摘要：鬼之真身到底為何?古往今來眾說紛紜。本文從認(rèn)知語言學(xué)原型范疇理論入手,對漢語文字材料進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)推導(dǎo)后,證實(shí)漢字之“鬼”乃先民觀物取象于祖考之骸骨,是“近取諸身,遠(yuǎn)取諸物”易學(xué)古老而重要之認(rèn)知法則的實(shí)踐產(chǎn)物,為中華民族“立象以盡意”漢字美學(xué)命題的哲理闡發(fā)。其發(fā)生學(xué)原理與演變史路徑乃漢字“形、音、義”與“書(象)、言、意”的完美組合和黃金搭檔,堪稱中國先民認(rèn)知世界、表述世界、規(guī)約世界、解譯世界的一個經(jīng)典例證,是我們重建傳統(tǒng)樸學(xué)與民族文化認(rèn)同的中國編碼、認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)與人文底座,對漢語詞匯、人類思維與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
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