摘要：漢代政治層面“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,存在“歷史的”“六藝之科”與“思想的”“孔子之術(shù)”兩條主線.漢武帝前期以儒家化的察舉制、五經(jīng)博士學(xué)官為兩大骨干建立了“尊儒”的制度基礎(chǔ),但武帝朝出現(xiàn)“六藝之科”與“孔子之術(shù)”的分離以至對立,并阻礙了民間儒者入仕.矛盾發(fā)展結(jié)果為武帝去世后鹽鐵會(huì)議的召開,“六藝之科”更有與法家合流之勢,產(chǎn)生“新秦政”,對“尊儒”提出重大挑戰(zhàn),但同時(shí)察舉的民間儒者通過會(huì)議走上政治舞臺(tái),一定程度上制止了二者間的對立,標(biāo)志著“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”進(jìn)入新的階段.其后元帝、王莽時(shí)“六藝之科”與“孔子之術(shù)”雖不斷試圖融合,但始終沒有能很好地合二為一.王莽政治以極度標(biāo)榜二者,事實(shí)上二者卻極度分裂而結(jié)束.“六藝之科”重于“孔子之術(shù)”成為漢政的顯著特征.
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