內(nèi)容為依托，對學(xué)生進行系統(tǒng)的思想政治教育。教材是國家意志、民族精神和科學(xué)文化知識在教育行為中的表現(xiàn)，它包括了教師教育過程中所利用的主要素材和基本手段，在教育教學(xué)過程中具有及其重要的地位，是教師與學(xué)生開展誠信教學(xué)活動的主要載體，也是學(xué)生成長和發(fā)展的基本知識源，可以說，教材是教育過程的核心組成部分。
2、高中政治課教師從自身做起，努力提高誠信道德素質(zhì)。首先，教師要用自己的誠信人格魅力影響學(xué)生。其次，教師要樹立學(xué)生是誠信教育主體的觀念。再次，教師要講究教學(xué)藝術(shù)，提高誠信教育的效果。最后、教師與學(xué)生在合作交往中平等交流。
教師應(yīng)明確終身學(xué)習(xí)的目的，讓終身學(xué)習(xí)成果為教育實踐服務(wù)。終身學(xué)習(xí)所以日漸成為一種世界思潮，逐步為不同國度的人們所接受，就是因為能夠滿足人們的不同需求，促使人們盡快地達到自己的目的。立足于教育崗位，教師終身學(xué)習(xí)的目的是什么？總的來說，是讓終身學(xué)習(xí)的成果服務(wù)于教育實踐。就目前來看，個別教師學(xué)習(xí)目的不明確，片面地認為新理念學(xué)習(xí)、業(yè)務(wù)培訓(xùn)是走過場、形式主義，他們的心中的學(xué)習(xí)目的就是達標(biāo)。因而，在終身學(xué)習(xí)上就表現(xiàn)出“學(xué)歷達標(biāo)一頭熱，業(yè)務(wù)培訓(xùn)受冷落”的現(xiàn)象，說明個別教師，對于終身學(xué)習(xí)認識上的“本末倒置”。尤其在實施新課改的今天，教師的教育職能、課堂控制方式、課堂常規(guī)經(jīng)驗，教師在課堂的位置，教師的課前準(zhǔn)備，與以前相比，有很大的變化，不進行新理念培訓(xùn)學(xué)習(xí)，不探究新的教學(xué)方法，在新課改的道路上，很容易迷失方向。只有明確終身學(xué)習(xí)的目的，教師才能心甘情愿投身新課改、新理念中去，教師的素質(zhì)才能真正提高。
一、建立激勵機制，讓教師投身于終身學(xué)習(xí)
教師好比斜坡上的球體，由于人的情性、知識的變化，熱情的降低，創(chuàng)新精神的減弱和來自社會各種思潮等的影響，形成了一種制約力，有向下滑落的本性。要想使它向上移，需要兩個作用力：一個是支撐力，是指使人正常工作的力量或防止走下坡路的力量，主要來自于學(xué)校的管理制度，加強制度的科學(xué)化、規(guī)范化、制度化建設(shè)；一個是拉力，是指促使教師不斷創(chuàng)新、不斷成功、不斷實現(xiàn)自我超越的力量，主要來自于學(xué)校的激勵機制。
教師的終身學(xué)習(xí)熱情如果缺乏激勵機制的調(diào)控，就會很快地衰變下來，其學(xué)習(xí)過程就會流于形式，學(xué)校應(yīng)制定政策，營造終身學(xué)習(xí)的良好氛圍。首先學(xué)校要精選、訂閱各種刊物，擴大教師的閱覽范圍，讓教師有東西可看。
其次，學(xué)校決策層要有鼓勵教師閱覽的意識，不能只抓教學(xué)，正所謂“磨刀不誤砍柴功”，不學(xué)習(xí)，教師就失去了創(chuàng)新活力的長流水，在時間上，給教師一個寬松的環(huán)境，在沒教學(xué)任務(wù)的前提下，允許教師隨時走進閱覽室，提高刊物的利用率，定期舉行“泛文化”閱讀測試，目的在于擴大教師的閱讀面，適應(yīng)新課改的教學(xué)需求，對于學(xué)習(xí)中的積極分子、測評成績優(yōu)秀者，應(yīng)給予一定的物質(zhì)獎勵，并在年底量化上給予一定的體現(xiàn)，以提倡一種積極向上的學(xué)風(fēng)，創(chuàng)造一所“學(xué)習(xí)型”的學(xué)校。
學(xué)校應(yīng)積極支持教師參加各種類型的繼續(xù)教育活動，把繼續(xù)教育作為正常教育教學(xué)活動來對待，把繼續(xù)教育納入教師年度考核的必備內(nèi)容。鼓勵教師走出去，組織教師團體走進名校，學(xué)習(xí)名校先進的管理經(jīng)驗、教學(xué)經(jīng)驗；在經(jīng)濟上支持教師參加各種學(xué)術(shù)交流活動，將教育教學(xué)有突出才干的教師推向更廣闊天地接受鍛煉和培養(yǎng)，使這些教師向更高的層次發(fā)展，他們的個人業(yè)務(wù)知識、教學(xué)技能和科研能力有了較大的提高，同時也帶動了本學(xué)科、本年級的教育教學(xué)水平的提高，從而發(fā)揮這些教師以老帶新、以點帶面的作用。
