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摘要：在譚嗣同的思想體系中,墨學(xué)雖不如孔學(xué)、佛學(xué)和西學(xué)重要,但也是不可或缺的一部分。譚嗣同對(duì)墨學(xué)的接受實(shí)際上是他對(duì)歷史處境和生命處境的感受與回應(yīng),青年譚嗣同只關(guān)注墨學(xué)中的"任俠"精神和自然科學(xué)部分,且對(duì)"任俠"精神的理解只限于游俠生活和游俠理想,至其作《仁學(xué)》時(shí)才對(duì)墨學(xué)有了更為全面和系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。墨學(xué)內(nèi)部本無(wú)派系之別,但在譚嗣同的視界中則被劃分為"任俠""格致"兩派,譚對(duì)這兩派的理念推崇備至并親身踐行。除無(wú)條件服膺于孔學(xué)外,譚嗣同對(duì)包括墨家在內(nèi)的其他諸子學(xué)說(shuō)均持批判繼承態(tài)度,他基于發(fā)展民族資本主義的考量,明確表示不贊同墨子"尚儉非樂(lè)"的主張,并創(chuàng)造性地提出了"崇奢黜儉"的消費(fèi)觀,實(shí)可視為對(duì)墨家思想的超越。