摘要：盧卡奇的《歷史與階級意識》一書被盛贊為西方馬克思主義的“圣經(jīng)”，該書從客觀與主觀兩個(gè)層面闡釋了資本主義社會(huì)的物化矛盾。從客觀上，商品化市場的生產(chǎn)、銷售、消費(fèi)成為獨(dú)立于人、具有主導(dǎo)性的自律體，從而人被納入，并成為這一體系中客體性物的存在。在主觀上，資本主義社會(huì)的生產(chǎn)和交換過程嚴(yán)格遵循可計(jì)算性原則，人的能力、活動(dòng)、關(guān)系與自身相分裂和疏離，人變成了商品的籌碼，成為有價(jià)的、可以用錢買賣的東西。人只是這一過程中的一個(gè)零件，或者說可以代替的數(shù)字化的組成部分。物化現(xiàn)象蔓延到資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域，籠罩著人與人之間的關(guān)系。盧卡奇站在唯物主義立場，師承韋伯的理性化原則，深刻剖析了資本主義物化的深刻矛盾，指出了物化操控著人類生產(chǎn)、社會(huì)、文化諸方面，導(dǎo)致了人的異化、陌生化、碎片化。盧卡奇倡導(dǎo)用“總體性”“典型性”“人道主義”的文學(xué)藝術(shù)原則來揭露、批判和超越資本主義的物化意識。本文基于文學(xué)藝術(shù)的“總體性”“典型論”“人道主義”這三方面，論證了盧卡奇的文學(xué)藝術(shù)反物化的思想，進(jìn)而闡釋了盧卡奇文藝思想的人文價(jià)值。
注：因版權(quán)方要求，不能公開全文，如需全文，請咨詢雜志社