二、搭建學(xué)習(xí)交流舞臺，讓教師體驗成功
論文摘要：知識經(jīng)濟時代，知識量在短時期內(nèi)發(fā)生猛增，產(chǎn)生“知識爆炸”效應(yīng)；同時，“知識老化周期”變短，職業(yè)迭替加快，對職業(yè)教育提出了新的要求。因此，改革傳統(tǒng)職業(yè)教育模式，樹立新的學(xué)習(xí)理念——終身學(xué)習(xí)成為當(dāng)務(wù)之急。
人類自誕生以來，學(xué)習(xí)就成為整個人類的一項基本活動。停止了學(xué)習(xí)，一個人就無法認識和改造自然，也無法認識和適應(yīng)社會；停止了學(xué)習(xí)，人類就不可能實現(xiàn)今天的一切成功和進步?，F(xiàn)代人越來越明確一個事實：學(xué)習(xí)的作用不僅局限于對知識和技能的了解和掌握，還能使人變得聰慧和文明，使人變得高尚而且完美，促使人得到全面發(fā)展。也正是基于這樣的認識，自古以來，人們始終把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個永恒的主題，從教育家到平民百姓，都在反復(fù)強調(diào)學(xué)習(xí)的意義，不斷探索學(xué)習(xí)的方法。人們也越來越清醒地認識到“學(xué)無止境”的內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會，各種新情況、新問題此起彼伏、層出不窮，知識更新大大地加快，人們要適應(yīng)不斷發(fā)展變化的客觀環(huán)境，就必須把學(xué)習(xí)從單純的求知變?yōu)橐环N生活方式，努力使自己活到老、學(xué)到老，即要樹立一種終身學(xué)習(xí)的理念。
一、職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)者的必要性
1．終身學(xué)習(xí)是職業(yè)學(xué)校學(xué)生人生的必需
職業(yè)學(xué)校學(xué)生一生，是一個不停地學(xué)習(xí)和成長的歷程。具有高效學(xué)習(xí)能力的學(xué)生，是永遠走在時代前列的人，在知識時代，人的能力大小取決于智能的大小，智能的大小取決于學(xué)習(xí)的多少。學(xué)了做，做了學(xué)，邊學(xué)邊做，邊做邊學(xué)，學(xué)得愈多，做得就越多，會得也就愈多，智能也愈大，個人能力也就愈強。不能繼續(xù)學(xué)習(xí)，不能及時更新知識更新技術(shù)的有文化的人，將會淪為新時代的“文盲”。職業(yè)學(xué)校學(xué)生一生不知要遭遇多少次職業(yè)迭替和技能的變革，不能終身學(xué)習(xí)的學(xué)生今后在社會上很難生存發(fā)展。
2．終身學(xué)習(xí)是職業(yè)學(xué)校學(xué)生就業(yè)的基礎(chǔ)
美國《財富》雜志指出：“未來最成功的公司，將是那些基于學(xué)習(xí)型組織的公司?！蔽磥砥髽I(yè)要求的員工必須是終身學(xué)習(xí)者。職業(yè)學(xué)校學(xué)生畢業(yè)離開學(xué)校，走向社會，就要面臨一個由學(xué)校到社會，實現(xiàn)從學(xué)生的角色到職員角色的轉(zhuǎn)變過程。這個轉(zhuǎn)變的過程既是實現(xiàn)自身社會化的過程，也是主動適應(yīng)社會環(huán)境的過程。對職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生來說，誰能較快適應(yīng)社會環(huán)境，誰就能掌握成才的主動性，就能更快地成長和發(fā)展，并最大可能地在事業(yè)上取得成就。改革開放以來，我國的科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，新知識、新技能激增，要趕上時代潮流就需要不斷地學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代中國社會從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，大量的新知識新技能應(yīng)運而生，不學(xué)習(xí)提高就會變得陌生和落后；只有不斷地提高自己，才能適應(yīng)社會。