摘要：現(xiàn)代以來(lái),由康德開(kāi)啟的現(xiàn)代啟蒙美學(xué)傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)美的個(gè)體性、審美自由和審美無(wú)利害,這種對(duì)美的定位使美擺脫真、善獲得了獨(dú)立價(jià)值,但同時(shí)也為現(xiàn)代審美教育穿上了一件理論的緊身衣,使其本應(yīng)具有的開(kāi)放性因理論的遏制而幾近窒息。與西方相比,中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)美的限定相對(duì)松弛。它對(duì)美的認(rèn)知是場(chǎng)域性的,對(duì)審美的功利價(jià)值則持全面肯定的態(tài)度,這為審美教育提供了無(wú)限多元的價(jià)值實(shí)現(xiàn)空間。同時(shí),就中國(guó)文明史而言,美是中華民族的立人、立國(guó)、立教之本,代表著中國(guó)文化的核心價(jià)值。喚醒并激活這一偉大傳統(tǒng),對(duì)重新理解啟蒙的本性和美育的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐價(jià)值,提供了新的前景。
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