摘要：從漢武帝設(shè)立五經(jīng)博士后,《詩經(jīng)》就被尊為儒家經(jīng)典之首,也成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在這種文化背景下,《詩經(jīng)》吸引了歷代學(xué)者的關(guān)注和研究。但“經(jīng)有數(shù)家,家有數(shù)說”,《詩經(jīng)》的詮釋很難實現(xiàn)釋義的統(tǒng)一性和唯一性。本文運用文獻研究的方法,綜合梳理和探討了唐以來關(guān)于《詩經(jīng)·小雅·彤弓》這首詩中“彤弓弨兮,受言載之”的釋義文獻,發(fā)現(xiàn)《詩經(jīng)·小雅·彤弓》很好地反映了先秦禮樂文化之飲至禮和弓矢藏禮,是研究先秦禮樂文化特性的重要窗口。
注：因版權(quán)方要求，不能公開全文，如需全文，請咨詢雜志社