這就需要不斷地學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代社會的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在不斷調(diào)整，就業(yè)競爭也在不斷加劇，要想謀求理想的職業(yè)崗位并適應(yīng)工作崗位，首先要具備相關(guān)的知識積累和專業(yè)技能，也可能在學(xué)校學(xué)的知識與技能不夠、不全和不對口。這就需要不斷地學(xué)習(xí)。
3．終身學(xué)習(xí)是職業(yè)學(xué)校學(xué)生刨業(yè)的必備條件
創(chuàng)業(yè)者成功的法則之一就是不斷學(xué)習(xí)，不短創(chuàng)新，不斷超越自己。激烈的社會競爭，促使創(chuàng)業(yè)者樹立危機意識。創(chuàng)業(yè)者必須有好的經(jīng)營理念和新特產(chǎn)品，在市場經(jīng)濟中才能取勝。進入知識經(jīng)濟時代以來，信息密集，各種新科技、新事物、新經(jīng)驗層出不窮。當(dāng)今時代，知識更新和科技進步之快讓人吃驚，我們已經(jīng)掌握的知識與技能，很可能在一夜之間會老化或者落后。新知識與新技能幾乎每天都有產(chǎn)生，創(chuàng)業(yè)者必須做好終身學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備，才能跟上時代前進的步伐。不斷吸收新知識與新技能，創(chuàng)業(yè)和守業(yè)才能成功。這將成為一個創(chuàng)業(yè)者所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。自我超越是不斷學(xué)習(xí)和更新自己，集中精力，不斷丟掉過去，開拓未來。中國徽商的成功法寶就是日新月異，在經(jīng)商的實踐中學(xué)，在實踐中知難克難，學(xué)習(xí)實用知識，創(chuàng)造實在效益。
二、職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)者的要點
1．創(chuàng)建學(xué)習(xí)型學(xué)校
在終身學(xué)習(xí)理念下，職業(yè)學(xué)校教育環(huán)境中，無論是教師的“教”還是學(xué)生的“學(xué)”，都是以學(xué)習(xí)為前提的。學(xué)校教育的目的，不重在既有的知識技能傳遞，而重在終身學(xué)習(xí)者的培養(yǎng)。學(xué)校教育所要培養(yǎng)的終身學(xué)習(xí)者，第一要使其具備終身學(xué)習(xí)的動機，持續(xù)不斷地督促自我終身學(xué)習(xí)；第二要使其學(xué)會終身學(xué)習(xí)的技巧，懂得如何利用各種教育資源和方法，終身不斷學(xué)習(xí)；第三要使其擁有終身學(xué)習(xí)的能力，也就是養(yǎng)成自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)能力，能夠自我設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)、自我安排學(xué)習(xí)計劃、自我選擇學(xué)習(xí)策略、自我進行學(xué)習(xí)活動，并自我進行學(xué)習(xí)評價，成為一個能夠真正獨立自主的終身學(xué)習(xí)者。唯有當(dāng)每一個學(xué)習(xí)者都具備終身學(xué)習(xí)的動機、技巧和能力，他才可能有效解決因社會快速變遷所帶來的各種問題，而成為可在社會實踐中適應(yīng)良好的人。
