摘要：當(dāng)下信息技術(shù)和通訊技術(shù)倫理很大程度上是在功利主義和人權(quán)理論的范疇內(nèi)討論的,但若涉及生物技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用,特別是生命科技在人類遺傳學(xué)上的應(yīng)用,人類尊嚴(yán)就會以一個獨(dú)立的倫理形式出現(xiàn)在公眾視野,成為除了功利主義和人權(quán)理論之外的第三個道德選區(qū),進(jìn)而構(gòu)成道德多元的生命倫理框架。但是現(xiàn)階段監(jiān)管機(jī)關(guān)在論證其監(jiān)管合法性以及技術(shù)發(fā)展合理性的過程中通常還只是進(jìn)行功利主義和人權(quán)理論的二維分析,并沒有擺正人類尊嚴(yán)價值的位置甚至將其邊緣化,這也導(dǎo)致"世界首例免疫艾滋病的基因編輯嬰兒"等諸多類似事件的發(fā)生。在當(dāng)今技術(shù)發(fā)展的浪潮中若想保護(hù)人的主體性價值、維系生命的本質(zhì)就需要重視人類尊嚴(yán)價值在"生命倫理三角"中的位置,并將其放在金字塔的頂點(diǎn)來統(tǒng)領(lǐng)其他的倫理價值。
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