摘要：當(dāng)代形而上學(xué)處在一個(gè)舉步維艱的沒(méi)落時(shí)代。自亞里士多德以來(lái)發(fā)展了兩千多年的西方形而上學(xué),被視作“物理學(xué)之后”,它到黑格爾臻于成熟之后便走向衰亡;中國(guó)先秦的形而上學(xué)則是“倫理學(xué)之后”,它于《周易》和道家哲學(xué)中發(fā)端,兩千年間沒(méi)有發(fā)展,只有充實(shí)與合流,在當(dāng)代也被時(shí)代精神棄置一旁。目前從根本上區(qū)分中西形而上學(xué)是重建形而上學(xué)的前提。追溯中西形而上學(xué)的源頭和流變可以發(fā)現(xiàn),西方形而上學(xué)是建立在語(yǔ)言的邏輯功能、系詞“是”的存在論認(rèn)識(shí)功能之上的,中國(guó)形而上學(xué)則是建立在語(yǔ)言的非邏輯功能之上,即由語(yǔ)言悖論和沉默所體現(xiàn)的隱喻、暗示、象征、類(lèi)比功能之上的。這兩種形而上學(xué)各有勝場(chǎng),但也各有致命的盲區(qū),后者正是雙方都走向衰落的理論上的根本原因。因此,當(dāng)代形而上學(xué)的重建必須突破雙方各自的理論邊界,吸收對(duì)方的長(zhǎng)處,在語(yǔ)言的雙重功能(邏輯功能和非邏輯功能)之上提升到“語(yǔ)言學(xué)之后”,才有成功的希望。
注：因版權(quán)方要求，不能公開(kāi)全文，如需全文，請(qǐng)咨詢(xún)雜志社
