摘要：李榮揚(yáng)棄與深化道教重玄內(nèi)部邏輯和魏晉玄學(xué),融合佛教三論思維方式,以暢其重玄學(xué)說,從而建立了一個(gè)“虛極”的超越性道論體系。他受中觀思想影響以“雙遣雙非”、病藥之喻等明重玄,以吉藏“于諦”“教諦”之法引其理論入俗。李榮以心性修養(yǎng)與養(yǎng)氣為修養(yǎng)進(jìn)路,受佛教影響轉(zhuǎn)變之前道教煉養(yǎng)重“形”觀念,以“虛心”內(nèi)求作為復(fù)“道性”之法,認(rèn)為人是可以“死而不亡”實(shí)現(xiàn)精神超越的,融通“重玄之域”與“畢竟空”之境界。
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