如果在終身學(xué)習(xí)理念之下，學(xué)校教育的目的要改變，學(xué)校教育的角色也應(yīng)有所調(diào)整。在傳統(tǒng)教育典范之下，學(xué)校的主角是提供學(xué)生所需要的各種知識、價值和謀生的技能。學(xué)校被視作為“知識的殿堂”，學(xué)生進學(xué)校的主要目的就是要獲得知識和技巧。然而，面對一個變遷快速及知識爆炸的社會，學(xué)生在學(xué)校所學(xué)的既有知識在離校不久便發(fā)現(xiàn)已經(jīng)落伍。因此，學(xué)校教育在終身學(xué)習(xí)觀念之下所需面臨的第一項角色轉(zhuǎn)變，乃是從傳統(tǒng)“知識殿堂”角色，轉(zhuǎn)變成“終身學(xué)習(xí)者的苗圃”，培育的是“終身學(xué)習(xí)者”苗木，學(xué)校不只是知識的提供者，更是“終身學(xué)習(xí)者”苗木的培養(yǎng)所。在這一新的角色之下，學(xué)校所應(yīng)提供的不是“所有知識的內(nèi)容”，而是終身繼續(xù)學(xué)習(xí)的“基礎(chǔ)知識”，尤其重要的是提供探究各種知識的方法和技巧。學(xué)生不再是被動的知識吸收者，而是一個積極主動的終身學(xué)習(xí)者。學(xué)校應(yīng)該使學(xué)生了解到終身學(xué)習(xí)的重要性，培養(yǎng)其終身學(xué)習(xí)的動機、技巧和能力，使其在離開學(xué)校之后，能夠真正做一個終身學(xué)習(xí)的實踐者。終身學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)校教育應(yīng)以培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)為主要目的，學(xué)校教育的任務(wù)，在于培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的動機、態(tài)度、技巧與能力。因此，在學(xué)校教育過程中，傳遞既有知識的活動逐漸減少，幫助學(xué)生自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)與積極主動的探究活動逐漸增加。換言之，學(xué)校教育應(yīng)增加提供學(xué)生“學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”的機會，通過各種學(xué)習(xí)方法與技巧的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的態(tài)度與技能。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校教育應(yīng)減少學(xué)生被動記憶知識的活動，增加主動參與探究學(xué)習(xí)的機會。
2．教師角色需轉(zhuǎn)換
就教師而言，已無須時刻肩負著教給學(xué)生多少知識技能的重負，教的功能已不再是教會、教全、教得多么完美，而是致力于喚醒學(xué)生主體能動性、創(chuàng)造性，誘發(fā)學(xué)生積極思索，開闊更大的知識能力空間。教師的作用體現(xiàn)為真正的“引導(dǎo)”與“鼓勵”，它所駕馭的內(nèi)容將與傳統(tǒng)的觀念與實踐相反，應(yīng)該使它本身適應(yīng)于學(xué)生，而不應(yīng)屈從于預(yù)先規(guī)定的教學(xué)規(guī)則，教的過程也就轉(zhuǎn)變成“引導(dǎo)”或指導(dǎo)”學(xué)生學(xué)習(xí)的過程了，教的評價則轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M學(xué)習(xí)過程、創(chuàng)造學(xué)習(xí)可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境，是為學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)而教，這是培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)者得以達成的必要條件。
在知識日益更新的今天，職業(yè)學(xué)校教師自身的繼續(xù)教育與持續(xù)學(xué)習(xí)顯得格外重要，“給學(xué)生一碗水，自己要有一桶水”的古訓(xùn)，已不再適應(yīng)社會發(fā)展對教師的要求，當(dāng)代職業(yè)學(xué)校教師的理念應(yīng)該是“給學(xué)生一碗水，自己要成為一條常流常新的小溪和長江”。教師需要有長流不斷的溪水和長江，而溪水和長江的源頭就是學(xué)習(xí)。教師在不斷更新知識技能的同時，重要的是更新觀念。而觀念的更新，則更需要不斷地學(xué)習(xí)。
3．課程結(jié)構(gòu)、內(nèi)容與教學(xué)方法需調(diào)整
