摘要：哈利維認(rèn)為,人工智能可以成為犯罪主體,目的論道德是智能成為道德的理論基礎(chǔ),也是人工智能成為犯罪主體的理論依據(jù)。哈利維將人工智能犯罪的歸責(zé)分為3種不同模式:一是間接正犯模式,即只對策劃犯罪的人以及其他參與犯罪的人歸責(zé)的模式;二是自然可能的后果責(zé)任模式,即對無意通過人工智能實(shí)體進(jìn)行任何攻擊而只是深入?yún)⑴c人工智能實(shí)體的日?；顒拥某绦騿T或用戶歸責(zé)的模式;三是直接責(zé)任模式,僅因人工智能實(shí)體自身原因?qū)嵤┓缸锒苯訉χ畾w責(zé)的模式。哈利維認(rèn)為,懲罰人工智能不能實(shí)現(xiàn)報應(yīng)與威懾,但可以實(shí)現(xiàn)康復(fù)和剝奪犯罪能力,絕大多數(shù)普通刑罰都可以適用于人工智能實(shí)體。哈利維有關(guān)人工智能的罪與罰,對傳統(tǒng)刑法理論中的意志自由論與道義責(zé)任論提出了顛覆性挑戰(zhàn)。哈利維對人工智能犯罪的分析缺乏現(xiàn)行法律基礎(chǔ),其理論研究具有探索性與建設(shè)性,對處于起始階段的人工智能刑法研究具有積極的理論價值與現(xiàn)實(shí)意義。
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