摘要：本研究通過考察東正教精神與俄羅斯文學(xué)經(jīng)典的關(guān)系,指出,國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)俄羅斯文學(xué)經(jīng)典中怪誕現(xiàn)實(shí)主義的研究往往借鑒了巴赫金的怪誕現(xiàn)實(shí)主義理論,卻忽視了其所指涉的具體的文化背景。“怪誕現(xiàn)實(shí)主義”是巴赫金在研究以拉伯雷為代表的歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的創(chuàng)作中提出的。根據(jù)巴赫金的觀點(diǎn),它源自民間詼諧文化。本研究認(rèn)為,由于俄羅斯文學(xué)與拉伯雷的創(chuàng)作處于不同的文化背景,故對(duì)俄羅斯文學(xué)中此類現(xiàn)象的研究不應(yīng)照搬巴赫金對(duì)拉伯雷的研究,而應(yīng)立足于巴赫金所提出的“長(zhǎng)遠(yuǎn)時(shí)間”,即在俄羅斯文化的大背景中來考察。從俄羅斯東正教文化背景來看,“聚和性”才是此類文學(xué)現(xiàn)象的根本源泉,并且也與其藝術(shù)表現(xiàn)形式和審美特征有著千絲萬縷的聯(lián)系。而“多元共生”的理念作為“聚和性”的精髓,正是其本質(zhì)內(nèi)涵。本研究也揭示出“長(zhǎng)遠(yuǎn)時(shí)間”理論對(duì)文學(xué)研究的積極意義。
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