摘要：西漢以布衣將相創(chuàng)基立國(guó),其文化底蘊(yùn)的先天不足,反而為治國(guó)思想提供了更寬廣的選擇空間。儒、道、法等諸家學(xué)說(shuō)均于秦末烽火之余,重新進(jìn)入生發(fā)壯大的發(fā)展軌道。無(wú)論被確立為統(tǒng)治思想的"黃老"之學(xué),還是儒、法諸家,在其發(fā)展的過(guò)程中,均對(duì)當(dāng)時(shí)的邊疆思想產(chǎn)生了深刻影響,并在一定程度上決定著邊疆思想的發(fā)展走向。漢初學(xué)術(shù)思想與邊疆思想的互動(dòng)始于陸賈,此后賈誼、晁錯(cuò)等人承陸賈遺志,繼續(xù)推動(dòng)著邊疆思潮從"無(wú)為"向"有為"的演進(jìn)與嬗變,從而為漢武帝時(shí)期的"大有為"邊疆經(jīng)略奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
注：因版權(quán)方要求，不能公開(kāi)全文，如需全文，請(qǐng)咨詢雜志社
