摘要：現(xiàn)代哲學(xué)有一種思潮就是“終結(jié)哲學(xué)”,馬克思也明確提出了“消滅哲學(xué)”的口號(hào),因此也具有了現(xiàn)代哲學(xué)之維,但無(wú)論是“終結(jié)哲學(xué)”還是“消滅哲學(xué)”,都面對(duì)一個(gè)“顯白”的理論難題:當(dāng)我們“終結(jié)”或“消滅”了哲學(xué)之后,又該怎樣來(lái)言說(shuō)“哲學(xué)革命”呢?以海德格爾、維特根斯坦、羅蒂為代表的“終結(jié)哲學(xué)”的現(xiàn)代哲學(xué)思潮又回歸到了哲學(xué)的地基上,以哲學(xué)本身來(lái)“終結(jié)哲學(xué)”,這既吊詭又反諷。反觀馬克思,他的“消滅哲學(xué)”就是“實(shí)現(xiàn)哲學(xué)”,而且是實(shí)現(xiàn)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判當(dāng)中,這才是真正的徹底的“哲學(xué)革命”。
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