摘要：在《正名》篇,荀子將天人的距離進(jìn)一步拉大,而且天生的、天賦的秉性逐漸成為低級(jí)的待改造的存在,而人之知慮(人為)則逐漸成為主導(dǎo)力量:(一)在討論人之名的過(guò)程中,荀子將人天生之性情與人之知慮區(qū)分開(kāi)來(lái)。(二)在制名、辯名活動(dòng)中,人為知慮的重要性進(jìn)一步加強(qiáng)。(三)在道和欲的關(guān)系的討論中,荀子進(jìn)一步推進(jìn)了性偽、天人關(guān)系的探討。作為知慮之終極結(jié)果的道,其優(yōu)越性和重要性越發(fā)明顯。(四)由道和欲的關(guān)系又引出了心和物的關(guān)系。以心役物的思想也是道要駕馭欲之思想的延伸。可見(jiàn),無(wú)論是在初級(jí)的制名、辯名活動(dòng)中,還是在治國(guó)理欲、修己治物的高級(jí)活動(dòng)中,人為知慮之主導(dǎo)地位都愈發(fā)凸現(xiàn)出來(lái)。
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