學(xué)校課程應(yīng)該將重點置于知識與技能的“創(chuàng)造”與“探索”的過程中，而非著重在既有知識技能的“傳遞”上，向著學(xué)習(xí)技巧訓(xùn)練的方向調(diào)整，使學(xué)校教育呈一種開放趨向，就是要打破條條框框，致力于學(xué)生學(xué)習(xí)方法朝“學(xué)習(xí)的個別化”方向發(fā)展。由于終身學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)習(xí)是個人一生的事，個人必須自己學(xué)會運用多種方法進行終身學(xué)習(xí)提高活動，因此，在學(xué)校教育過程中，應(yīng)增加學(xué)習(xí)方法的訓(xùn)練以及學(xué)習(xí)責(zé)任的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)的個別化，通常包含訓(xùn)練學(xué)生自己設(shè)計學(xué)習(xí)計劃，以及增加教師與學(xué)生之間的個別指導(dǎo)，職業(yè)學(xué)校學(xué)生動手能力強，教師要引導(dǎo)他們創(chuàng)新工藝與技術(shù)，培養(yǎng)他們“創(chuàng)造”與“探索的意識和能力。此外，各種新媒體及電腦輔助學(xué)習(xí)方法的應(yīng)用，都是為了增進學(xué)生自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)自動、自發(fā)的探究精神，以及熟悉學(xué)習(xí)方法的使用，使其具備終身學(xué)習(xí)的技巧和能力，離校之后成為一個終身“學(xué)習(xí)”、“創(chuàng)造”與“探索”者。
4．發(fā)揮學(xué)生的主體作用
[論文摘要]論述了信息素質(zhì)定義的發(fā)展，并且結(jié)合信息社會的特征和要求，給出了自己的定義；同時論證了圖書館與信息素質(zhì)的關(guān)系，強調(diào)在制定信息素質(zhì)評價標(biāo)準(zhǔn)時，制定信息意識標(biāo)準(zhǔn)和終身學(xué)習(xí)能力標(biāo)準(zhǔn)的重要性。
“變化”是我們現(xiàn)代生活的基本驅(qū)動力。我們要在這樣的世界生存下去，掌握基本的信息技術(shù)，具備一定的信息素質(zhì)，培養(yǎng)謹慎的思維模式是非常重要的。在今天的信息社會，一個具備信息素質(zhì)的人是知道怎樣去終身學(xué)習(xí)、具有終身學(xué)習(xí)能力的人。也只有學(xué)會終身學(xué)習(xí)的人，才能適應(yīng)這個快速變化的世界。
1信息素質(zhì)定義
1. 1信息素質(zhì)定義的發(fā)展
1974年美國信息工業(yè)協(xié)會主席Paul Zurkowski率先提出信息素質(zhì)概念，概括為“利用大量的信息工具及主要信息源使問題得到解答的技術(shù)和技能”，1979年，該協(xié)會對信息素質(zhì)提供了官方的解釋，他們認為具備信息素質(zhì)的人即“掌握了利用信息工具的知識與技能，并應(yīng)用于解決實際問題之中”。同年，圖書館學(xué)信息學(xué)專家Robert Taylor將圖書館專業(yè)與信息素質(zhì)有機的聯(lián)系起來，他指出一個具備信息素質(zhì)的人，首先應(yīng)該知道許多問題可通過信息來解決，了解信息源是必須的，每個人都應(yīng)該掌握獲得信息的策略和方法。1987年，圖書館學(xué)信息學(xué)專家Patrieia Breivik將信息素質(zhì)根據(jù)為一種了解和獲取信息的過程，提出每個人都要了解提供信息的系統(tǒng)，并且能夠鑒別信息的價值，能夠選擇獲取信息的最佳渠道，掌握獲取和存儲信息的基本技能，如數(shù)據(jù)庫、電子表格軟件、文字處理等技能。1989年，美國圖書館協(xié)會(AIA)提出了一個被廣泛引用、接受的定義，這就是“具備羅高信息素質(zhì)的人，是一個有能力覺察信息需求的時機并且有檢索、評估和高效地利用所需信息的人，是一個知道如何學(xué)習(xí)的人。他們知道了如何學(xué)習(xí)的原因在于:他們掌握了知識的組織原理，知曉如何發(fā)現(xiàn)信息以及利用信息，他們是有能力終身學(xué)習(xí)的人、是有能力為所有的任務(wù)與決策提供信息支持的人。”信息素質(zhì)是一個不斷發(fā)展的概念，各時期都形成了一些有代表性的觀點，以上只是其中的一些有代表性的觀點而已。
