摘要：關(guān)于文學(xué)革命發(fā)生史,最有意識(shí)的建構(gòu)者無(wú)疑是胡適。其深知掌握了前史,無(wú)異于掌握了文學(xué)革命的敘事權(quán)。本文以文學(xué)革命的胡適敘事為底本,揭示《逼上梁山》背后的史觀之爭(zhēng),胡適強(qiáng)調(diào)個(gè)別之因是回應(yīng)陳獨(dú)秀基于唯物史觀得出的“最后之因”?；氐綒v史現(xiàn)場(chǎng),以清末民初留美學(xué)界的志業(yè)選擇為參照,胡適文學(xué)革命的主張實(shí)際上是被科學(xué)救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)催逼出來(lái)的。文學(xué)革命前史的另一種表現(xiàn)形態(tài),是作為《嘗試集》附錄的《去國(guó)集》。若將視同“闌尾”的《去國(guó)集》,置于新大陸的舊文苑中,放回胡適留美時(shí)期與任鴻雋、梅光迪等友人的詩(shī)詞唱和與往復(fù)辯難中,不難發(fā)現(xiàn)《逼上梁山》屏蔽的雜音,或可重構(gòu)文學(xué)革命的前史。
注：因版權(quán)方要求，不能公開(kāi)全文，如需全文，請(qǐng)咨詢雜志社
