摘要：哈特和奈格里力圖重新從政治人類(lèi)學(xué)的層面來(lái)理解愛(ài),把愛(ài)看作不斷生產(chǎn)共同性和奇異性的過(guò)程。愛(ài)在指向共同性的建構(gòu)時(shí)必須以反抗為前提,并在與力的結(jié)合中將愛(ài)引向不斷反抗同一性和各種腐化形式的斗爭(zhēng),從而不斷地塑造主體的自主性,使愛(ài)的政治通向反抗的生命政治。哈特和奈格里的'愛(ài)的政治'將愛(ài)看作是窮人走出困苦反抗生命政治生產(chǎn)的力量,但'愛(ài)的政治'在政治組織形式和政治策略方面仍陷入困境,無(wú)法找到有效的反抗財(cái)富共和國(guó)的道路。
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