摘要：在社會互動與文化選擇中,“增疆”成為中、緬、印景頗族各聚居地人們生活中具有“通天神器”地位的樂器/法器/禮器,是景頗族“目瑙縱歌”儀式/節(jié)日神圣空間重要的符號標(biāo)識,更是景頗族“他們的”文化重要的母題。首先,文章以互文性的方式揭示了“增疆”作為樂器的音聲圖式在世俗層面為景頗族提供心理整體經(jīng)驗為基礎(chǔ)的音樂實踐,強(qiáng)調(diào)了“增疆”作為一種情感載體,是構(gòu)成不同族群地域邊界與他者互動“自我表述”的差異性標(biāo)識,其次,文章透視了“增疆”作為法器在儀式中構(gòu)成“知覺在人的存在中的重要性”的邏輯關(guān)系,闡述了在儀式景觀“聲-身”對應(yīng)的行為過程中,“增疆”節(jié)奏文化內(nèi)涵如何喚醒景頗族集體認(rèn)同、實現(xiàn)聽覺經(jīng)驗“被調(diào)節(jié)”的動態(tài)場景,最終,在文化相似性與差異性的比較中,對“增疆樂隊”作為跨界而居同一民族共享的聲音景觀,通過神圣方式構(gòu)建世俗行為、儀式機(jī)制策動藝術(shù)起源的心理結(jié)構(gòu)進(jìn)行了深描,對“增疆”音響與景頗族集體心理通過“目瑙縱歌”作為文化經(jīng)驗使之達(dá)成生存適應(yīng)與審美期待的話語情景進(jìn)行了“在地化”的解讀。
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