摘要:坐落于香港新界大埔汀角路上的省躬草堂,是一個(gè)從名稱和建筑外觀上都難以判斷其屬性的機(jī)構(gòu)。它的歷史淵源于19世紀(jì)末廣州城內(nèi)的一場(chǎng)瘟疫,一個(gè)多世紀(jì)以來(lái),從廣州到香港,它的故事主要是環(huán)繞著一位名為"廣成子"的神仙如何與他的崇拜者互動(dòng)而展開。在一百多年歷史中的多數(shù)時(shí)間里,廣成子的崇拜者們相信,"廣祖師"和他們是在名為"省躬草堂"的物質(zhì)、精神空間和結(jié)社團(tuán)體中,透過(guò)扶鸞的方式召喚與感通彼此。扶鸞降乩作為草堂核心的活動(dòng),透過(guò)相關(guān)儀式的展演與傳承機(jī)制,凝聚了一個(gè)信仰廣成子靈力的群體。乩示的文書記錄不但構(gòu)成群體成員行事的正當(dāng)性來(lái)源,也形塑了他們對(duì)草堂的認(rèn)同與想象。然而,草堂組織從廣州轉(zhuǎn)移到香港的半世紀(jì)后,扶鸞活動(dòng)逐漸減少,最終在1990年前后完全被取消了。本文試圖探討,一個(gè)曾經(jīng)以扶鸞為核心活動(dòng)的宗教傳統(tǒng)與社團(tuán),為什么選擇不再扶鸞?作為一個(gè)目標(biāo)是永續(xù)生存與發(fā)展的宗教結(jié)社,當(dāng)傳統(tǒng)中的核心部分一旦被放棄后,它面臨了哪些挑戰(zhàn)?憑借著何種機(jī)制凝聚既有的社群并吸引新的成員?透過(guò)對(duì)上述問(wèn)題的探索,我們將會(huì)看到,在傳統(tǒng)的斷裂與延續(xù)之間,省躬草堂是如何有意識(shí)地定位自己,并選擇了何種特定的發(fā)展策略以因應(yīng)變動(dòng)的世道。
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