摘要：笛卡爾從懷疑一切前見(jiàn)中得到了他的知識(shí)論原則,維柯卻在其間看到了虛無(wú)主義的危險(xiǎn)。維柯認(rèn)為,要克服笛卡爾的認(rèn)識(shí)論虛無(wú)主義,只能依靠“真理與造物相互轉(zhuǎn)化”這個(gè)經(jīng)院哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論原則。不過(guò),維柯對(duì)此原則的使用卻是“六經(jīng)注我”式的:他暗自將它調(diào)整為“真理的標(biāo)準(zhǔn)就是做成它本身”。這個(gè)調(diào)整讓他偏離了經(jīng)院哲學(xué),站到了現(xiàn)代性的立場(chǎng)。借此原則,維柯建立了他的新科學(xué),從數(shù)學(xué)轉(zhuǎn)向了人事,從自然轉(zhuǎn)向了歷史。這一轉(zhuǎn)向,既是維柯對(duì)笛卡爾的回應(yīng),也是他對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)真理的最終回答。
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