摘要：黑格爾在實(shí)體即主體的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了勞動和異化勞動的合一,并將異化勞動看作人自我產(chǎn)生過程的關(guān)鍵一步,其異化勞動具有肯定的意義。馬克思以揭示私有財產(chǎn)本質(zhì)為目的實(shí)現(xiàn)了對象化勞動和異化勞動的分離,并揭示出私有財產(chǎn)的本質(zhì),其異化勞動具有否定的意義。馬克思在繼承黑格爾異化勞動矛盾的基礎(chǔ)上,從實(shí)踐的能動性出發(fā),辯證地看到私有財產(chǎn)及異化勞動肯定的和否定的一面,在否定之否定的過程中使人真正占有人的本質(zhì),從而實(shí)現(xiàn)人類的真正解放。充分挖掘馬克思異化勞動思想與黑格爾異化勞動思想的“同”與“異”,有助于更好地把握馬克思異化理論,理解“生存-觀念-生存”存在論問題的辯證統(tǒng)一。
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