摘要：無(wú)論在歷史形態(tài)或現(xiàn)實(shí)形態(tài)中,每一個(gè)民族都是文化觀念凝聚、演變的產(chǎn)物。實(shí)際、具體的生活世界里并不存在以民族的形式獨(dú)立表現(xiàn)的文化主體。中華民族和以歐洲為代表的西方,都是在近代東西方政治、經(jīng)濟(jì)、軍事沖突與匯合的過(guò)程中,作為異質(zhì)文明相互他者化的產(chǎn)物,而興起于彼此的觀念話語(yǔ)中的。就這個(gè)意義而言,中華民族和與之相區(qū)別、相對(duì)立的西方或者歐洲,自現(xiàn)代思想史(對(duì)中歐、中西雙方,這一歷史進(jìn)程都是以本體或自身與他者的相遇為開(kāi)端的,“現(xiàn)代”在此意義上就是主體從自在走向“相互間”的起點(diǎn))掀開(kāi)第一頁(yè),就無(wú)可避免地成為一詞雙解和一語(yǔ)雙聲的兩版本并行或復(fù)調(diào)混響的狀態(tài)。
注：因版權(quán)方要求，不能公開(kāi)全文，如需全文，請(qǐng)咨詢(xún)雜志社
