摘要:有學(xué)者認(rèn)為,明末清初形成的重視"個(gè)人"的一股思想潮流,自清代中葉以來從地表消失,直到近代,以梁啟超等人為代表的思想家又展現(xiàn)了現(xiàn)代性的"個(gè)體"觀念。這種觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是認(rèn)為在明清之際的公私辯中已經(jīng)出現(xiàn)了維護(hù)獨(dú)立性的個(gè)體、個(gè)人的思想。實(shí)際上,深入分析以黃宗羲、顧炎武、王船山為代表的明末清初思想家的公私辯中對"私"的正當(dāng)性辯護(hù)及其限度,可以發(fā)現(xiàn),盡管私、私欲在某種程度上被肯定,但并未獲得獨(dú)立性地位,相對于公而言,私仍然具有某種倫理之惡的屬性;在群己關(guān)系中,"己"獲得了一定程度的重視,但仍然局限于抽象的概念層面,并不具有現(xiàn)代的個(gè)人、個(gè)體屬性。從明清之際至近代,公私辯的邏輯進(jìn)路是一脈相承的,"公"是"私"的前提,"群"是"己"的限度,他們的區(qū)別在于各自致力于探尋達(dá)至"公私和諧"的路徑不同。
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