1. 2 21C，信息素質(zhì)這一概念具有更豐富的內(nèi)涵
21C是一個信息化時代，對人的信息素質(zhì)要求逐步提高，信息素質(zhì)的含義更加豐富。簡單的用一種技能或者能力來概括是不夠的，信息素質(zhì)是一個綜合的概念，它要求不只是具備基本的技能，它需要有對信息敏銳的感受力、判斷力和洞察力以及具備相關(guān)的知識產(chǎn)權(quán)方面的知識、道德的利用信息，并且學(xué)會學(xué)習(xí)，具備終身學(xué)習(xí)的能力。筆者認為，在信息化社會，信息素質(zhì)包括四個方面的含義:(1)信息意識。指人們對情報現(xiàn)象的思想觀點和人的情報嗅覺程度;是人們對社會產(chǎn)生的各種理論、觀點、事物、現(xiàn)象從情報角度的理解、感受和評價能力。具體來說它包含了對于信息敏銳的感受力、持久的注意力和對信息價值的判斷力、洞察力。(2)信息能力。也可以說是信息技能，包括確定信息需求的時機;選擇信息源高效獲取信息、處理評估信息、有效利用信息的能力。(3)信息道德。指人們在信息活動中應(yīng)遵循的道德規(guī)范，如保護知識產(chǎn)權(quán)、尊重個人隱私、抵制不良信息等。(4)終身學(xué)習(xí)的能力。獲得終身學(xué)習(xí)的能力是信息素質(zhì)教育的目標(biāo)。信息素質(zhì)概念應(yīng)該把焦點放在用戶身上，即受教育者或者被培訓(xùn)者身上，而不是放在指導(dǎo)者或者教員身上，讓用戶學(xué)會學(xué)習(xí)，獲得終身學(xué)習(xí)的能力。
2圖書館與信息素質(zhì)的關(guān)系
自從1979年圖書館學(xué)信息學(xué)專家RobertTaylor將圖書館專業(yè)與信息素質(zhì)有機的聯(lián)系起來.圖書館技能與信息素質(zhì)的關(guān)系經(jīng)歷了一個從混淆、等同到相互區(qū)分、聯(lián)系的過程。信息素質(zhì)這一概念的使用，曾引起一些爭議，有人認為它是與圖書館員聯(lián)系在一起的;有人認為它應(yīng)該在大范圍內(nèi)包括非圖書館員和學(xué)者;還有人認為它不能夠確切表達其含義，應(yīng)該換一個新的詞來代替，卻找不到一個更好的詞。盡管眾說紛紜，但信息素質(zhì)這個概念還是頻頻出現(xiàn)，并成為學(xué)術(shù)界共同關(guān)心的熱點問題，已經(jīng)得到大家的認同。大家不得不承認圖書館員在信息素質(zhì)研究領(lǐng)域上是一直領(lǐng)先的，圖書館界、信息學(xué)界的專家學(xué)者為此是做出了很大的貢獻的。
在信息化社會，圖書館與信息素質(zhì)的關(guān)系我們應(yīng)該從以下幾個方面來認識:(1)圖書館是主要的信息源，而非唯一的信息源;(2)單純的圖書館技能對于完整的信息素質(zhì)來說是不夠的;(3)信息素質(zhì)不單純依賴于圖書館;(4)信息素質(zhì)是圖書館素質(zhì)的延伸;(5)圖書館員在信息素質(zhì)教育中擔(dān)負了非常重要的作用，但信息素質(zhì)教育不能僅僅由圖書館的用戶教育來完成，需要圖書館界與教育界的通力合作。
作為一種有別于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，工學(xué)結(jié)合尋求學(xué)習(xí)與工作的緊密聯(lián)系。此種模式下，能夠使學(xué)生學(xué)習(xí)知識的同時具備較強的實際操作技能和職場競爭力，擁有更好的職業(yè)發(fā)展?jié)撡|(zhì)。會計專業(yè)涉及的課程很多，包括了基礎(chǔ)會計，財務(wù)會計，財經(jīng)法規(guī)與職業(yè)道德等多門課程。下面是學(xué)術(shù)參考網(wǎng)小編為朋友們搜集整理的會計專業(yè)畢業(yè)論文致謝詞，歡迎閱讀！
揮筆行文至此，我的論文寫作已接近尾聲。歲月如梭，我在大學(xué)的四年本科學(xué)習(xí)時光也即將敲響結(jié)束的鐘聲。離別在即，站在人生的又一個轉(zhuǎn)折點上，心中難免思緒萬千，一種感恩之情油然而生。我衷心的感謝學(xué)校對我的培養(yǎng)，并對給予我指導(dǎo)和幫助的老師、同學(xué)、親人以及朋友表示誠摯的感謝!
