摘要：本論文旨在檢討“新儒學(xué)之后”的思想可能向度,“存有三態(tài)論”如何從原先的“兩層存有論”(牟宗三哲學(xué))轉(zhuǎn)折而出,以面對(duì)全球化與文化多元的新局?！按嬗腥龖B(tài)論”融攝儒、道、佛三教及西方宗教哲學(xué),而以“存有的根源”、“存有的開(kāi)顯”與“存有的執(zhí)定”三者為體系建構(gòu)支柱,它重視在現(xiàn)代化(外王)的歷程中重新調(diào)適公民正義與心性修養(yǎng)(內(nèi)圣)的方法途徑。一方面恰當(dāng)?shù)恼{(diào)適而上遂于“道”,另方面則具體而落實(shí)于“生活世界”之中,在“多元”中調(diào)理出“一統(tǒng)”。進(jìn)一步,檢討了“全球化”所可能帶來(lái)的普同性危機(jī),并尋求其克服之道。儒道佛三教思想隱含了一極可貴的意義治療學(xué)思維,這有助于開(kāi)啟諸多現(xiàn)代化之后的思想對(duì)話,并尋求進(jìn)一步融通的可能。最后,我們將指出“語(yǔ)言是存有的安宅”而“存有是語(yǔ)言形而上的家鄉(xiāng)”。
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