摘要：唐代的'服妖'現(xiàn)象主要表現(xiàn)為女著男裝、胡服胡帽及其他僭越禮制和倫理習(xí)俗的服飾行為,但并非所有越禮行為都被認(rèn)為是服妖現(xiàn)象。本文通過分析《新唐書·五行志》的16個服妖現(xiàn)象,發(fā)現(xiàn)服妖現(xiàn)象關(guān)涉到唐代的兩件大事:女性干政、參政及政治叛亂。凡是指涉到上述政治事件的服飾行為,都被視為服妖。服妖實(shí)際上是一個政治問題,女著男裝培育了女性的男性化欲望,它構(gòu)成了女性干政的文化背景,也為女性干政的合法化提供社會心理基礎(chǔ)。胡服胡帽等行為,因其造型的隱喻含義,表現(xiàn)了與叛亂、動蕩相似的邏輯結(jié)構(gòu)和社會后果,從而也被視為一種妖象。史學(xué)家對唐代服妖現(xiàn)象的評價,反映了中國古代社會對女性的偏見和歧視:女性干政和參政是一種妖象,女性的妖象會導(dǎo)致社會的禍亂。這就是唐代服妖論的意識形態(tài)本質(zhì)。
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