首先要感謝的是我最尊敬的論文指導(dǎo)老師。在本科論文協(xié)作期間的研究和學(xué)習(xí)中，老師以其嚴(yán)肅的研究態(tài)度，嚴(yán)謹?shù)闹螌W(xué)精神，精益求精的工作作風(fēng)，深深地激勵和感染了我，他謹慎的做事態(tài)度也將是我終身學(xué)習(xí)的榜樣，他循循善誘的教導(dǎo)和不拘一格的思路給予我無盡的啟迪。從論文的選題到最終定稿完成，老師都始終給予我細心的指導(dǎo)和不懈的支持。四年來，老師不僅在學(xué)業(yè)上給我以精心指導(dǎo)，同時還在思想、生活上予以關(guān)懷點撥，他以博大的胸襟包容我、鼓勵我，讓我感受到師生情誼的無私和偉大，在此謹向致以崇高的敬意和誠摯的謝意!<論文致謝BR>感謝某某等同學(xué)，他們在這篇論文的完成過程中給予我很好的建議和極大的幫助，我至今銘記在心。另外，特別要感謝的是某同學(xué)，她在最繁忙的時候仍然肩負著班級工作，為同學(xué)們的順利畢業(yè)付出了許多時間和心力。
感謝我的舍友，他們在學(xué)習(xí)和生活中給及了我很多關(guān)心和幫助。感謝等同學(xué)，他們使我這四年的本學(xué)生活變得豐富多彩。
執(zhí)教學(xué)科
姓 名
姓名
性別
女
出生年月
民族
籍貫
政治面貌
行政職務(wù)
技術(shù)
職稱
聘任
時間
教齡
參加工作
時間
所在單位名稱
聯(lián)系
電話
執(zhí)教
學(xué)科
學(xué)
歷
?？?/p>
本科
研究生
年畢（肄）業(yè)于 學(xué)（院） 專業(yè)
最高學(xué)位
學(xué)（院）于 年授予
三年培養(yǎng)經(jīng)費（經(jīng)費單位：元）
市撥培養(yǎng)經(jīng)費
區(qū)縣提供培養(yǎng)經(jīng)費
學(xué)校提供培養(yǎng)經(jīng)費
其它來源
XX年
XX年
XX年
合 計
經(jīng)費支出計劃（經(jīng)費單位：元）
科學(xué)研究
網(wǎng)絡(luò)遠程研修
國內(nèi)進修
撰寫專著
其它
合計
有關(guān)情況說明：
XX—XX年個人發(fā)展規(guī)劃
1．三年科研計劃（包括研究方向、研究重點、研究過程、預(yù)計達到的水平及突破、成果形式等）：
研究方向：如何提高學(xué)生閱讀興趣的研究
研究重點：放在如何提高小學(xué)生的閱讀興趣和形成良好的課外閱讀習(xí)慣培養(yǎng)方面。通過三年的研究與實踐，把本班學(xué)生培養(yǎng)成“好讀書、讀好書”、有良好的閱讀習(xí)慣、有較強的自主學(xué)習(xí)能力的“知書達理”的文明人。本課題將通過對學(xué)生閱讀興趣和良好閱讀行為習(xí)慣的研究，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會閱讀、快樂閱讀、享受閱讀，讓閱讀支撐每一位學(xué)生的靈魂。通過閱讀興趣、閱讀能力、閱讀習(xí)慣、閱讀創(chuàng)新的培養(yǎng)，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使學(xué)生掌握終身學(xué)習(xí)的本領(lǐng)。
研究目標(biāo)：
1、 通過研究活動，能提高學(xué)生閱讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生讀書、愛書的好習(xí)慣，讓他們今后的成長及終身學(xué)習(xí)提供文化底蘊和發(fā)展后勁。
2、通過研究活動，激發(fā)學(xué)生的探索欲望，并親自經(jīng)歷知識研究過程，獲得情感和學(xué)習(xí)的體驗，體現(xiàn)學(xué)生是學(xué)習(xí)讀書的主人，是知識的探索者這一新的教育理念，從而培養(yǎng)學(xué)生在閱讀中獲取信息、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，發(fā)展學(xué)生閱讀資源共享的合作精神，促進學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。
研究過程：
1、首先確立本班為研究課題實驗班。
2、其次是課題前期進行查閱文獻。查閱與選題有關(guān)的理論文獻和經(jīng)驗、科研資料，達到理論武裝，借鑒經(jīng)驗的目的?？蓞⒖嫉奈墨I有： 《小學(xué)閱讀教例剖析與教案研制》
《小學(xué)語文教學(xué)案例與閱讀指導(dǎo)》
《習(xí)慣決定孩子的命運》 等。
3、建立“讀書卡”，組織示范，完善方案。做好前測、收集積累、觀察、個案等資料的整理與保存，定期分析對比。
4、形成特色。全面推廣。
5、分析材料、交流、研究撰寫論文。