摘要：經(jīng)驗(yàn)實(shí)證研究為民俗學(xué)創(chuàng)造了對(duì)象化的文化他者,也泯滅了民俗的實(shí)踐主體的自由意志。實(shí)踐民俗學(xué)者在現(xiàn)代性反思的基礎(chǔ)上,揭示了經(jīng)驗(yàn)實(shí)證研究給民俗學(xué)帶來(lái)的遮蔽,為民俗研究返回實(shí)踐主體進(jìn)行了先驗(yàn)理性的奠基,只是這種反思還處于純粹思辨階段,它具有深刻的批判性。民俗學(xué)要實(shí)現(xiàn)實(shí)踐轉(zhuǎn)向,就要回到現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)思辨的有效性。基于主觀意志而實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革,是它的成功之處,也是它的致命弱點(diǎn)。因此,不存在脫離社會(huì)文化的純粹抽象的話語(yǔ),任何形式的觀念領(lǐng)域的探討,都要置于特定的社會(huì)文化語(yǔ)境之中實(shí)現(xiàn)它的有效性。
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